2014年11月6日 星期四

Thomas Stearns Eliot;杜國清的詩與書



"The Waste Land" is a difficult and richly allusive work, often hailed as one of the finest poems of the 20th century. When Thomas Stearns Eliot—who was awarded the Nobel Prize for Literature on this day 1948—died, few other poets could claim to match his literary achievements[完整介紹]




李敏勇


台灣屏東人,一九四七年在高雄縣出生,成長於高高屏,大學時代修習歷史,短期居住台中,現為台北市民。 以文學為志業的人生歷程,反映在主編《笠》詩刊、擔任「台灣文藝」社長及「台灣筆會」會長的經歷。而為了在詩中應許的社會改造與國家重建,參與許多社會運動與公共事務,曾為「鄭南榕基金會」、「台灣和平基金會」、「現代學術研究基金會」董事長,並在許多報紙、雜誌專欄從事文化與社會評論。 出版過《雲的語言》、《暗房》、《鎮魂歌》、《野生思考》、《戒嚴風景》、《傾斜的島》、《心的奏鳴曲》、《青春腐蝕畫》、《島嶼奏鳴曲》、《自白書》,以及漢英對照詩選《思慕與哀愁》,並編集《自由星火——鄭南榕殉道20週年紀念詩集》、《浮標》(漢英對照台灣詩選)。 除了詩創作外,也出版詩解說、研究,譯讀當代世界詩,並著有散文、小說、文學評論和社會評論集等約五十餘冊。 曾獲巫永福評論獎、吳濁流新詩獎、賴和文學獎。二○○七年(第十一屆)國家文藝獎得主。



















詩人 杜國清


社會是製造歷史的機器
每一階層  一組齒輪
每一齒輪  一個生命
由時間的巨帶  轉動
而那操縱的手  背後
仍有操縱的手  背後
是一隻看不見的手
詩人是齒輪間的砂礫
時時發出不快的噪音
大齒輪咬住小齒輪
小齒輪咬住更小的齒輪
繞著世代相承的軸心
共為理想的未來  轉動
而那看不見的手啊  一招一揮
竟有一群  有齒無唇的微笑隱現
竟有一把匕首  於中午
刺死老嫗  又刺入
幼女的心臟⋯⋯
神啊  您是唯一目擊的證人
詩人是齒輪間的砂礫
時時發出不快的噪音
有的齒輪  失落
有的齒輪  腐敗
有的齒輪  謀叛
有的齒輪  金光閃閃
而大多數  似乎已看見那看不見的手
卻仍安份守己  保持沈默
詩人是齒輪間的砂礫
時時發出不快的噪音
齒輪  無血  卻有過剩的潤滑油
齒輪  有聲  卻無表達感情的語言
齒輪  切切  咬住鄉土的苦悶
齒輪  急急  輾示時代的軌跡
齒輪  遲遲  軋出曖昧的喜怒
時代的證詞  發自
齒輪間的砂礫
詩人不昧的良心
每當自我刑求
發出不快的噪音
杜國清(1941- ),臺中豐原人,臺灣大學外文系時代參與《現代文學》編務,畢業後在日本關西學院取得文學碩士學位,在美國史丹佛大學獲文學博士學位,既研究法國波特萊爾,也研究英美T.S艾略特,並研究中國李賀。任教於加州大學聖塔芭芭拉校區東亞系,並主持《台灣文學英譯叢刊》。他是《笠》發起人之一,除寫詩外,也譯介許多世界詩,戳力於臺灣文學的英譯。著有詩集《蛙鳴集》、《島與湖》、《雪崩》、《心雲集》、《望月》,並有譯書《艾略特文學評論集》、《詩的效用與批評的效用》、西協順三郎《詩學》、波特萊爾《惡之華》等。詩中浸染感情世界,認為驚訝、譏諷、哀愁是詩的三昧。
《詩人》發表於高雄美麗島事件後、林宅血案發生不久,是杜國清詩作中的異質作品,直指林宅血案,顯現出詩人從浸染的感情世界走出來,面對政治那看不見的惡毒的手的強烈批評,也是一種自我反省。在詩人心中,社會是製造歷史的機器,彷彿齒輪相互連帶,但有一隻看不見的手在操縱。正常的運轉,齒輪是為理想的未來,但那看不見的政治的惡毒的手驅使謀殺,讓齒輪變質。他強調詩人不能像一般人保持沈默,要發出不快的聲音,發出時代的證詞。詩人的良心要扮演像齒輪間砂礫的角色,要對政治那看不見的手的惡行,發出不快的噪音。
----約2010,臺灣大學出版社有杜國清先生的書數本。

