周作人著{自己的園地} 1923

鍾 漢清
Hanching Chung (or HC/ hc)
尋常齋 檜軒 華人戴明學院 司馬大學
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在 一百五十年前，法國的福祿特爾做了一本小說《亢迭特》（Candide），敘述人世的苦難，嘲笑“全舌博士”的樂天哲學。亢迭特與他的老師全舌博士經了許 多憂患，終于在土耳其的一角里住下，種國過活，才能得到安住。亢迭特對于全舌博士的始終不渝的樂天說，下結論道，“這些都是很好，但我們還不如去耕種自己 的園地”。這句格言現在已經是“膾炙人口”，意思也很明白，不必再等我下什麼注腳。但是我現在把他抄來，卻有一點別的意義。所謂自己的園地，本來是範圍很 寬，並不限定于某一種︰種果蔬也罷，種藥材也罷，——種薔薇地丁也罷，只要本了他個人的自覺，在他認定的不論大小的地面上，用了力量去耕種，便都是盡了他 的天職了。....{周作人著"自己的園地" 1923



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《自己的園地》原系一九二三年所編成，內含《自己的園地》十八篇，《綠洲》十五篇，雜文二十篇。今重加編訂，留存《自己的園地》及《綠洲》這兩部分，將雜 文完全除去，加上《茶話》二十三篇，共計五十六篇，仍總稱《自己的園地》。插畫五頁，除《小妖與鞋匠》系舊圖外，其余均系新換。原有雜文中，有五篇已編入 《雨天的書》，尚有擬留的五篇當收入《談虎集》內。


content
小引
自己的園地
一 自己的園地
二 文藝上的寬容
三 國粹與歐化
四 貴族的與平民的
五 詩的效用
六 古文學
七 文藝的統一
八 文藝上的異物
九 神話與傳說
十 歌謠
十一 謎語
十二 論小詩
十三 情詩
十四 阿麗思漫游奇境記
十五 沉淪
十六 王爾德童話
十七 你往何處去
十八 魔俠傳
綠州
一 鐔百姿
二 法布耳昆蟲記
三 猥褻論
四 文學與道德
五 歌詠兒童的文學
六 俺的春天
七 兒童劇
八 玩具
九 兒童的書
十 鏡花緣
十一 舊夢
十二 世界語讀本
十三 結婚的愛
十四 愛的創作
一十 五夢
茶話
一 抱犢固的傳說
二 永樂的聖旨
三 保越錄
四 芳町
五 蠻女的情歌
六 艷歌選
七 明譯伊索寓言
八 再關于伊索
九 遵主聖範
附
再論遵主聖範譯本（陳垣）
三論遵主聖範譯本（張若谷）
十 塞文狄斯
十一 和魂漢才
十二 回喪與買水
十三 約翰巴耳
十四 花煞
附
結婚與死（順風）
十五 爆竹
十六 心中
十七 希臘女詩人
十八 馬琴日記抄
十九 牧神之恐怖
二十 文人之娼妓觀
二一 菱角
二二 瘧鬼
二三 耍貨




自己的園地
在一百五十年前，法國的福祿特爾做了一本小說《亢迭特》（Candide），敘述人世的苦難，嘲笑“全舌博士”的樂天哲學。亢迭特與他的老師全舌博士經了 許多憂患，終于在土耳其的一角里住下，種國過活，才能得到安住。亢迭特對于全舌博士的始終不渝的樂天說，下結論道，“這些都是很好，但我們還不如去耕種自 己的園地”。這句格言現在已經是“膾炙人口”，意思也很明白，不必再等我下什麼注腳。但是我現在把他抄來，卻有一點別的意義。所謂自己的園地，本來是範圍 很寬，並不限定于某一種︰種果蔬也罷，種藥材也罷，——種薔薇地丁也罷，只要本了他個人的自覺，在他認定的不論大小的地面上，用了力量去耕種，便都是盡了 他的天職了。在這平淡無奇的說話中間，我所想要特地申明的，只是在于種薔薇地丁也是耕種我們自己的園地，與種果蔬藥材，雖是種類不同而有同一的價值。

我們自己的園地是文藝，這是要在先聲明的。我並非厭薄別種活動而不屑為，——我平常承認各種活動于生活都是必要；實在是小半由于沒有這樣的材能，大半由于 缺少這樣的趣味，所以不得不在這中間定一個去就。但我對于這個選擇並不後悔，並不慚愧地面的小與出產的薄弱而且似乎無用。依了自己的心的傾向，去種薔薇地 丁，這是尊重個性的正當辦法，即使如別人所說各人果真應報社會的恩，我也相信已經報答了，因為社會不但需要果蔬藥材，卻也一樣迫切的需要薔薇與但丁，—— 如有蔑視這些的社會，那便是白痴的，只有形體而沒有精神生活的社會，我們沒有去顧視他的必要。倘若用了什麼名義，強迫人犧牲了個性去侍奉白痴的社會，—— 美其名曰迎合社會心理，——那簡直與借了倫常之名強人忠君，借了國家之名強人戰爭一樣的不合理了。

有人說道，據你所說，那麼你所主張的文藝，一定是人生派的藝術了。泛稱人生派的藝術，我當然是沒有什麼反對，但是普通所謂人生派是主張“為人生的藝術” 的，對于這個我卻有一點意見。“為藝術的藝術”將藝術與人生分離，並且將人生附屬于藝術，至于如王爾德的提倡人生之藝術化，固然不很妥當；“為人生的藝 術”以藝術附屬于人生，將藝術當作改造生活的工具而非終極，也何嘗不把藝術與人生分離呢？我以為藝術當然是人生的．因為他本是我們感情生活的表現，叫他怎 能與人生分離？“為人生”——于人生有實利，當然也是藝術本有的一種作用，但並非唯一的職務。總之藝術是獨立的，卻又原來是人性的，所以既不必使他隔離人 生，又不必使他服侍人生，只任他成為渾然的人生的藝術便好了。“為藝術”派以個人為藝術的工匠，“為人生”派以藝術為人生的僕役；現在卻以個人為主人，表 現情思而成藝術，即為其生活之一部，初不為福利他人而作，而他人接觸這藝術，得到一種共鳴與感興，使其精神生活充實而豐富，又即以為實生活的基本；這是人 生的藝術的要點，有獨立的藝術美與無形的功利。我所說的薔薇地丁的種作，便是如此。有些人種花聊以消遣，有些人種花志在賣錢，真種花者以種花為其生活， ——而花亦未嘗不美，未嘗于人無益。