《伊勢物語》；《平家物語》 ( 周作人譯)/ 《平家物語》 ( 鄭清茂譯)；《古事記》；《島國春秋─日本書紀》(王孝廉編譯)

看《徒然草》138帖，要查引《伊勢物語》的"過去可資懷念者，枯葵也"，

由於沒索引，讀了兩則友情 (貴遊) 的故事 (82和83帖)，惟喬親王與在原業平的故事。

又引到《平家物語》卷第八的〈名虎〉有惟喬親王與老弟爭王位，兄(惟喬親王)輸弟的故事：兄弟背後都有密教大和尚念咒助力的，念到取出腦物，真有點血腥。

《伊勢物語》多愛情詩歌，《平家物語》多暴力？

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《日本書紀》

日本古典文學的源頭，神話與歷史的交織記錄

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日本正史之首，日本古典文學的源頭

最先出版的《平家物語》周作人 申非合譯 數十年之後 兩人分別出版他們的全譯本... 感謝 Ken Su告訴我盲僧亂唱平家曲　http://www.douban.com/note/199143515/ 　

很早之先，我曾將周作人譯的《平家物語》與原文比較過，發現無論於文意上，

或句式結構上都絲絲入扣，沒有半點兒落下。申非後來再譯時，
把周作人平白又太具時代特色的文字，改得典雅流麗，興許也更地道，
本來和原文緊密的關係卻鬆弛了下來。

此兩書的許多故事 可以對照欣賞 王孝廉編譯《島國春秋─日本書紀》台北: 時報 1988初版

《日本書記》由神代上下兩卷開始，到以下二十八卷所記載的由神武天皇到持統天皇的記事，是極為詳密的日本 史，這部被稱為是「邦家之經緯，王化之鴻基」的日本史書，當時編纂的目的，是在強調日本天皇王權的絕對性，要將地方上各氏族的勢力，統合於以天皇為中心的 律令國家體制之下。 該書是由王孝廉編集和譯述一些日本學者對《日本書記》的研究成果，提供給國內的朋友們做為參考的資料，希望能拋磚引玉，期待年輕的朋友之中，能有真正的研究日本的學者出現。

作　者　簡　介

王孝廉 1942年生，東海大學中文系畢業，日本廣島大學大學院中國哲學博士課程畢業，廣島大學文學博士。現任日本西南大學國際文化部教授，著有《中國的神話世界》、《小說與神話》、《中國的神話傳說》、《花與花神》等書。

致讀者書－－代序 導言 ．書名 ．成立 ．資料 ．版本 附錄 1：日本書紀集解序 附錄 2：日本書紀集解總論 ．日本書紀的文學定位 附錄：皇極天皇四年「暗殺蘇我入鹿」原文 正文

第一章：日本書紀的研究沿革 ．古代的訓詁研究 ．中世神道家對書紀的利用 ．近世學問上的研究（注釋的研究） ．近世學問上的研究（高等批評的研究） ．天皇主權體制的成立及記紀神話的政治作用 ．明治以降戰敗以前的學問研究（高等批評研究的發達） ．明治以降戰敗以前的學問研究（從神話學、民俗學等角度的研究） ．明治以降戰敗以前的學問研究（本文研究及注釋） ．戰後記紀政治權威之消失及學問研究之進展

第二章　日本書紀與中國典籍 ．日本書紀與中國史書 ．日本書紀與文選 ．日本書紀與佛典 ．日本書紀與類書——附書紀與中國諸書的關係 原典精選：日本書紀卷第一神代上 原文及注釋：日本書紀卷第二神代下 書紀年表 推荐書目 編譯本書所根據的原書及資料

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故事/古事 【古事記】

こじ ₁ 【故事/古事】

昔から伝わっているいわれや物語。 「―来歴」「―成語」「―を引き合いに出す」

こじき 【古事記】

歴史書。三巻。712年成立。序文によれば、天武天皇が稗田阿礼(ひえだのあれ)に誦習(しようしゆう)させていた帝紀・旧辞を、天武天皇の死後、元明天皇の命を受けて太安万侶(おおのやすまろ)が撰録したもの。 上巻は神代の物語、中巻は神武天皇から応神天皇までの記事、下巻は仁徳天皇から推古天皇までの記事が収められている。 現存する我が国最古の歴史書であり、天皇統治の由来と王権による国家発展の歴史を説く。

【古事記】書名。日本最古的史書。西元七一二年太安萬侶撰。錄稗田阿禮在天武天皇敕命下誦習的帝紀及先代的舊辭。三卷，上卷講神話，中卷述自開國到應神天皇，下卷自仁德天皇到推古天皇之帝室系譜與傳說，並有一百一十三首歌謠。有周作人翻譯本.....

