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出 版 社： 人民文学出版社
- 出版时间： 2010-2-1
席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一，是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国 文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。本书翔实记述了他的生平与创作，深入阐发了他的思想，脉络清晰，语言流畅，是席勒传记作品中不可多得的佳作。 内容简介 弗里德里希·席勒(1759—1805)，伟大的德国诗人、戏剧家、美学家。席勒的早期创作充满炽烈激情和抗争精神，是“狂飙突进”运动的杰出代表。随后 席勒和歌德互相砥砺，将德国古典文学推向顶峰。席勒的作品歌颂人的自由和尊严，贯穿着昂扬的理想主义和人道主义精神，在世界文学史和思想史中具有重要地 位。其诗作《欢乐颂》被贝多芬写进第九交响曲后，更是被全世界人民传唱。席勒的作品从二十世纪初就开始被译介到中国，深受中国读者喜爱。
本书是德国当代著名传记作家吕迪格尔·萨弗兰斯基的力作，翔实记述了席勒的生平与创作，脉络清晰，语言流畅，对席勒思想的阐发尤为深入，是席勒传记作品中不可多得的佳作。 目录 序
第一章
出生——有传奇色彩的堂兄——父亲的冒险——洛尔赫的田园风
光——棍子——对父亲的尊敬和超越——母亲的痛苦——路德维希
堡的洛可可风格——公爵的生命的加洛佩德舞——“你傻了吗，弗里
茨？”
第二章
父母的虔诚——小小布道者——卡尔学校——公爵施教——男孩和
权力——沙尔芬施泰因：理想的和真正的朋友——克洛普施托
克——席勒的第一首诗：阅读成果——忠实于青年时代的梦
第三章
1776年——地点和时间的改变——狂飙突进精神——赫尔德和后
果——卡尔学校的一次年度庆祝——巨大的鼓舞：阿贝尔关于天才
的讲演——阅读莎士比亚
第四章
大众哲学——人类学的转向——经验主义的胜利——在“精神的会
见厅”里道出生命：莎夫茨伯利，卢梭，赫尔德——战线之间的席
勒——席勒研究弗格森和加尔夫“头颅尚未打开”
第五章
决定学医——关于身体和灵魂之间的边界往来——席勒的博士论
文——爱的宇宙的授权——“生灵之伟大锁链”——从物质到精神的
神秘过渡——神经心理学的迷途——大脑如何自由？——注意力的
光柱——悲哀的情绪——格拉蒙特丑闻——施特赖歇尔看席勒
第六章
席勒对《强盗》时代的回顾——殉难者舒巴特——愤怒，经验贫
乏——强盗世界和《强盗》：哲学思想和极端性格的试验规定——观
念剧和情绪冲动艺术——即使美也必得死亡——戏剧天幕下的幸福
瞬间
第七章
在斯图加特当军医——绝望的放肆——诗意的和真实的劳拉——施
瓦本的文学论战——《强盗》上演——斯图加特的困境——逃亡曼海
姆
第八章
曼海姆——新的生活——激励——失败的《斐耶斯科》朗诵——热情
和冷淡——剧本的产生——阴谋的假面游戏——开放性的结局——
自由的不可遇见性——逃离曼海姆——在法兰克福的绝望——奥格
斯海姆——施特赖歇尔弹钢琴——在去鲍尔巴赫的路上
第九章
同赖因瓦尔德的友谊——迷惑人的信——追求夏洛特·封·沃尔措
根——返回曼海姆——《阴谋与爱情》——爱情哲学在试金石上——
恶的社会机器
第十章
回到曼海姆——剧院里的阴谋——政治的怀疑——解聘——被解聘
的戏剧作者为舞台的审判权斗争——“对于放大的不幸的偏爱”——
债务困境——来自莱比锡的信——伟大友谊的预感——夏洛特·
封·卡尔布
第十一章
去莱比锡——克尔纳——胡贝尔——《莱茵塔利亚》——友谊的激
情——“大家拥抱吧”哲学的书信体小说——爱的哲学——唯物
主义的冷激——激情认识现实——重生
第十二章203
《唐·卡洛斯》的产生——行动的拘谨和人类的激情——波萨侯爵的
生涯——伟大出场前的犹豫——转向小说《招魂唤鬼者》——从左翼
的谋反到右翼的谋反——谋反者，秘密会社和具有超凡能力者——
波萨侯爵和启蒙的辩证法
第十三章
来自汉堡的邀请——爱情的喜剧——告别朋友们——魏玛：著名的
蜗牛壳世界——魏玛的神灵——维兰德——赫尔德和其他人——初
读康德——《尼德兰独立史》——为何历史？
第十四章
一个艺术家的异议——想象力的冒险——自我激励——古代的梦
幻——《希腊的群神》——重获自信：《艺术家》——鲁道尔施塔特的
恋爱之夏——夏洛特和卡罗利妮姐妹——开始同歌德交往
第十五章
耶拿——城市及其精神——大学生的显赫地位——伟大的登场：就
职演讲——乐观的历史哲学及其在《招魂唤鬼者》中的取消——作为
“是否”的目的论——密封的消息——《摩西的使命》——一神论的
发明——《赛伊斯的蒙面神像》后的虚无——祛魅后：审美的宗教
第十六章
革命作为当下的神话——席勒的谨慎——“以后的理性是否还找得
到以前的自由？”——在人类大洋上的榛子壳里——人民的春天和爱
情的春天——订亲——结婚——充溢的思想——嫉妒的夏洛
特·封·卡尔布——《三十年战争史》——有多么现实？——席勒：
德国的普鲁塔克——情绪高昂——崩溃——接近死亡——重生
第十七章
带病生活——选择艺术和康德——“思维方式的革命”——超越康
德——“卡利雅”书简——“美是现象中的自由”——自由的审美节
日——革命的恐怖——美因茨共和国——福斯特——胡贝尔的纠
葛——诗人的伦理——“秀美与尊严”——纠正康德——美丽的灵
魂——歌德对“某些片段”的恼怒
第十八章
崇高和疾病——施瓦本之行——荷尔德林的首次拜访——老希罗德
之死——丹内克尔的胸像——同科塔的计划——返回耶拿——费希
特的革命——新的乐趣，成为我——我的命运——耶拿浪漫主
义——歌德和席勒互相接近
第十九章
歌德和席勒：“幸运的事件”——柔顺的和刚毅的美——《论人的审美
教育》——什么在冒风险——歌德和席勒，素朴的和感伤的——半人
马座
第二十章
《季节女神》出场——与施莱格尔的不快——浪漫主义的对抗——同
