《臺灣及其脈絡》

			臺灣及其脈絡
出版時間 : 2012年

　 我先讀康正果的圖書館式文章

導　讀
作者簡介

第一篇　政治經濟
變遷中的臺灣家庭：自經濟研究的觀點剖析／朱敬一、于若蓉……3
在發展型國家裡的臺灣，還有什麼依然「在發展」？／Joseph Wong……35
臺灣選舉與民主化調查：為臺灣的民主歷程做見證／黃紀……61

第二篇　歷史見證
「二二八事件」之後的呂赫若／孫康宜……77
1945年以來臺灣的文化譜系──一個大陸人的海外觀／康正果……91
道德媚惑、殖民身分與現代性焦慮：1949年中國大分裂前後／王曉珏……141

第三篇　文學藝術
尋找「中國」的新聲：江文也的音樂／王德威……161
後鄉土小說初探／范銘如……221
女性主義與古典傳統：二十世紀後期臺灣女詩人的自我形象／鍾玲……255
彰化南瑤宮的變容──日治時期媽祖廟建築的新舊衝突／顏娟英……281

第四篇　社會脈動
臺灣文學中的性越界／馬嘉蘭（Fran Martin）……323
臺大精神與其經歷／柯慶明……349
臺灣公共知識分子的式微／廖炳惠……399





導讀／廖炳惠

《臺灣及其脈絡》邀請了研究臺灣各個領域的國內外重要學者，針對臺灣 的政治、經濟、文化、社會，以及各種思想認同和藝術建築等層次來做各種深入淺出的分析。希望能為1987年以降，臺灣這二十年來所經歷的各種巨大社會變 遷，提供一個較全盤的鳥瞰。本書一方面具有歷史的描述性意義，一方面以哲學詮釋的角度，切入臺灣近二十年來的動盪。臺灣在1987年解嚴民主化、本土化 後，本身長期累積下來的政治修辭及道德意識的魅惑力量，從金融到兩岸關係，乃至於臺商大量出走，從政黨政治的許多變化之中，逐漸覺醒了所謂的基本教義派； 而臺灣在外交上所面臨的種種困境──尤其是兩岸關係的調整，無論是從南進到西進，或是李登輝和陳水扁時代強調以臺灣本體作為主導的思考，到馬英九執政之後 以鬆綁重建的角度來化解兩岸的關係，這二十年來可以說是空前的巨變。在早期漢人移民之前的原住民，或是荷蘭、西班牙，或者是明鄭、清領時期乃至後來的日治 時代、國民黨政府來臺的這些階段，都沒有像這二十年來如此迅速；一夜之間就可以有劇烈的變化，甚至能把以前的作為全部推翻，在論述策略上造成了相當難以爬 梳的困境。本書所蒐集的文章便是針對這些現象，希望能夠做一些理路釐清，在政策以及社會影響上做某些理解、分析或建議。

臺灣在這二十年 來，除了本土的意義上有巨大的變化之外，實際上對整個亞洲地區，甚至對全世界可以作一個相當精彩的見證。在1950年代冷戰之後，隨著1987年解嚴、東 歐及蘇聯民主化、1989年的天安門事變，臺灣的「自由中國」地位再度變成非常重要，加上法輪功及西藏遭迫害的種種狀況，讓全世界對臺灣產生了不一樣的觀感。民進黨陳水扁兩次的總統選舉，由全民民主的投票過程中找出大家的選擇，這在東亞的民主過程裡，可以說是相當具有劃時代意義的事件。特別是臺商在全球化 的經營模式中發揮臺灣的軟實力，於中國大陸具舉足輕重的地位，二十年來已投入了將近3,000億美金，對中國大陸的經濟、政治發展有相當的影響力；而對南 亞的越南、菲律賓到印尼的投資，還有對許多中南美洲的外交國家的互動，臺灣在全球可以說是小而美的模範。在這樣的情況下，臺灣與全球的關係可以說是牽一髮 而動全身。

