| 書 名： | 圖像分析-法國大學128叢書 | ||
| 書 號： | 9787201074887 | 出版社 ： | 天津人民 |
| 作 者： | 瑪蒂娜.喬麗 | 頁 數： | 170頁 |
| 譯 者： | 懷宇 | ||
目錄：
前言
第一章 什麼是圖像
第二章 圖像的分析:賭注與方法
第三章典範圖像
第四章圖像與詞語
結論
參考書目
Introduction a L'Analyse De L'Image (French Edition) by Martine Joly
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Iconology: Image, Text, Ideology (Chicago, 1986).
"[Mitchell]
undertakes to explore the nature of images by comparing them with
words, or, more precisely, by looking at them from the viewpoint of
verbal language. . . . The most lucid exposition of the subject I have
ever read."Rudolf Arnheim, Times Literary Supplement
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 作 者： |
(美)米歇爾 | ||
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| 出版單位： |
北京大學 | ||
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| 出版日期： |
2012. | ||
HC: 中文翻譯者不知道A. Yu 是余國藩
什麼是圖像？圖像與文字的關係如何？文字之外，圖像如何傳達思想和情感；圖像之內，文字怎樣佐助讀圖，塑造思想形象，這是古今中外眾多文人學者試圖解決的問題。《圖像學(形象文本意識形態)》建構的就是關於如何讀圖、解決圖文之間張力的一種理論。
作者W．J．T．米歇爾是美國芝加哥大學教授、《批評探索》的主編，著有圖像理論方面的“三部曲”：《圖像學》、《圖像理論》和《怎樣讀圖？》。
圖書目錄：致謝
前言圖像學
第一部分形象的觀念
一什麼是形象？
第二部分形象與文本：差異的比喻
二畫與段落：尼爾森·古德曼與差異的語法
三自然與習俗：岡布里希的幻覺
四空間與時間：萊辛的《拉奧孔》與文類的政治
五眼與耳：埃德蒙·伯克與感性的政治
第三部分形象與意識形態
六偶像破壞的修辭：馬克思主義、意識形態和物戀
參考文獻
索引
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Mâle, Émile美術史家のエミール・マール(Emile Mâle)
艾米爾‧馬樂（Emile. Mâle, 1862-1954）在其《法國十三世紀宗教藝術—中世紀圖像學及其根源研究》
Columbia Encyclopedia: Mâle, Émile
(āmēl' mäl) , 1862–1954, French art historian. Mâle pioneered the study of French art of the Middle Ages, its forms, and especially the Eastern sources of sculptural iconography of the cathedrals of France. He was a director of the Académie de France à Rome and a member of the Académie Française. Among Mâle's major works are L'Art religieux du XIIIe siècle en France (1913, tr. The Gothic Image, 1958) and L'Art religieux du XIIe au XVIIIe siècle (1945, tr. 1949).圖像學：從12世紀到18世紀的宗教藝術. 作者： （法）馬勒著，梅娜芳譯. 出版社： 中國美術學院出版社. 出版時間： 2008
目录
第一章 12世纪的宗教艺术第一节 起源
第二节 礼拜仪式剧的影响
第三节 圣丹尼斯修道院和絮热的影响
第四节 艺术和圣徒
第五节 意大利的朝圣之路
第六节 法国和西班牙的朝圣之路
第七节 人类和大自然
第八节 12世纪的著名人口
第二章 13世纪的宗教艺术
第一节 中世纪岂术的象征性
第二节 博韦的樊尚的四面镜子
第三节 自然之镜
第四节 学艺之镜
第五节 道德之镜
第六节 历史之镜
第七节 结论
第三章 衰退中的中世纪宗教艺术
第一节 一般特征
第二节 新的情感：感染力
第三节 新的情感：人性的温柔
第四节 圣徒的新面貌
第五节 新的象征符号
第六节 艺术和人类的命运
第四章 特林特议会的宗教艺术
第一节 宗教论战和艺术
第二节 殉难
第三节 幻想和狂喜
第四节 死亡
第五节 新的图解
第六节 新的热情
第七节 过去的残存
第八节 寓言
第九节 各宗教团体的教堂装饰
第十节 结论
第二章 13世纪的宗教艺术
第一节 中世纪艺术的象征性
中世纪艺术具有很强的象征性，几乎任何形态都能被看成是精神的化身。所以，艺术家在使物质精神化方面就像神学者一样熟练。
我们可以看看亚琛[Aachen]的大型枝形吊灯，看上去就像是由塔楼保卫的城市。碑文告诉我们，这个灯塔城市就是神圣的耶路撒冷。在城垛之间，即在守卫 圣城的使徒和先知身边，表现了向上帝的选民所承诺的灵魂的愉悦。在这罩找到的正是圣约翰的幻象。同样，艺术家用三个身处火炉中的相似的希伯莱青年装饰香 炉，从而给某个观念提供了一个合理的形式；火盐中传来的香味象征着受难者的祈祷。另一个艺术家在表现主教拐杖的弯曲部分时，把它做成了蛇的形状，蛇嘴里还 叼着一只鸽子；这提醒即将成为牧师的人必须具备两项正直的品性，正如牧师手杖上雕刻的拉丁文诗句所说：“把鸽于的单纯隐藏在蛇的智慧之下。”另一根杈杖也 表现了一条蛇，这条蛇正在用软弱的爪子威胁圣母。在蜗旋形的饰物中，可以看到天使正在告诉圣母，她将生下蛇的征服者。
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hc評 這本圖像學（Iconography）...似乎從英文版翻譯
Tableau N°5, détail : Dieu le Père.
L'Assomption.
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不知道為什麼 basilica 要採音譯【p.31】--The prestigious Basilica of Saint-Denis is known as the royal necropolis of France,
一些”雅歌”等拉丁文不譯【pp.114-16】
Dieu se montre au-dessus d'elle, et il prononce, en la voyant si pure, la parole du Cantique des Cantiques : tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te (tu es toute-belle, mon amie, et tu es immaculée).
- MALE (Emile), L'Art Religieux à la fin du Moyen-Age,
Tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te;
Thou art wholly fair, my love, nor is there any stain in thee;
You are altogether beautiful, my love; there is no flaw in you.
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Emile Mâle cite un autre texte qui a pu inspirer les sculpteurs, le Missel d'Evreux :
botrus, uva, favus, hortus grappe, raisin, jardin
thalamus, triclinium chambre à coucher, lit de table
arca, navis, aura, portus arche, bateau, souffle, port
luna, lampas, atrium lune, lampes, cour
= couronne de pierres précieuses.
Translation: French » English
Emile Mâle cite un autre texte qui a pu inspirer les sculpteurs, le Missel d'Evreux : grappe, raisin, jardin chambre à coucher, lit de table arche, bateau, souffle, port lune, lampes, cour = couronne de pierres précieuses.
Emile Male cites another text which could inspire sculptors, the Missal of Evreux: cluster, grapes, garden
bedroom bed table
archery, boat, breath, port
moon, lamps, Court
埃米爾男舉另一個文本，可以激發雕刻家， missal的埃夫勒：群集，葡萄，花園
臥室床表
射箭，坐一條船，呼氣，港口
月亮燈，法院
=皇冠上的寶石。
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