费希特的阵营争斗——荷尔德林的爱和痛苦——主导媒介文学——
好斗的莫逆之交——《克塞尼恩》——着手工作
第二十一章
对华伦斯坦的害怕——推迟——参与歌德《威廉·迈斯特》的创
作——面对英杰为何除了爱没有自由——对模糊的费扬——为什么
只有哲学能将哲思变得无害——华伦斯坦和三重的权力意志——强
权者和见机行事者——友谊的仪式——歌德，洪堡——告别耶拿
第二十二章
返回魏玛——剧院生活——关于美丽的灵魂的男人的幻想：玛利
亚·斯图亚特或者有罪的无辜——席勒的信仰——奥尔良的约翰娜
的魔力和伟大的催眠术家拿破仑——通俗的，浪漫主义的——从兴
奋中坠落——墨西拿的新娘或者古代的命运——想到公众
第二十三章
“退尔”题材——歌德怎样把它让给席勒——席勒的文化爱国主
义——“德意志的伟大”——对缓慢的称赞——《威廉·退尔》，自由
的节日演出——从受威胁的田园风光进入历史又重新返回——保守
的革命——谋杀暴君——布鲁图斯或者神圣的屠龙人——大众
化——科策布或者对席勒庆典预先道出的讽刺
第二十四章
席勒的贵族称号——倘若自由扬起风帆——惹人瞩目的斯太尔夫
人——柏林之旅——来自放弃的作品——周游世界——德米特里乌
斯——来自虚无的权力——大骗子母题——席勒的费利克斯·克鲁
尔——艺术的隐秘——终结
附录
席勒年表
席勒作品索引
人名索引 书摘插图 出生——有传奇色彩的堂兄——父亲的冒险——洛尔赫的田园风光——棍子——对父亲的尊敬和超越——母亲的痛苦——路德维希堡的洛可可风格——公爵的生命的加洛佩德舞——“你傻了吗，弗里茨？”
弗里德里希·席勒，《华伦斯坦》的作者，差点儿出生在一个军营里。
父亲约翰·卡斯帕尔·席勒作为少尉在符腾堡的军队服役，七年战争中，该部队在路德维希堡集结，准备“黑森战役”。符腾堡公爵的军队当时站在法国一边同新教 的保护人普鲁士打仗，这让信奉新教的施瓦本颇为恼火。席勒的母亲带着大女儿住在马尔巴赫父母家中。从那里出发，她可以经常探望在附近的路德维希堡的丈夫。 当第一次阵痛来临时，她恰好同他一起住在军营中。人们急忙把她送回马尔巴赫。1759年11月10日，她在那里生下她第二个孩子。他受洗取教名为约翰·克 里斯托夫·弗里德里希。
父亲家里已经有个被当作典范的约翰·弗里德里希，因为这个“堂兄”受过大学教育，见多识广，他还写书和翻译，是个四处游走的项目制定人和花花公子。根据家 庭的传言，他甚至为“政府”出谋划策。就此，据说他曾向卡尔·欧根公爵建议，让人把所有多余的教堂大钟铸成大炮。他熟悉财政学和教育学，制定出计划，如何 提高民众的富裕程度，乃至解除人类的苦难。不过，这位“堂兄”以后未能成功安排好自己的幸福安康，他在家庭里的威望也就一落千丈。据说他曾在英国，在蔷薇 社社员那里摆弄过炼金术。从那里回国后，他在美因茨建立了一个出版社，出版有关道德哲学和经济学的值得敬佩的书。可是，读者兴趣不大，所以这个游走天涯的 浪子被困在了他的出版物上。他进了债务监狱，他那不多的财产被拍卖。以后他当语言教师谋生，八十年代从家庭成员的视野里消失。可是，弗里德里希对这个他仅 从别人讲述中认识的“堂兄”始终感到好奇。1873年7月他曾打算拜访他。不过没这么做。也许他想替自己避免一次失望。
出生一天后，人们就匆忙替他举行了洗礼仪式，因为这个孩子身体如此虚弱，别人担心他活不过去。尽管如此挥霍铺张不小，仪式的进行计划得像一次婚礼。教父的 名单证明了家庭的名望。除了那个令人疑惑的“堂兄”，被提到的有：父亲的军团指挥官，封·德·加贝伦茨上校；马尔巴赫和附近地区费英根的市长，以及让所有 人大吃一惊的，那个大名鼎鼎又臭名昭著的上校里格尔。这个在全国都让人敬畏的男人，显然对父亲十分友好。
里格尔上校是公爵的一个亲密的顾问。他让自己成为公爵不可缺少的人物，因为他懂得如何用残忍的征募手段，一下子弄出一支六千人的军队。里格尔得到了强制征 募的全权。1757年他指挥了三次大规模人口狩猎行动。被抓的有农民，小手工业者和雇工。这里使用的方法，里格尔是从普鲁士征蒡军官那里学来的。当男人们 在饭店，在教堂落成仪式和其他的舞会上已经酩酊大醉时，就派人把他们抓住，长时间不给食物地关起来，直到他们“自愿地”收下定金，接受征募。当然，这样被 强制雇用的部队被证明没有多少用处。1757年第一次战事中，符腾堡的军队曾引起轰动，而起因是一次大规模的逃跑。紧接着发布了一项“逃兵追捕令”，在教 堂的布道坛上宣读，允诺给每个检举一名逃兵的人十八古尔登的奖金。赏格导致一场真正的追捕狂热，这又被里格尔上校巧妙地引上有组织的轨道。一旦有可疑者被 举报，钟声就号召人们进行追捕，道路被封锁，桥梁被占领，人们捅着干草堆抓逃兵。里格尔由此获得了虐待者、赏格猎人和奴隶贩子的名声。当席勒出生时，教父 里格尔正处在他权力的巅峰期，但三年后垮台。席勒以后在《命运的捉弄》——一篇关于符腾堡的暴君世界的回忆里，讲述这件事。而他本人那时已幸运地逃离这个 世界。一个“狂飙突进”运动的叛逆者，无法构思出比这更出色的故事了。
里格尔上校的垮台由他在宫廷的嫉妒者引发。最有影响力的是公爵内阁的主管，蒙特马丁伯爵。他借助经篡改的信件，揭露里格尔是所谓的谋叛者。在带着通常的排 场，在宫臣和传令兵簇拥下进行卫兵检阅时，上校遭到逮捕。随后未经审判，他被关在霍恩特维尔山上达四年之久。获释后他去了国外，六年后重返家乡。公爵仁慈 地接纳他，任命他为霍恩那斯贝格要塞的监狱长。由此，这个往日的囚犯，接过对另一个著名囚犯的监管权，即诗人和出版家克里斯蒂安·弗里德里希·舒巴特。他 也是未经审判即被关押，因为他抨击公爵的专制统治。1781年，里格尔给他的教子、崇拜舒巴特的席勒提供了一个机会探访这个囚犯。此后，席勒眼中的上校柔 光环绕。当里格尔翌年死于中风时，出于对一个曾受他虐待的士兵之抵抗的恼怒，席勒为葬礼写下一首诗：比你君主的微笑更高尚／(唉！有些人贪婪地渴望什 么！)／那个长眠者，比你更崇高。1788年，当席勒在魏玛拜访舒巴特的儿子时，席勒又一次回忆起这个男人的故事。随后他写下那篇题为《命运的捉弄》的小 说。
