PURITY AND DANGER
作者 ／ DOUGLAS MARY出版社 ／ ROUTLEDGE, TAYLOR & FRANCIS GROUP
出版日期 ／ 2002/09/01 (30周年版)
瑪麗‧道格拉絲（Mary Douglas）為英國文化人類學傳統的領導學者之一，她從原始部落擷取很多不同的素材，形成對儀式、象徵性偏差（symbolic deviance）、社會邊界及比較宇宙論的概念。道格拉絲生於一九二一年，在倫敦聖心修道院及牛津大學就學，一九五一年取得人類學博士學位，同年成為倫敦大學學院人類學系的一員。她從事研究的前十年半， 主要興趣全都集中在非洲。第一本重要著作是一九六三年出版的《卡塞河的雷利》（The Lele of the Kasai）。一九六○年代中期開始，她轉向研究更廣的理論性與比較性問題，而這本一九六六年出版的《純潔與危險：污染與禁忌的概念分析》（Purity and Danger: An Analysis of the Concepts of Pollution andTaboo），便是此時期的作品，為她贏得社會科學界的好評。
她認為：「身體是一個可以象徵任何有界系統的模型，它的界限可以代表任何受威脅的危險界限。身體是一個複雜的結構，不同部位及其間關連的功能為複雜結構提 供了象徵符號的來源。除非我們有意在身體中看到一個社會的象徵，並且看到人體如何具體而微複製了社會結構中的權力和危險，我們不可能詮釋關於排泄物、母 乳、唾液及其他這類東西的儀式行為。」這種社會／身體的象徵系統中，純潔和乾淨其實是在宣示著自我的界限，而禁令與污穢卻反映、傳達出某種社會結構不論內 在和外在的區隔與矛盾，透過這種區隔純淨與污穢的象徵體系，社會結構得以不斷自我延續。
洁净与危险
译者: 黄剑波 / 柳博赟 / 卢忱
出版社: 民族出版社
出版年: 2008年9月
页数: 282
内容简介 · · · · · ·
洁净是否近乎圣洁？这个概念究竟所指何事？为什么它作为一个普世主题在所有社会中反复出现？不洁又有什么意味？玛丽·道格拉斯在《洁净与危险》中辨析出，对洁净的关注乃是处于所有社会关注中心的关键主题。她以清晰、流畅的笔调，通过揭示这一主题对我们的社会态 度、价值观、宇宙观和知识的全方位影响，向每一位读者展示了洁净对我们的重要意义。本书对于诸多领域里的重要论争一直影响巨大；从宗教到社会理论。但它最 重要的作用还是为每位读者理解人们为何行其所行提供了一种全新的解释。这部Routledge经典版本，特地邀请作者撰写了一篇前言，评估了这部作品35 年来持续保持其意义的原因，从而保障了《洁净与危险》在新千年继续对人类的思想提出挑战和质疑。
致谢
Routledge经典文丛版序言
导言
第一章 仪式性的不洁
第二章 世俗的污染
第三章 《利未记》中的可憎物
第四章 巫术与神迹
第五章 原始世界
第六章 力量与危险
第七章 外部边界
第八章 内部区隔
第九章 系统自身的交战
第十章 系统的破碎与更新
附录：玛丽·道格拉斯的主要作品
索引
第一章 仪式性的不洁
我们关于污垢的观念由两个方面构成：讲究卫生和尊重传统。当然，随着我们知识状态的变化，讲卫生的规则也会变化。“避免污垢”的传统观念出于友情的缘故， 也可以搁置不理。哈代笔下的农场工人们对一位牧羊人大加赞赏，因为他拒绝用干净的杯子喝苹果酒。他们将他称为“不讲究的好哥们”。
“给羊把式拿个干净杯子!”卖麦芽的发号施令。
“别，不用，”加百列说，口气虽是责怪，却十分通情达理，“泥也有干净的时候嘞。我可一点也不在乎这个，只要我知道这是什么泥就行……干净杯子还得要人洗，我可不想给邻居添这个麻烦。该忙活的事儿已经够多了。”
锡耶纳的圣凯瑟琳(ST.Catherine of Sienna)进一步发扬了这种精神：据说当她照料病人的伤口感到恶心时，她竟将自己痛骂了一顿。看来讲究卫生跟做慈善不可兼得，于是她故意喝了一碗脓水。
无论是谨守还是违反，我们的洁净规则中的污垢和神圣都没有任何的联系。因此，说原始人不区分神圣性与不洁净只是某种故弄玄虚。我们都知道要保护神圣的东 西和地方，以免污秽。神圣与不洁是相互对立的两端。两者如同饥与饱或睡与醒一样不容混淆。但我们却把不区分圣洁与不洁作为原始宗教的一个标志。
如果这是事实，那它就揭示出我们自己与祖先之间以及我们与现在的土著人之间，有着一条深深的鸿沟。直到令天，人们显然还坚信这一点，并以这样或那样的神秘方式来加以传授。且看伊利亚德(Eliade)说的这番话：
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