古事記

• 作者：[日]安萬侶著
• 譯者：周作人譯
• 出版社：中國對外翻譯出版公司
• 出版日期：2001年01月01日

本書系日本奈良朝文學之一種，內容是記述某些古代傳說故事。文字及內容均受印度、中國之影響很深，若作為一部昌本古代傳說集看頗有趣。 本書是《苦士齋譯叢》之一，是周作人翻譯的在日本文學史上最有地位、極負盛名之作《古事記》。書中對一些難解的字詞及背景作了詳細的解釋，通俗易懂，是廣大中國文學愛好者研閱日本文學的最佳範本，同時本書具有一定的可讀性，相信您一定不會錯過的。 起先並沒有《苦雨齋譯叢》這回事，不過是想出版一本書 而已。我讀《知堂回想錄》，知道周作人的譯著尚有兩種未曾付 梓，其一是《希臘神話》，其一是一九五九年所譯《狂言選》增 訂本。一直等著它們面世，怎麼也見不到，就忍不住去問譯者 親屬，回答說《希臘神話》稿子還在家里。我听了一則以喜，一 則以懼。喜的是經歷過這麼多世事的變故，此稿居然尚存在于 天地之間；懼的是天地間只此一份手稿，可不要再遇著什麼變 故以致失傳了。于是一方面商之于譯者親屬，一方面商之于中 國對外翻譯出版公司，把它給印行出來。此書五十年代曾送交 某出版社，擬出版而未果，編輯在原稿上用紅筆畫得亂七八糟，有賴譯者親屬恢復成原來樣子。這期間有兩位朋友先後向我談起周譯《希臘擬曲》和《伊索寓言》， 說是絕版已久，尋覓不易。這倒提醒了我，又去向前述兩方面建議，再加上一部阿里斯托 芬的《財神》，一並出版。這就是《苦雨齋譯叢》的由來。 現在又要印行第二輯了。收有周作人所譯六種日本古典作品，即八世紀初的神話及傳說《古事記》(安萬侶著)，十、十一世紀交替之際的隨筆集《枕草 子》(清少納言著)，十三世紀的戰記文學《平家物語》，十五世紀前後的笑劇《狂言選》，十九世紀初的“滑稽本”《浮世澡堂》和《浮世理發館》(式亭三馬著)。都是日本文學史上最有地位、極負盛名之作，周氏分別譯于五十到六十年代。可惜《狂言選》合計五十九篇的增訂本原稿迄今尚未找到，只有此前 的二十四篇譯本可用。又，《平家物語》原作共十三卷，周氏譯了一部分即因“文革”發生而中止，未及完成，是為其翻譯絕筆之作。譯者生前及身後，六種書曾陸 續由人民文學出版社出版，但出的都是別人不同程度上的修改或刪節本。改的是譯文本身，主要因為行文習慣不同；刪則針對譯者所加注釋，可能考慮篇幅有所限 制，結果不少地方已經面目全非。這回還循第一輯里《全譯伊索寓言集》的例，全都請譯者親屬根據原稿給恢復過來了。我們所做的只是給提到的書籍和文章加上書 名號，對個別明顯筆誤酌予訂正，以及將繁體字改為簡體字而已，至于可通假者仍在保留之列。 講到這里，策劃出版《苦雨齋譯叢》的意圖已經不言自明。除了《希臘神話》之外，全是重新出版的。一來都是世界名著，本身自有價值；二來如前所說，絕版已 久，讀者尋覓不易；三來從未匯總出版，湊齊也難；此外還有更具意義的一點︰我們實際上是在現有版本之外，另外提供了一套最忠實于譯者定稿的版本。幸好他解 放後譯作的原稿大部分都保存下來，使得我們有條件做成這樁事情。講到周作人翻譯方面的成就，其實未必在其創作之下；特別是對古日本和古希臘作品的翻譯，在 整個中國翻譯史上迄今也很少有人能夠相比。然而不客氣地說，真要談論周作人的譯文特色，大約只能是以這回的本子作為憑據。所以無論對讀者，還是對研究者， 這都可以說是一番貢獻了。