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席勒
- 作 者：
（苏）莉亚·雅科夫列夫娜·洛津斯卡娅（Л.Лозинская）著；史瑞祥，董政民译
- 出版项：上海译文出版社 / 1992
- 原书定价：￥4.80
- 丛编项：外国名作家传记丛书
- 装帧项：20cm / 320页
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Schiller, Johann Christoph Friedrich (Marbach, 1759-1805, Weimar), generally referred to as Friedrich Schiller, who was elevated to the nobility as von Schiller in 1802, was the son of a commoner who had risen to commissioned rank in the army of the Duke of Württemberg. At 13 Schiller was separated from his family and sent by the Duke to the Militär-Akademie, in which he remained until he was 21. He emerged from this environment, which he resented, as an army physician and something of a rebel. While at school he wrote a play, the unwieldy yet dynamic Die Räuber, which he published at his own expense in 1781. From December 1780 to September 1782 Schiller served in Stuttgart, earning a reputation as an original and outspoken poet by his erotic and other poetry included in the Anthologie auf das Jahr 1782 as well as by the successful performance of his play Die Räuber at Mannheim.
Finding the atmosphere of Stuttgart too repressive, Schiller fled in September 1782 to Mannheim, where he hoped mistakenly for encouragement. From December 1782 to July 1783 he enjoyed asylum on the estate of a patroness, Frau von Wolzogen. Here he completed Fiesco (see Verschwörung des Fiesco zu Genua, Die) and Kabale und Liebe, and began Don Carlos. He was next appointed house poet to the Mannheim Theatre for a year (1783-4), and there Fiesco was performed with moderate success, while Kabale und Liebe, a play in realistic idiom and with a strong element of contemporary social criticism, played to full houses. So far Schiller's writing was an impressive but belated echo of the Sturm und Drang. An attempt at periodical journalism with Die Rheinische Thalia (see Thalia, Die) was not successful. After a depressing winter spent without income and in a tormenting and hopeless love-affair with a married woman, Charlotte von Kalb, Schiller accepted in the spring of 1785 an invitation to Leipzig to join two young couples who admired his work (see Körner, C. G.). This journey initiated a change in his life. The worst material cares were removed and he could devote himself to poetry. He made, however, only slow progress with Don Carlos, which did not appear until 1787. This historical drama in verse, intertwining the personal passions of individuals and the fate of nations, marks an entirely new phase in his development. During these years he also wrote a story expressing notable social concern, Der Verbrecher aus verlorener Ehre (1786), and began an original novel, which remained a fragment, Der Geisterseher.
