出 版 社： 商务印书馆
出版时间：2011
此書未譯/作 索引 極不方便
《中 江丑吉在中国》的传主中江丑吉出身日本名门，其父亲中江兆民是明治维新和日本近代史上的名人；受到良好的高等教育，1914年毕业于东京帝国大学法律系。 但他却放弃了在日本出人头地的机会，来到了战乱纷飞的中国，埋头于细小而琐碎的中国学研究，并且勇于坚持人类生命价值理念，拒绝向右翼日本当局妥协。二战 日本战败后，中江丑吉受到了日本评论界的高度评价，著名评论家桥川文三说：“它的实质存在于对像化身为世界精神那样的历史灼见和人性的无限信赖和热爱之 中。”
目录
英文版序
序章
第一部 中江丑吉的早年生活
1．在日本的岁月
中江兆民与明治知识阶层的生活
中江兆民眼中的中国和日本
兆民的晚年与中江丑吉
明治末期的东京与丑吉的青年时代
2．生活的完全转变——1910年代
首次来华与北京的日本人社会
中江志于学——乔治·耶利内克的影响
五四运动——对求知欲的另一刺激
脱胎换骨的中江丑吉
铃江言一——为中国革命奉献的一生
第二部 探索古代中国的世界
第三部 中江思想的成熟与洞察力
附录：中江丑吉的战时日记（1939—1942）
译者后记
Nakae Ushikichi in China: The Mourning of Spirit, by Joshua A. Fogel, 1989
中江丑吉（なかえ うしきち、1889年8月14日 - 1942年8月3日）は大正・昭和期の中国学者。
略伝 [編集]
中江兆民の長男として大阪に生まれた。小石川竹早小学校・早稲田中学・鹿児島の第七高等学校を経て、1913年に東京帝大法学部政治学科を卒業する。翌年8月に袁世凱の憲法制定顧問となった有賀長雄博士の助手として北京に赴く。これは当時官界にあった曹汝霖・章宗祥が日本留学中に中江家に寄寓していたという機縁によるものである。期限満了した1915年夏に日本に帰り、数ヶ月後に再び中国に渡り30年にわたる北京での生活を始める。1919年、五四運動のさい曹汝霖・章宗祥を救出し、その前後から中国思想の研究に励む。
1925年から「中国古代政治思想史第一巻」、「衛鞅の商邑と張儀の商於とに就いて」「中国の封建制度に就いて」「商書般庚篇に就いて」「公羊傳及び公羊學に就いて」「書廿九篇に関する私見に就いて」の論文が次々に発表された。『順天時報』紙に時評を書いたこともあるが、主に西園寺公望や満鉄の庇護を受ける他はほとんど門外に出ず、在留邦人の間では奇人と噂されていた。1935年初めに突然北京を引き上げ、1ヶ月に満たない東京での生活の後に北京に舞い戻ることがあったが、「書廿九編」の続編である「洛誥系統諸篇を論ず」を未完成のままにして、以後は中国学に関する論文を発表することはなかった。
潜行中の片山潜や佐野学をかくまい、中国革命の協力者・鈴江言一の学習を助けたりはするが、自らはカント、ヘーゲル、カール・マルクスやマックス・ウェーバーを原書で繰り返し読み直すという厳しい日課を行い、専門分野では京都大学の小島祐馬に認められていた。1937年の蘆溝橋事件を知り、この事変を「世界戦争の序曲」と断定し知り合いの今田新太郎中佐に対中戦争の失敗すべきことを説き、拡大を防止するよう勧告したという。太平洋戦争中は近衛文麿首相や岡村寧次総司令官の招きにも応ぜず、日独の枢軸側の必敗を確信し、周囲の人々にも憚りなく公言したために北京の憲兵隊には「聖戦を白眼視するスネモノ」としてマークされていた。重度の肺結核と診断され、1942年5月に福岡の九州大学病院へ入院し、死去する。妻子はなく、中江家は断絶することとなった。
著作 [編集]
- 『中国古代政治思想』1950年（岩波書店）
- 『中江丑吉書簡集』1964年（みすず書房）
参考 [編集]
- 鈴木正・阪谷芳直編『中江丑吉の人間像 兆民を継ぐもの』1970年（風媒社）
- 阪谷芳直『中江丑吉の肖像』1991年（勁草書房） ISBN 4326152494
- J・A・フォーゲル『中江丑吉と中国 ― 一ヒューマニストの生と学問』1992年（岩波書店）ISBN 4000015419
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