詩人-學者(1941-聖塔芭芭拉加州大學東亞語言文化研究系教授),是 T..S. Eliot
專家,翻譯過他的文論《艾略特文學評論集》,(高雄,田園出版社,1969)和作品(臺北:新潮)。另外劉若愚著,《文學理論》譯,(臺北:聯經出版事業公司,1981)

今天起他在台灣大學有三場演講:

《臺灣文學與詩歌理論》講題
/ 美加州大學

I) 時間:20082.25 (一)下午2:20~5:20
地點:臺大臺灣文學研究所一樓演講廳
講題:詩的「三昧」與「三味」

1) 詩是什麼?《雪崩》序(1971)
2) 詩的本質《心雲集》序(1975)
3) 從「三昧」到「三味」
4) 「超然主義詩觀」
5) 「緣情」、「體物」、「言志」
6) 「人間要好詩」


II) 時間:2008.3.3(一)下午2:20~5:20
地點:臺大臺灣文學研究所一樓演講廳
講題:萬物照應.萬法交徹﹕談東西象徵詩觀

1)意象、象徵、意象徵
2)「萬物照應.東西交輝」
3)「因陀羅網」的世界
4)「詩人的心 / 遺落人間的一顆明珠」


III) 時間:2008.3.17(一)下午2:20~5:20
地點:臺大臺灣文學研究所一樓演講廳
講題:臺灣文學、世華文學、世界文學
──兼論臺灣文學的主體性與翻譯

1)臺灣文學研究的際視野
2)臺灣文學與世華文學
3)臺灣文學形象—從英日翻譯的取向談起
4)臺灣文學的主體性、歷史、傳統、與古典作品
5)全球化與臺灣研究的際展望

除李魁賢之外,在此文「後跨越語言的一代」尚包括了:黃騰輝、
趙天儀、林宗源、白萩、黃 荷生、等...


著、譯:

, ≪詩情與詩論≫ (廣東 ..

《西脇順三郎的詩與詩學》


詩評 詩論 詩論詩
作者 : 杜國清
現代主義文學論叢8
出版時間 : 2010年12月初版
出版單位 : 國立臺灣大學出版中心
裝訂 : 平裝
語言 : 中文
ISBN : 978-986-02-6091-5
定價 : 450元

        
詩是什麼?怎麼寫詩?為什麼寫詩?
本書從論西脇順三郎、艾略特、李賀、川端康成到論臺灣現代詩! 寫詩的樂趣是什麼?杜國清告訴你一百種寫詩的樂趣:
那是從心之繭裡抽出情絲織成詩的樂趣;
那是李清照被奪了胎,李商隱被換了骨的樂趣;
那是在思考中聞出薔薇的芳香,在抒情中抽出鑽石光芒的樂趣。
是醉者為了忘醉而喝酒,少年因愁白髮而髮白的樂趣;
是現實的獸和想像的劍俠,在腦中的古戰場上決鬥而開出詩的血花來的樂趣…… 《詩論.詩評.詩論詩》是萬物照應.東西交輝的象徵世界,是詩人學者杜國清一生追尋詩神所留下的足跡。杜國清創作與研究並行,將詩情與詩論結合在一起,或以詩證論,在抒情中無意間流露出詩觀;或因論成詩,將詩論衍化成一首知性的詩。本書包含詩論、詩評和詩論詩三部分,其間詩情與詩觀互相滲透、前後貫通。 杜國清以中國傳統詩觀「詩緣情」、「賦體物」和「詩言志」,代表作品的感性、知性、與藝術性,並以這三個詩的要素為三邊,建構了一個三角形的詩學體系。詩,寫來寫去,只是在寫一顆心。詩人的心是「遺落人間的一顆明珠」。這個三角形的詩結構,沿著詩人的心思周邊,唯心迴轉、千變萬化,「詩‧美‧愛」三者互相交織,渾然一體、構成了他的詩與詩論的多彩世界。 杜國清的象徵詩論,融合波特萊爾的「萬物照應」與華嚴哲學「一多相即」的宇宙觀,揭示東西共通的象徵主義詩學原理和美學原則,深思明辨,融會貫通,值得對現代詩與東西詩論比較研究有興趣的讀者細心研讀。    
  
