水上 勉（みずかみ つとむ、みなかみ つとむ、男性、1919年（大正8年）3月8日 - 2004年（平成16年）9月8日）はTsutomu Minakami (水上 勉 Minakami Tsutomu, March 8, 1919 - September 8, 2004), also known as Mizukami Tsutomu,
Minakami was born in Wakasa, Fukui prefecture, to a poor family. Between the ages of 9 and 12, he was a novice in a Zen temple in Kyoto. Disillusioned by the conduct of the temple's chief priest, however, he left the temple in 1936.
福井県の大工の家に生まれ、5人兄弟の次男として育った。9歳（一説には10歳）の時、京都の臨済宗寺院相国寺塔頭、瑞春院に小僧として修行に出される（この時、寺に住み込んで画の練習をしている南画家の服部二柳を見ている。）が、あまりの厳しさに出奔。 その後、連れ戻されて等持院に移る（これらの経験がのちに『雁の寺』、『金閣炎上』の執筆に生かされた）。10代で禅寺を出たのち様々な職業を遍歴しながら小説を書くが、なかなか認められず、また経営していた会社の倒産、数回にわたる結婚と離婚、最初の結婚でできた長男（窪島誠一郎）との別離など、家庭的にも恵まれないことが多かった。
日本文壇泰斗、著名作家水上勉先生去世一年了。水上勉先生不僅是日本的知名作家，而且是中國人民所熟悉的日本友人。他生前長年致力於中日文化交流，多次訪問中國，曾先後擔任日中文化交流協會常任理事和最高顧問，與老舍、巴金、周揚等一大批中國文學藝術界人士有著深厚的友情。在他去世一周年到來之際，我猛然想起爺爺桂遇秋先生曾對我講述的26年前水上勉先生訪問黃梅五祖寺時鮮為人知的往事。
水上勉先生是1979年6月6日到黃梅的，他當時是日中文化交流協會的常任理事。與他同行的還有時為日本京都大學人文科學研究所教授柳田聖山夫婦等一行。他們是新中國建國後首批到東山五祖寺參觀的外國客人。當時我爺爺在縣委宣傳部任宣傳科長，隨縣革委會的領導一起全程陪同，負責講解，有緣與水上勉先生相識。
爺爺回憶說，水上勉先生儀表堂堂，舉止文雅，平易近人，談吐風趣，博學多聞，完全沒有大家的架子。他不僅十分了解中國的傳統文化，而且對中國禪宗的歷史相當熟悉，乃至對中國禪宗的教義也有很深的造詣。
水上勉先生此行還同老舍有關呢！他到黃梅，除參觀、謁五祖外，還有一個重要的原因，就是踐約而來，代老舍先生到五祖寺行願。
6月7日上午，賓主一行驅車來到東山腳下，他們沒有坐車走沿山公路上山，而是從一天門古棧道一步一步走上五祖寺的。當時五祖寺寺內僅存毘盧殿建築群和真身殿建築群。
水上勉先生一行走進昏暗的法雨塔，瞑目合掌。只見柳田夫人打開隨身的布包，先取出一條潔白的毛巾，小心翼翼地舖在蓮花基座中間。然後又從布包裡取出一根約30厘米長、已經枯萎的樹枝條，供奉在潔白的毛巾上。柳田聖山先生點燃了從日本帶來的焚香，縷縷青煙在塔內高處的黑暗中裊裊升起。
水上勉先生和隨行人員雙手合掌，虔誠地念起經來。他們雙目注視著盤繞在樹枝間騰空而起的青煙，彷彿在祈禱、在等待那根已經枯萎樹枝的葉片，突然間轉青、舒展。
參拜禮畢，水上勉先生感覺到爺爺他們面有不解之色，他說：“這是一根柿子樹的枝條。是我們到黃梅縣之前，從北京老舍先生家裡帶來的。老舍先生與我有同來黃梅的約定，他現在不能來了。我把柿子樹枝作為先生的替身，帶到黃梅，為他了卻這個心願。”水上勉先生向爺爺介紹了認識老舍先生的經過。
1965年櫻花盛開的季節，老舍先生率中國作家代表團訪問日本，他專門到東京拜訪了水上勉。世界知名的中國文學家到他家拜訪，水上勉激動不已，二人在一起交談了兩個小時。
席間，水上勉先生向老舍先生表示：“如果我有幸訪問中國，很想參拜黃梅東山五祖寺。”老舍先生笑容可掬地聽著，他隨手撕下桌子上包點心用的包裝紙，從衣袋裡掏出鋼筆，寫下那首有名的偈語：
菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。老舍把紙條遞給水上勉先生，說：“如果你去中國，我陪你去黃梅。”
老舍先生回國後的第二年，在文革中，遭到殘酷迫害，含恨而去。
水上勉先生悲痛地說：“我在日本聽說先生遭到不幸的消息，心如刀割，痛哭失聲。”
