2017年1月11日 星期三

Walter Benjamin本雅明 ： 2本《發達資本主義時代的抒情詩人》張旭東等3人譯、《巴黎，19世紀的首都 》劉北城譯

Walter Benjamin本雅明 ： 2本《發達資本主義時代的抒情詩人》張旭東等3人譯、《巴黎，19世紀的首都 》劉北城譯

 就我所知，中國有三本內容類似的本雅明書。
以張旭東等2人譯《發達資本主義時代的抒情詩人》為最先 (1989)，可能翻譯自法文，2010年有台灣版；接下來是《發達資本主義時代的抒情詩人》王才勇譯，南京：江蘇人民，2005，翻義自德文本；2006年，《巴黎，19世紀的首都 》劉北城譯 (2013年新版)，翻譯自英文本。
就某些單字，譬如說，《巴黎，19世紀的首都(1935年提綱) 》很前面的 marble-paneled，2本《發達資本主義時代的抒情詩人》都翻譯成大理石地板。只有劉北城譯的"用大理石做護牆板" (p.4) 比較正確。



發達資本主義時代的抒情詩人

Charles Baudelaire, Ein Lyriker im Zeitalter des Hochkapitalismus



內容簡介

　　這部《發達資本主義時代的抒情詩人》，班雅明面向巴黎和波特萊爾，寫於一九三七、三八年他思想最成熟的高原之時，是他最綿密最詩意也最言志的作品，更是人類思維長河中一個獨特無倫的奇蹟。──唐諾
　　為了在我們通常的參考框架中精確描述班雅明的作品和他本人，人們也許會使用一連串的否定性陳述，諸如：他的學識是淵博的，但他不是學者；他研究的主題包括文本及其解釋，但他不是語言學家；他曾被神學和宗教文本釋義的神學原型而不是宗教深深吸引，但他不是神學家，而且對《聖經》沒什麼興趣；他天生是個作家，但他最大的野心是寫一本完全由引文組成的著作；他是第一個翻譯普魯斯特（和佛朗茲．黑塞一道）和聖．瓊．珀斯的德國人，而且在他翻譯波特萊爾的《惡之華》之前，但他不是翻譯家；他寫書評，還寫了大量關於在世或不在世作家的文章，但他不是文學批評家；他寫過一本關於德國巴洛克的書，並留下數量龐大的關於十九世紀法國的未完成研究，但他不是歷史學者，也不是文學家或其他的什麼家，我們也許可以試著展示他那詩意的思考，但他既不是詩人，也不是思想家。──漢娜．鄂蘭
　　班雅明的思想源於她的時代，但又無法歸之於同時代任何一種思想主潮；他的思想具有某種獨特的色彩，這種顏色又不存在於當代思想的光譜之中。──阿多諾
作者簡介
原著作者：班雅明（Walter Benjamin）
　　班雅明（Walter Benjamin, 1892-1940）
　　德國籍猶太人，生於柏林。1912年進入弗萊堡大學哲學系就讀，此後兩年全心投入德國的「青年運動」。1914年班雅明逐漸脫離政治社會運動，專心於文學與哲學研究，1919年完成博士論文。1925年他的教授資格論文《德國悲劇的起源》被法蘭克福大學拒絕，直到1928年才出版。1925年起他開始定期為《法蘭克福日報》和《文學雜誌》撰寫評論，他曾在書信中向朋友表示希望能晉升為德國數一數二的評論家。1933年希特勒上台後，班雅明離開德國，流亡到法國，1940年德軍攻陷巴黎，在納粹追捕下，他於法、西邊界服毒自殺，時年四十八歲。
　　班雅明在世時鮮為人知，他的文字在當年也因政治立場與行文風格而被阿多諾與霍克海默大量刪改、要求重寫，甚至不容許出版。他與法蘭克福學派走得很近，可是他從來不願意加入共產黨。阿多諾等人從1950年代中期起編纂出版班雅明的文集與書信集，使他聲名大噪，甚至在西方形成所謂的「班雅明復興」。
　　1990年班雅明逝世五十週年時，以及1992年的百歲冥誕，都舉行過大型的國際學術研討會，以彰顯其學術地位。他被人譽為「歐洲真正的知識分子」、「二十世紀最後的精神貴族」以及「二十世紀最偉大的文學心靈之一」。
　　班雅明時常被稱為「左翼馬克思主義文人」，其實他的複雜性絕非他早期馬克思思想濃厚時代的文字可以涵蓋。再加上他複雜的文體風格與思想脈絡，以及他的猶太神祕主義色彩，以致他很難輕易被系統化歸類。
　　其重要作品有〈論語言自身與人類的語言〉、〈德國浪漫派的藝術批評概念〉、〈論歌德的《親和力》〉、〈翻譯者的任務〉、《德國悲劇的起源》、《莫斯科日記》、《單向道》、〈攝影小史〉、〈機械複製時代的藝術作品〉、〈說故事的人〉、《德國人民》、《瞭解布萊希特》、〈波特萊爾筆下第二帝國的巴黎〉、〈論波特萊爾的幾個主題〉、〈歷史哲學命題〉等，譯作有普魯斯特的《追憶似水年華》與波特萊爾的《巴黎風光》等。
譯者簡介
張旭東
　　1965年生於北京。1986年北京大學中文系畢業。美國杜克大學文學博士。1995-1999任美國新澤西州立羅格斯大學東亞系助理教授。1997-1998年度任羅格斯大學當代文化批評分析中心研究員。1998-1999年度獲美國洛克菲勒人文獎金，在紐約大學國際高等研究所訪問研究。現為紐約大學比較文學系和東亞研究系教授。
　　著有︰《幻想的秩序：批評理論與現代中國文學話語》《批評的蹤跡︰文化理論與文化批評》、《全球化時代的文化認同︰西方普通主義話語的歷史批判》等。譯有︰《發達資本主義時代的抒情詩人：論波特萊爾》、《啟迪：班雅明文選》等。
魏文生
　　大陸學者。