  臺灣臺中縣人,一九四一年生,臺灣大學外文系畢業,日本關西學院大學日本文學碩士,美國史丹福大學中國文學博士。曾任《現代文學》編輯,《笠》詩刊創辦人之一。現任美國加州大學聖塔芭芭拉校區東亞語言文化研究系教授兼臺灣研究中心主任。   著有詩集《蛙鳴集》、《島與湖》、《雪崩》、《望月》、《心雲集》、《殉美的憂魂》、《情劫》、《勿忘草》、《對我 你是危險的存在》、《愛染五夢》、《愛的祕圖》、《山河掠影》、《玉煙集》等。   曾獲中興文藝獎、笠詩社翻譯獎、漢城亞洲詩人大會功勞獎、文建會翻譯成就獎等獎項。
山河掠影: 詩集

作者 :

定價:400元

文學叢書
出版日期:2009年5月 初版
ISBN : 978-986-01-8176-0
出版單位:臺大出版中心

本書介紹  
 

  
【本書特色】

1. 二十餘年跨越時空的山河與文學之旅
2. 著名旅美詩人文化上的鄉愁真情流露
3. 從內蒙古呼和浩特到海南島天涯海角的親身遊歷,轉換成動人的心靈詩篇
4. 詩人尋幽探勝、寄情山水、憑弔古跡、借古諷今,化為耐人尋味的雋永詩句、觸動人心的驚世之語
5. 以雋永詩句搭配美景圖片,讓中大陸美景盡收眼底,帶領讀者神遊中大陸


詩人從小在臺灣長大,接受了小學到大學的中文教育之後,再到日本和美留學。這些詩歌創作年代起於二十世紀八○年代,終於二十一世紀初期。到中之前,對他而言,只是課本上的知識,一個地理和歷史的名稱;第一次到中對中大陸不是遊子懷鄉之情,也不是對異情調的想望,可以說是文化上的鄉愁吧!他走遍了大半中從東北哈爾濱到西北烏魯木齊,從內蒙古呼和浩特到海南島天涯海角,許多名勝古跡都留下了他的足跡,他尋幽探勝、寄情山水、憑弔古跡、借古諷今,在他夢尋詩與美的人生道上,寫下無數的心靈詩篇,《山河掠影》收錄其中一○六首詩,以饗讀者。

大陸的山河,無數風流人物曾經活躍的舞臺,積澱著中數千年的歷史文化,是源遠流長中文學傳統的發源地,也是流傳到世界各地漢文化的原鄉。文化上同時感到親近又疏遠、既熟悉又陌生的一種莫名的情緒;在漢人血緣關係上無法否認、在社會現實上難以完全認同的一種矛盾情結和未曾有的新經驗。

詩是生活的反映和生命的回響,不外乎詩人在面對自然和社會時,由生活中某一戲劇性的瞬間所激發的人生感觸的呈現。《山河掠影》就題材和內容而言,可以大致分為以下四類:
一、山水詩:尋幽探勝、大自然、峰巒、峽谷、溪流、沙漠、湖光、山色;
二、景物詩:即景、即事、即物、即興的表現、人文景觀、社會情景;
三、感懷詩:詠史、懷古、憑弔古跡、歷史迴光、文化省思、借古諷今;
四、抒情詩:借景抒情、緣情、思念、回憶、感傷、夢幻、醒悟、寄情。

在追求詩藝的創作生涯中,大陸的山河所呈現的,不只是大自然的景色和歷代文風的遺跡;歷代詩人的足跡踏過的千山萬水,可以說是中文學傳統的詩魂縈繞的夢土,其中所隱藏的般若古剎,維繫著歷代詩人的魂夢和傳統賴以維繫的香火。因此,只要在創作上使用漢字的詩人,遊歷大陸的山川,尋美探幽,甚至可以說是認識傳統、追求詩神、參拜聖地的詩路歷程。的山河,大自然神秀之所鍾,不知古今多少詩魂曾在那兒吟遊、馳騁和徜徉,不知激發了古今多少詩人對造化的領悟,對生命的感懷,以及對歷史文化的回顧和反思。大陸的山河,正像中文學史上的古典作品,所代表的是在詩藝的修練和學養上,一個吸取不盡的文化寶藏。

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