In the summer of 1787 Schiller settled in Weimar, soon becoming attached to Charlotte von Lengefeld (see above), whom he married in 1790. Meanwhile he engaged successfully in historical writing, publishing in 1788 a history of the conflict between Spain and the Netherlands in the 16th c. ( Geschichte des Abfalls der vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung). This work gained him appointment in 1789 as professor of history at Jena. The university chair gave him a standing but little financial support and he contracted to write a popular history of the Thirty Years War (Geschichte des Dreißigjährigen Kriegs, 1791-3). His health broke down through overwork early in 1791. In December 1791, however, he was freed from financial strain by a generous grant from Prince Friedrich Christian of Augustenburg and Count Heinrich Ernst von Schimmelmann, both German Danes. After a visit to his homeland in 1793 he devoted himself in Jena to a study of the philosophy of Kant. In 1794 he came into close contact and friendship with Goethe, with whom his relations had hitherto been cool. The results of Schiller's philosophical studies appeared in a series of works dealing with ethical and aesthetic problems. Über Anmut und Würde (1793) championed instinctive right-doing against Kant's rather joyless morality and established Schiller's aesthetic psychology. Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen (1795) set up the doctrine of psychological balance as the aesthetic state of mind, and in Über naive und sentimentalische Dichtung (1795-6) he essayed a typology of poets, for which he and Goethe may be regarded as characteristic examples. He also wrote a series of short treatises on tragedy, including Über den Grund des Vergnügens an tragischen Gegenständen (1792), Über das Pathetische, Vom Erhabenen (both 1793), and Über das Erhabene (1801), which are significant for his later plays. At the same time the inexhaustible intellectual curiosity distinguishing Schiller's aesthetic writings has attracted philosophers of different schools of thought and ideologies who were not concerned with his dramatic and poetic œuvre. A study by L. Sharpe introduces the reader to the whole range of responses to Schiller's Aesthetic Essays: Two Centuries of Criticism (1995).
