Saint Francis of Assisi 因施而得；因死亡而永生。“For it is in giving that we receive.”《聖經小辭典》聖父方濟誕辰八百周年紀念
因施而得；因死亡而永生。
“For it is in giving that we receive.”
Saint Francis of Assisi CATHOLIC SAINT, FOUNDER OF FRANCISCANS
著者, 韓承良. 題名, 聖經小辭典/ 韓承良. 出版, 台北: 思高聖經學會 , 1983二版.
聖父方濟誕辰八百周年紀念 1981
底下非《聖經小辭典》而是《聖經辭典》
人子（Son of Man，Filius hominis）
思高譯本「人子」一詞偶而也譯作人、子民、人之子、世人、亞當子孫等名詞，都是指「人」、「世人」之意。「人子」這稱呼，在舊約中通常指「人」；在厄則克耳先知書中，還帶有一種卑微懦弱之意，指在天主的威能前，人只是一個軟弱無能的可憐人（則二）。
然 而達尼爾先知以「似人子者」（達七13、14）作為天主聖民的象徵，也是天國的君王，即默西亞。它與「至高者的聖者」、「聖民」、「人子」（達七18、 21、22、27等）所指相同。一些學者在解釋「似人子者」的意含時，指向隱射默西亞所屬的「神體範圍」，他具備天主的權能，有著與天主同樣的顯赫尊威， 也就是說「似人子者」不僅是一個人，也是個具有天主性的人。
之後猶太人遂利用「人子」一詞來指將要來臨的默西亞，但當猶太人受羅馬帝國欺壓後，由於渴望默西亞在政治上振興以色列，因此「人子」這名詞就鮮少為人明白，而以「達味之子」或「默西亞君王」替代了。
為 耶穌同時代的大部份人士而言，「人子」是句隱語，所以，當耶穌在耶路撒冷自稱「人子」而預言「人子」的死亡時，有些猶太人不明白祂的意思（若十二23、 34）。耶穌自稱為「人子」，除了暗示祂有默西亞的神性，以及祂將受苦難，還暗示祂末世永存的光榮，尤其祂在受審時答覆大司祭蓋法的話（瑪二六 63-64）更將「人子」這個名詞所含的全部奧義表達的淋漓盡致。
（摘取自《聖經辭典》＃32）
Francis of Assisi, St （他是真正實行基督教教義的一個人
他是真正實行基督教教義的一個人．．．．．．
1961/12/7：台北國際"影戲院" 這兩天演聖法蘭傳 (Francis Ro Assisi 應該是筆誤)
胡適之先生晚年談話錄頁 260-61
現在可以找到這片
Francis of Assisi (1961)
The story of a lusty, fighting young adventurer who exchanged his sword for a cross
Francis of Assisi, St. ：聖方濟．亞西西：舊譯名方濟各（ 1181-1226 ）， 1224 年自己的身體印了五傷，親身體驗到耶穌所受的十字架痛苦， 1228 年列入聖品，又稱五傷聖方濟，為一平民化的義大利聖人。創立了方濟會；該會先後分出三支：方濟小兄弟會 Order of Friars Minor （ 1209 年），方濟住院會 Conventuals （ 1415 年），嘉布遣會 Capuchins （ 1525 年）。
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