就全球化的地位而言，因美日的市場繼續延續，臺灣在亞太有相當重要的經經濟地位，在國際和平方面則處於相當微妙的國防地位；美 國、日本一直在牽制中國大陸，日本將臺灣納入防禦體系之中，美國不斷把重要武器賣給臺灣，甚至逐漸杯葛及攏絡中國大陸。在這樣敏感的狀況裡，臺灣本土所發 生的選舉政治以及資源的分配，例如黨派裡的鬥爭、政黨間的角力，逐漸因為媒體高漲，充滿了許多由外面的媒體（如香港媒體，尤其是《蘋果日報》進駐到臺灣之 後）所發布出的小道消息，甚至是透過針孔、特偵等具有破壞性的緋聞或八卦，無論總統家人或是政治人物、企業小開都成為對象，可以說臺灣的媒體在民主的過程 中，產生了扭曲又極端具有爆炸力的社會效應。隨著政治急速的變化，公共知識分子、學者，乃至公共人士逐漸在公共領域裡面，成為政黨政治或某些媒體的操縱目 標。也隨著政黨政治的火爆，在不同電視臺裡播報的新聞（尤其是新聞評論），以及晚間從八點到十點的黃金時段不斷播出的政治評論，產生左右民心、挑撥離間的 作用，讓人民之間的互信變得薄弱，甚至變成無可化解的痛恨和怨恨。聳動的消息透過媒體逐漸深入民心，成為牢不可破的政治潛意識；有一些消息被傳開之後，馬 上演變成抗爭和衝突，從新聞的工作坊、立法院前，到各個公共廣場的自焚、抗議，乃至於集體的暴力事件，可以說前所未有。

在這樣混亂的方式 裡，臺灣可以說相當地熱鬧，而且在熱鬧中還表現出某種民間的智慧；這種以中小企業為規模的民間社會，事實上在每次選舉中都表現出某種的理性選擇，及長期相 當冷靜的抉擇。在這樣的狀況下，臺灣表面上看起來相當火爆，像是接近東歐、南歐的種族主義或民族主義，但是始終沒有發展到不可收拾的局面，反而在監督政府 上，民意發揮了很大的作用。在政治非常動亂、媒體非常嗜血的狀況下，慈濟、法鼓山、佛光山等宗教團體愈來愈加茁壯，對臺灣的慈善事業及小市民的研究，於社 會具有安撫人心作用。以2006年感動了全臺灣的「一碗麵的故事」為例，可以說一夕之間，就讓非常貧窮的下層階級，得到社會應有的注意。

在 二十年內，我們看到不少有關臺灣民間迴腸蕩氣、令人感動的一面，因此在土石流、環境破壞、大企業債留臺灣到中國發展、令人無法忍受的食物安全或政經騙局、 動盪時局的事件、媒體透過小道的方式讓明星或政治人物的家人受到隱私的侵害、……在這樣一個令人不安焦慮的狀態下，臺灣發揮出向心力和令人和諧的力量，讓 許多淪於家破人亡的家庭，一夜間得到道義上、社會上的種種關注；因此臺灣可以說是非常特殊的案例，在混亂熱鬧之中，表現出某種人情冷暖、令人始終不會失落 的往上提升的力量。雖然像李遠哲等人，對臺灣有某種期許和焦慮的顯現，把希望放在政治人物上，但民間社會互相提攜的力量始終存在，而且以愈來愈有運作能力 的方式組織起來。例如九二一地震，發生不到兩小時之內，慈濟功德會和民間的組織便發揮了救援的力量，讓同胞馬上發揮人飢己飢的心理，臺灣產生了生命力、社 會力，在幾個小時之內就重新整頓，變得空前的蓬勃。但在幾個短暫的轉變之下，從立法院到暨南大學，一些問題被揭露之後，這股向心力又變得更多元化，被種種 力道重新檢視、監督，產生摩擦，在這樣的狀況底下也見證了臺灣民主的另一個階段。這些程序性正義的問題，不再是透過某些人物的號召，而是民間透過多元層次 彼此的斡旋、理解或是真相的釐清，逐漸產生變化。

所以二十年來，臺灣有許多變化雖然相當混亂而又不按牌理出牌、沒有條理，然而民間跟許多 政治的發展，以及經濟的活動，一直要到2008年年底金融海嘯爆發出來，從希望轉為失望再轉為絕望，在這樣的狀況底下，臺灣新的政府上來又重新做一些調 整。這二十年來可以說是波濤洶湧、一波未平一波又起，經歷了前面幾個世紀未曾有的變化，因此我們把這段時間重要的文件及事件做一些整理，不僅是研究臺灣的 關鍵所在，更是一個很重要的切入點。