In 1795 Schiller began to edit with Goethe's support Die Horen, a high-toned monthly, which was received coolly by the critics. Schiller and Goethe avenged themselves in satirical distichs, which they called Xenien (1796) and published in the Musenalmanach. They followed up this destructive excursion by creative work in 1797 in the form of ballads, of which Schiller's share included ‘Der Taucher’, ‘Der Handschuh’, ‘Der Ring des Polykrates’, and ‘Die Kraniche des Ibykus’. It was now years since Schiller had written a play and, in spite of his poetry and various prose works, he was worried by a sense of sterility. In 1796 he at last embarked on a new tragedy, Wallenstein, which he wrote principally in 1797-8. In its final form Wallenstein proved to be a trilogy, composed of Wallensteins Lager, a short prologue with deft comic touches, and the drama proper separated into Die Piccolomini and Wallensteins Tod. Wallenstein, which is perhaps Schiller's most impressive historical tragedy, was performed complete in 1799. The new work gave Schiller impetus, and play rapidly succeeded play. Maria Stuart was produced in 1800, when he also completed his adaptation of Macbeth (see Shakespeare), Die Jungfrau von Orleans, which Schiller termed ‘eine romantische Tragödie’ and held in special affection, followed in 1801, and his most classical work, Die Braut von Messina with its chorus (which he justified in Über den Gebrauch des Chors in der Tragödie), in 1803. Schiller's next play, Wilhelm Tell (1804), abandoned tragedy for Schauspiel, and achieved in its breadth and multiplicity of levels a universal success. He quickly reverted, however, to tragedy in Demetrius; it remained unfinished, and work on it was resumed notably by Hebbel and Laube. Schiller, who had long struggled against illness, died in May 1805.
Schiller's character and poetic gifts are dominated by a powerfully developed will, which is embodied in many of his characters, is expressed in the vehemence of his style, and was the supporting element in his modest span of life. His early prose plays, though partially realistic, contain an important element of caricature. With Don Carlos he adopted verse and used it in all his subsequent plays, and in this later part of his œuvre he aimed at a harmonious manner, with a pronounced rhetorical style (‘Schillersches Pathos’). His tragic heroes, he considered, achieve sublimity in the grandeur of their willed submission to an inescapable fate. Since the 1950s increasing attention has been paid to Schiller's acute theoretical and critical writings and to the stylistic means by which he attained dramatic success.
Of the many operatic settings of plays by Schiller, the best-known is Verdi's Don Carlos, to a French libretto by Méry and du Locle (1866). Verdi also set (to Italian libretti) Die Jungfrau von Orleans (Giovanna d'Arco, 1845; also attempted by Tchaikovsky as Orleanskaya Deva, 1878-9), Die Räuber (I Masnadieri, 1846-7), and Kabale und Liebe (Luisa Miller, 1849). Donizetti wrote a Maria Stuarda in 1834. Rossini wrote a successful Guillaume Tell for Paris in 1829 of which the overture remains popular.
Among older editions the Säkular-Ausgabe (ed. E. von der Hellen, 16 vols., 1904-5) should be mentioned. The Nationalausgabe (ed. successively by J. Petersen; L. Blumenthal and B. von Wiese; N. Oellers and S. Siedel, 1943 ff.), planned for 43 volumes, includes correspondence and Gespräche (i.e. references to Schiller by contemporaries). The letters (Schillers Briefe) were edited by F. Jonas (7 vols., 1892-6). An edition of Werke und Briefe (12 vols.) by K. H. Hilzinger et al. appeared 1988 ff.
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