《巫師蘇格拉底》

作者：（法）尼古拉‧格里馬爾迪
原文作者：Nicolas Grimaldi
譯者：鄧剛
出版社：華東師範大學出版社
出版日期：2007/

蘇格拉底是個巫師。對此柏拉圖本人可以作證。

當蘇格拉底僅僅只有幾個鐘頭或幾刻鐘可活的時候，斐多遺憾的不是友人的消逝，而是魔法師的消失︰“在你離開我們之後，我們到哪去找一個如此完美的魔法師呢？”

對于一顆絕望地向往秩序的靈魂來說，有哪一種無序不是悲劇性的呢？憑著自由所完成的不過只是人們無法逃避的命運，還有什麼比這更大的悲劇？生下來就注定投身于一個不可能的任務，還有什麼比這更壞的命運？把絕對當作目標，實現的卻只能是相對︰這正是柏拉圖的靈魂的命運。因此，如果蘇格拉底仍然被希臘人古老的悲劇精神所支配，他就不會發明這種真理的盅惑術以作為治愈絕望的藥。如果他讓他的同時代人在真理之上冒生命之險，這是因為他知道，這位古老的西勒那知道，他們沒有什麼可失去的。因為，一個從其源頭就已經失去了的生命，不會再失去第二次。

本書作者尼古拉‧格里馬爾迪（Nicolas Grimaldi, 1933-）是法國當代著名的哲學史家，巴黎索邦大學的資深教授，講授現代哲學史和形而上學史。

在這本小書中，作者重新考察了蘇格拉底的形象。蘇格拉底作為第一個哲學家，使得哲學家成為追求真理的人，通過哲學家們的努力真理變得可知，獲得真理將會改變生命的意義。蘇格拉底定義了哲學的方法和目的，即通過反思的方法和追求真理，而這種真理也就是靈魂的真理。

施特勞斯對色諾芬的關注，屬于“醉翁之意不在酒”，色諾芬不過是他理解古典思想的一個重要通道。施特勞斯想通過色諾芬來理解蘇格拉底；因為“政治哲學的偉大傳統源于蘇格拉底”。于是，色諾芬這本講述家長里短的書，就成了一部重要的政治哲學著作。齊家有如治國，同時也是治國的基礎。在施特勞斯細膩解讀背後總是潛藏著宏大的關懷——他相信，“一個人也可以通過一讀再讀色諾芬，對我們的時代有所發現”。

“施特勞斯集”出版說明
中譯本前言(程志敏)
1970年版前言(布魯姆)
1998年版前言(布呂爾)
齊家(色諾芬)
色諾芬的蘇格拉底言辭
導言
書名和開篇
第一章理家的定義
第二章轉向對克利托布勒斯和蘇格拉底的檢審
第三章蘇格拉底的承諾
第四章農事之一
第五章農事之二
第六章簡單的回顧與復雜的展望
第七章女人學之一︰根據神意的婚姻與根據法律的婚姻
第八章女人學之二︰秩序之一
第九章女人學之三︰秩序之二
第十章女人學之四︰化妝品
第十一章男人學
第十二章怎麼教管家忠心而勤勉
第十三章怎麼教管家治理他人
第十四章怎麼教管家正義
第十五章轉向農藝
第十六章土壤的自然與闡述務農的恰當開頭
第十七章至第十八章播種、收割、打谷、揚谷
第十九章種植
第二十章農藝和熱愛務農
第二十一章農藝和有王氣的人

人和書 ( Men and Books)

2015年9月19日星期六