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 叢書名稱： | 日本思想文化叢書 | ||
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| 作 者： | (日)川田稔 | ||
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| 出版單位： | 外語教學與研究 | ||
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| 出版日期： | 2008.12 | ||
內容簡介：日本著名學者川田稔先生的力作《柳田國男描繪的日本──民俗學與社會構想》一書，以歷史學和社會思想史學的方法，通過對柳田國男的日本原始神道──氏神信仰研究──的考察和分析，從學術角度論證了日本神道的淵源及真相，澄清了人們在日本傳統神道方面的一些錯誤認識。
《柳田國男描繪的日本──民俗學與社會構想》不僅視角新穎，分析細膩，有助于我國讀者理解日本社會的深層文化和思想背景，同時還具有相當的可讀性，是一本了解日本思想文化不可多得的多作品。
目錄
序章
日本民俗學的產生
眾說紛紜──柳田國男印象
第一章 柳田國男的生平和學術
官僚時代
為了日本社會的未來
民俗學的課題
戰敗後
第二章 柳田國男的民俗學
第一節 日本的心性原像──氏神信仰
氏神信仰研究的意義
一神靈觀念(1)──原型
什麼是氏神
死後的袪穢和兩墓制
日本人的靈魂觀念和靈魂的歸宿
神的來訪
家的繼承
二神靈觀念(2)──展開
神的勸請
天王、八幡、天神
禦靈信仰
祭神的融合
大家族制的解體
氏神的聯合與村落氏神的成立
三信仰禮儀(1)──祭日·神地·神供
春秋之祭
夏祭
山宮和裡宮
神靈依附之物──神木
共餐禮儀
神祭與水稻
四信仰禮儀(2)──神屋·神態
作為神靈依座的巫女
從巫女到主祭
當屋制度的形成與宮座
祭神與年卜
神託與神話
五基礎神話
民間故事·傳說·說唱故事和神話
太子傳說、桃太郎的故事、幸若舞等
基礎神話的構成──“小人”神之子傳說
火神信仰
獨眼小妖和生殺祭司
第二節 柳田民俗學的體系
民俗資料分類
一有形文化和語言藝術
從衣食住到村落聯合
從家、親戚到遊戲、玩具
從新詞制定到故事、神話、傳說
二精神現象
生活的知識
生活的技術
生活的目的
第三章 柳田學的形成
第一節 前期的柳田
一農政論
初期柳田學關注的問題
國民經濟論
培育自立型的小農經營
批判地主制
產業工會和地域經濟
二前期的民間信仰論
山人的問題
民間信仰研究
第二節 柳田民俗學方法論的形成
方法的展開
與二十世紀歐洲人類學的邂逅
馬裡諾夫斯基和柳田
杜爾凱姆和柳田
宗教與巫術
第四章 柳田國男的社會構想
第一節 政治論
第一次世界大戰後的日本
轉換期
一對外問題
批判日本的大陸政策
亞洲和日本
二國內政治
普選論與內閣論
批判元老制、貴族院改革論、批判樞密院
軍制改革論與批判軍事訓l練
無產階級政黨論
天皇制的問題
對國家神道的批判(1)──神靈觀念
對國家神道的批判(2)──禮儀與神話
三政治論的基本觀點及其思想上的定位
第二節 社會經濟論與地域改革
一對日本社會的認識
危機意識
農村中不自然的純農化
工商業向城市的集中
地方經濟自治的解體
二地域改革構想
地域改革的基本方向
國民經濟的重組
地方文化的形成與民俗學
第三節 共同性與內在倫理形成的問題
一共同性問題
農村生活與共同性
新問題的出現
著眼自然村
形成新的共同性時面臨的課題
地域社會的種種共同
城市勞動者的問題