目錄

選書說明　　3
【伴讀】唯物者班雅明──唐諾　　7
【譯者序】班雅明的意義──張旭東　　29
第一部　波特萊爾筆下第二帝國的巴黎　　63
一　波希米亞人　　64
二　遊手好閒者　　96
三　現代主義　　139
第二部　論波特萊爾的幾個主題　　191
第三部　巴黎，十九世紀的都城　　257 
一　傅立葉或拱廊街　　258 
二　達蓋爾或西洋景　　263 
三　格蘭維爾或世界博覽會　　266 
四　路易︱菲力普或內在世界　　270 
五　波特萊爾或巴黎街道　　273 
六　豪斯曼或街壘　　277 
人名索引　　282

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《發達資本主義時代的抒情詩人》王才勇翻譯，南京：江蘇人民，2005

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《巴黎，19世紀的首都》2006/2013

巴黎，19世紀的首都


內容簡介

《拱廊研究計划》是本雅明對巴黎19世紀城市景觀的研究計划。在19世紀與20世紀現代性與資本主義是一個硬幣的兩面。浪漫主義的反資本主義者本雅明接受列寧所說最後階段，相信資本主義的末世不遠，萌生了通過研究巴黎拱廊這樣一個大都市異化景觀來研究19世紀下半葉「資本主義盛世」的計划，即《巴黎拱廊計划》。在這項研究完成之前本雅明自殺身亡，遺留下來的只有兩篇提綱（1935年提綱與1939年提綱）和兩篇關於潑德萊爾的論文。這些所有遺留的文字即是本書《巴黎，19世紀的首都》。雖然是一部未完成作品，但是沒有人會懷疑其重要性。

瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin, 1892-1940），德國人，文學和美學家，現被視為20世紀前半期德國最重要的文學評論家。出身猶太望族，先後在柏林、布賴斯高地區弗萊堡、慕尼黑和伯爾尼等地研讀哲學，1920年定居柏林，從事文學評論及翻譯工作。他的精彩的，然而是離經叛道的博士論文《德國悲劇的起源》（1928）遭到法蘭克福大學拒絕後，他即終止了對學員生涯半心半意的追求。1933年納粹上台後，本雅明離開了德國，最後在巴黎定居，繼續為文學期刊撰寫文章和評論，1940年法國陷於德國，他南逃，企圖取道西班牙去美國，但在法西邊境從布港警方獲悉將被送交蓋世太保後，他自殺而死。

本雅明的大量著作於身後出版，在20世紀後期為他贏得愈來愈高的聲譽；他行文凝練，在作品中進行哲學的思考，寫來饒有詩味。他將社會批判、語言分析及歷史懷舊情緒融為一體，字里行間流露出感傷與悲觀情緒。1930年代他早期抽象的批判思想變而具有馬克思主義傾向。
 其實，關於Walter Benjamin的中文著作和傳記，說不定是The Arcades Project By Walter Benjamin的兩倍：其中關於The Arcades Project 一書的，可能約200頁 (真正的直接翻譯，只"Paris, the Capital of the Nineteenth Century" (1935)和 "Paris, Capital of the Nineteenth Century" (1939) 兩短篇。)

目錄



巴黎，19世紀的首都(1935年提綱)
巴黎，19世紀的首都(1939年提綱)

 波德萊爾筆下的第二帝國時期的巴黎
一、波希米亞人
二、閑逛者
三、現代性
附錄
論波德萊爾的幾個主題
附錄波德萊爾論丹蒂究


其實，關於Walter Benjamin的中文著作和傳記，說不定是The Arcades Project By Walter Benjamin的兩倍：其中關於The Arcades Project 一書的，可能約200頁 (真正的直接翻譯，只"Paris, the Capital of the Nineteenth Century" (1935)和 "Paris, Capital of the Nineteenth Century" (1939) 兩短篇。)

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