在老捨去世的第二年，水上勉寫了一篇題為《蟋蟀葫蘆》的散文，表達對老舍先生的懷念之情。
1979?年元月，水上勉先生在日本接到中國對外友好交流協會的通知，邀請他去黃梅東山五祖寺參觀。水上勉先生喜出望外。到北京後，水上勉先生首先去豐盛胡同老舍先生故居，拜訪了老舍先生的夫人胡絜青女士，在老舍先生的靈堂前祈禱，告訴先生這次到中國的目的，就是專程去黃梅東山五祖寺行願的。離開老舍故居時，水上勉從老舍先生親手栽的柿子樹上剪下一根枝條，特意從北京帶到黃梅，帶到了東山五祖寺。
1978? 水上勉寫了一篇題為《北京的柿子》的散文，表達對老舍先生的懷念之情。
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五祖寺，又名東山寺、東山禪寺、東禪寺，位於湖北省黃梅縣五祖鎮，為禪宗五祖弘忍弘法道場[1]，現任住持為見忍法師[2]。漢族地區佛教全國重點寺院之一。
五祖寺建於唐永徽五年（654年），初名東山寺、東山禪寺、東禪寺。弘忍在東山開闢道場後，轟動全國，常住門徒多達千餘人。武則天立周即位後，提倡佛教。久視元年（700年），請弘忍授法弟子神秀、玄約、慧安等赴內道場供養，並賜為國師，五祖寺的聲望也隨之提升[3]。大中二年（848年），唐宣宗建五祖祖師寺院，並改寺額為大中東山寺，亦曰五祖寺[2]。
北宋景德年間，宋真宗改賜為真慧禪寺。宋英宗賜「天下祖庭」匾額。宋徽宗於崇寧元年（1102年）御題「天下禪林」。期間，師戒、法演、表自、宗拔等法師任五祖寺方丈，特別是法演住持時期，大振宗風。此後，佛果克勤、佛鑒慧勤、佛眼清遠三人，時稱「三傑」，廣揚佛法，禪風大盛。宋末後東山毀於戰火，一時冷落蕭條[4]。
元朝至元十九年（1282年）了行禪師入東山五祖寺，重建祖庭。至治二年（1322年），法式禪師恢復佛事，使一時趨於衰微的五祖寺中興。至順二年（1331年）元文宗改東山五祖寺，一直沿用至今[2]。
南華寺 北京:文物出版社 1990
惠能的 "六祖殿"/"真身"/ 袈裟/花緞袜/墜腰石
此書以20世紀1963發現的360尊北宋木雕羅漢
| 中華人民共和國 全國重點文物保護單位 南華寺 | |
|---|---|
 南華寺進口 | |
| 所在 | |
| 分類 | 古建築 |
| 時代 | 1841年 |
| 編號 | 5-370 |
| 登錄 | 2001年 |
南華禪寺位於廣東省韶關市曲江區馬壩鎮南4公里處的曹溪畔，是廣東六大名寺之一，也是中國最著名的寺院之一，是禪宗的主要祖庭。
[编辑] 歷史
南華禪寺於南北朝時的梁天監元年（502年)由印度僧人智藥三藏創建，至今己有1500多年歷史了。唐儀鳳二年（667年），禪宗六祖惠能主持曹溪，在這裡弘揚、發展了禪宗，故佛教徒對南華寺視為「祖庭」，南華寺幾次易名，唐中宗神龍元年（705年）改名為「中興寺」；神龍三年（707年），又改為「法泉寺」。宋開寶元年（968年），宋太祖趙匡胤賜名「南華禪寺」，沿用至今。
歷史上，南華寺遭遇過多次興衰，幾度重修：隋朝末年一度荒敗，唐高宗龍朔元年（661年）重修；宋初寺院半數毀於大火，開寶元年（968年）復修；元朝末期多次遭遇兵災，明朝萬曆二十八年（1600年）得以大力中興；清康熙七年（1688年），平南王尚可喜重修全寺；民國二十二年（1933年），原廣東省政府主席李漢魂與虛雲大和尚發起重修。現在所見的寺院布局皆為民國時期時期所建。
[编辑] 相關圖片
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南華寺鐘樓
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神護寺 京都:淡交社 1976
神護寺（じんごじ）是位在日本京都府京都市右京區的寺院，高野山真言宗遺跡本山。山號「高雄山」（たかおさん）。本尊藥師如來、開基（創立者）為和氣清麻呂。別稱「高雄神護寺」。空海曾在此舉行鎮護國家之修法、最澄也曾在此講解法華經，是日本佛教史上重要的寺院。
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日本語
神護寺（じんごじ）は、京都市右京区高雄にある高野山真言宗遺跡（ゆいせき）本山の寺院で、山号を高雄山と号する。本尊は薬師如来、開基は和気清麻呂である。
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