二內在倫理的形成與未來的課題
人與人共生的支撐物
氏神信仰與倫理
戰後社會科學與柳田民俗學
傳統倫理形成的局限
將來的問題
文獻介紹
後記
遠野物語‧日本昔話
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作者：（日）柳田國男 / 譯者：吳菲出版社：上海三聯書店出版日期：2012年
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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%81%A0%E9%87%8E%E5%B8%82
遠野物語（とおのものがたり）是柳田國男在1910年（明治43年）發表的傳說集。日本民俗學的名著。柳田國男整理岩手縣遠野町（現・遠野市）出身的佐佐木喜善所說的遠野民話。內容描述天狗、河童、座敷童子、山人、神隱、死者等相關的傳說，全119話。之後又發表續編『遠野物語拾遺』，全299話。
此書周作人先生介紹過
遠野物語研究(創刊平成八年度) 是的遠野物語研究所 出版的 第3號 特集 伊能嘉矩の世界 (1999年3月)
遠野市（とおのし）は、岩手県内陸部にある市。
柳田國男の遠野物語のもととなった町であり、河童や座敷童子などが登場する「遠野民話」で知られる。また、岩手県で二番目に高い山、早池峰山の一部も市域にある。
『遠野物語』（とおのものがたり）は、柳田國男が1910年（明治43年）に発表した説話集。日本民俗学の黎明を告げた名著である。現在は、岩波文庫、角川ソフィア文庫、集英社文庫等にある。
内容 [編集]
岩手県遠野町（現・遠野市）出身の小説家・民話蒐集家であった佐々木喜善によって語られた遠野盆地～遠野街道に纏わる民話を、柳田が筆記・編纂し自費出版した初期の代表作。その内容は天狗、河童、座敷童子など妖怪に纏わるものから山人、マヨヒガ、神隠し、死者などに関する怪談、さらには祀られる神、そして行事など多岐に渡る。『遠野物語』本編は119話で、続いて発表された『遠野物語拾遺』には、299話が収録されている。1910年、僅か350部余りで自費出版（聚精堂）された。柳田の前著である『石神問答』は、難解だったためかあまり売れ行きが芳しくなかったのに対し、『遠野物語』は僅か半年ほどで印刷費用をほぼ回収できた（200部は柳田が買い取り知人らに寄贈した）。寄贈者では、島崎藤村や田山花袋・泉鏡花が積極的な書評を書いた。『遠野物語』を購読した人たちには芥川龍之介や南方熊楠、言語学者のニコライ・ネフスキーなどがいる。特に芥川は本著を購入した当時19歳であったが、親友に宛てた書簡に「此頃柳田國男氏の遠野語と云ふをよみ大へん面白く感じ候」と書き綴っている。当時はあくまで奇異な物語を、詩的散文で綴った文学作品として受け入れられた。
民間伝承に焦点を当て、奇をてらうような改変はなく、聞いたままの話を編纂したこと、それでいながら文学的な独特の文体であることが高く評価されている。日本民俗学の発展に大きく貢献した。1935年に、再版覚え書きを入れた『遠野物語 増補版』（郷土研究社）が刊行されている。また初版復刻本『遠野物語 名著複刻全集』（日本近代文学館監修、発売・ほるぷ、新版1984年）も重版されている。
関連書籍 [編集]
※初版刊行からちょうど一世紀を経た2009-10年に、相次いで出版された。- 石井正己 『「遠野物語」を読み解く』（平凡社新書 2009年）
- 赤坂憲雄・三浦佑之 『遠野物語へようこそ』（ちくまプリマー新書、2010年）、入門書
- 東雅夫 『遠野物語と怪談の時代』（角川選書、2010年）
外部リンク [編集]
遠野物語六三
小國之三浦某某乃村中首屈一指之富豪。距今二、三代前家仍貧。主人之妻稍嫌駑鈍。某日，其妻循門前小溪採款冬而上。因近處未有滿意收穫，便漸次深入山谷。行之，來到一氣派之宅邸前，有黑色大門。女子訝然，仍禁不住入內。偌大庭院開滿紅白相間之花海，眾多雞隻遊走其間。繞至後院，有牛舍、馬廄，其內牛馬甚多，唯不見人影。女子續上玄關，見廳內擺放眾多朱黑之漆料膳碗。主屋設有火爐，爐上鐵瓶內之水已滾沸。
至此仍未見一人，女子忽然思即：莫非山男之家？驚恐萬分，遂奔逃返家。後言及此事，卻無人信以為真。又有一日，於家門外滌物之際，有一紅碗自川上流下。女子見之甚美，便拾起帶回。顧忌此碗不淨，未敢用做膳碗，僅置於米桶，用做量取穀類之用。未想米穀竟取用不竭。家人奇之，問女子何故？詳述之，方知原委。自彼時起便受幸運之神眷顧，而有今日三浦家盛世。遠野地方稱此類山中奇異之家為迷家，有幸造訪迷家者，可取屋內之物，舉凡器皿、家畜等，視線所及，皆為授予其人而使之見聞者。或因女子無欲，未嘗盜取分毫，此木碗方自動流至其面前是也。
一一六
從前從前，一對老爹老娘有獨生女。某日，上街前千叮萬囑：誰來都切莫開門。兩老便上鎖出門。女兒獨自在家，偎於火爐邊，驚得一動也不敢。白日，有人敲門，大聲威嚇：「開門哪！不給開就踹破門唷！」女孩無計可施，只得開門。見是山姥。一進門，就雙腳張立，於火爐邊主人席位烤火取暖。
對女孩說：「做飯給我吃。」女孩乖乖從命，做了飯，趁山姥吃時逃了。山姥吃完，即刻追著女孩出來。她動作快，近到就要摸上女孩的背了。此時，女孩在山凹處見一砍柴老翁。急忙說：「我正被山姥追著呢！請讓我躲躲吧！」便躲進柴堆裡。山姥尋來，問道：「躲那兒去啦？」便把柴撥開，抱起一捆，卻不慎滑下山。女孩又趁隙逃逸。這會兒看見割茅草的老翁。說：「我正被山姥追著呢！讓我躲躲吧！」便躲進茅草堆裡。山姥又找來，問人在何處。撥開茅草，抱起了一把，未料又滑下山。這回，女孩來到一個大湖沼邊。此時已無路前行，只好爬上岸邊大樹梢。
山姥沿途嘶吼：再逃也逃不掉的！見女孩身影映在水面，便立即跳進水裡。女孩再次脫逃。跑呀跑，來到一間竹子小屋。裡面有年輕女子。便說了同樣的話，躲進石櫃裡。山姥又來逼問。但女孩已藏身好。回答不知。山姥不信：「沒來？怎麼可能！明明有人肉的味道。」女孩辯稱：「啊！我剛烤了麻雀吃。」山姥這下才相信。說：「我歇會兒吧！睡石櫃好還是木櫃好呢……石櫃冷冰冰的，嗯，就睡木櫃吧！」說完，就進木櫃裡去了。待她一進去，女人旋即鎖上櫃子，再把女孩從石櫃帶出來。說：「我也是被山姥帶來的。
咱們把她殺了，回家去吧！」便燒紅了錐子，刺穿木櫃。山姥不明所以，以為老鼠作怪。她倆接著煮了沸水，注入錐孔，才終於宰掉山姥。二人便都平安回到父母身邊。「從前從前」的故事，皆用「到此為止」做結。
遠野物語拾遺
一六七
這是十年前左右的事了。應該是遠野六日町吧？有一對父女住那裡。後來父親死了，從喪禮那夜起，死去的父親每晚都來到女兒面前勸她：「妳就和我一起去吧！」女兒很害怕，拜託親戚朋友來陪她，但父親仍是不斷地來責罵她。就這樣，女兒病了，每到夜晚，村裡的青年便在房裡揮刀警戒。於是，父親就貼在二樓的天花板上，從上往下瞪著女兒看。據說這情形持續了一個月，他就不再來了。
二〇二
聽說各地的這種算命仙都是近幾年才從外地來的。土淵村某人也從一個旅人手中取得會算命的狐狸。他表面上是法華宗的修行者，每次掐指一算都神準得不可思議，後來還聲名遠播到濱海地方去。有一年，他被委託去做漁獲豐收的祈福。眾人在海浪拍岸處搭建了考究的舞台，請他上去祈禱。三天三夜過去，卻絲毫沒有魚群的蹤跡。民眾氣急敗壞地說：「什麼玩意兒啊！你這遠野來的騙子！」合力把他抬起來，扔進海裡。
所幸他後來被浪潮打上岸，撿回一條命，就趕緊爬上岩石，趁夜摸黑逃回家。然而此事令他悲憤莫名，再也不願意當算命仙了，於是先把狐狸全都塞進懷裡，頭戴白色的饅頭斗笠，走進家後方的小烏瀨川深處，然後慢慢沉入水中。小狐狸受水淹之苦，接連從他懷裡鑽出來，爬到斗笠上面，他便輕輕解開了斗笠上的繫帶，狐狸就都掉下來，很自然地和斗笠一起被水沖走了。據說江湖術士唯有用此方法才能離開這途啊！
二〇七
橋野村的某人有段時間曾與另一人結伴到初神山上，以燒木材做炭火為業。對方在村裡有個相好的女人。連在燒窯時，也喋喋不休地說著她的事，一副很得意的樣子。話說那女人有天晚上用一塊條紋四方巾包了豆腐來探望他，晚上便留宿在小屋裡，而且就睡在兩個男人中間。到了半夜，和她相好的男人睡熟了，旁邊的男子就偷偷摸了她一下，沒想到一摸之下，竟發現她全身毛茸茸的。起先他按兵不動，靜靜觀察了一會兒，後來索性起身，拿出斧頭把女人砍死了。
被砍時她邊問著：「你在做什麼？」然後才斷氣。另一年輕男子非常氣憤，質問他為何要殺自己的女人？而且立刻就要下山控告他。殺人的這個連忙解釋：「等到明天一早再說吧，她根本不是人類啊！」可等了又等，女人還是老樣子，因此也讓他焦慮了起來。終於，天亮了，晨光照進屋裡，無奈女人還是女人，對方也不願再等下去，即刻就要下山告他。他再三拜託對方再等等、再等等，好不容易才暫時把他留住。隨著時間過去，女人的面容果真開始起了變化，最後終於原形畢露，原來是一隻老狐狸。兩人見狀驚訝不已，就一起下山，進村去找布巾的主人。
這才得知昨晚某某家在舉行婚禮，依當地的習俗要帶豆腐去，但不知怎地，其中一人帶去的豆腐和布巾都不翼而飛。原來是被狐狸帶上山了啊！據說這件事已經有五、六十年了。
日本妖怪漫畫祖師的相關介紹(摘錄自【圖解日本妖怪大全】)
※妖怪漫畫鼻祖、妖怪博士—水木茂※
水木茂(1922年～)，原名武良茂，日本妖怪漫畫鼻祖，被稱為”妖怪傅士”。少年時代的他已表現出卓越的繪畫天分，13歲就在老師的安排下開了首次個人畫展。1957年正式出版漫畫處女作《火箭人》，1959年開始創作”鬼大郎一系列，1968年“鬼太郎”TV版在當時引起巨大轟動，最高峰時甚至有超過6種漫畫雜誌在同一時間內連載！之後，和鬼太郎有關約玩具、遊戲、裝飾物、服裝四處開花，鬼太郎成為日本國民三大動畫偶像之一。接下來，恐怖漫畫大行其道，這才出現了許多恐怖漫畫的專業雜誌。
1991本政府授予水木茂紫綬勳章， 1996年他獲得日本漫畫家協會文部大臣獎，2003年更榮獲日本旭日小綬帶章。說他是日本妖怪漫畫鼻祖一點都不為過。2003年在他的家鄉鳥取縣開館的水木茂紀念館，到2007年11月5日參觀人數已突破了100萬人，成為漫畫迷們的“聖殿”、旅遊者的樂土。
在妖怪漫畫上，水木茂先生吸收了古代畫家鳥山石燕等人神秘、詭異的畫風，又加入自身清新、優美的特點，形成了既妖異淒美又清新流暢的獨特風格。這種風格對後人影響深遠，在當代動畫大師官崎駿的電影中體現尤為明顯。從《平成狸合戰》中的狸貓形象、狸腹鼓、狸貓幻化的“百鬼夜行”、狸貓合戰，到《幽靈公主》中的山犬、野豬，仁獸麒麟大神，再到《千與千尋》中的“舞首”、琥珀川小白龍、河伯、無臉男，無一不能從水木茂先生的《困解日本妖怪大全》中找到源頭。正是借者從傳統文化中汲取的精華，以水木茂、官崎駿為代表的日本漫畫、動漫大師們才創作出了一部部畫面純美、意境清新，同時又飽含人類之愛的優秀作品。
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