Martin Luther's Table-Talk 節本/Melanchthon為馬丁‧路德所寫的第一篇傳記

British Museum 

Wife of Martin Luther, Katharine von Bora, died ‪#‎onthisday‬ in 1552. See her portrait in ‪#‎MemoriesOfANation‬ http://ow.ly/Gb5Dz

Martin Luther was born ‪#‎onthisday‬ in 1483. His writings, including his 95 Theses, were the catalyst for the Protestant Reformation‪#‎MemoriesOfANation‬ http://ow.ly/DYKNX

‪#‎onthisday‬ in 1517: Luther nails his 95 Theses to a church door, sparking the Reformation http://ow.ly/DBJC0

See Luther's 1541 Bible with a dedication in his own hand in our exhibition ‪#‎MemoriesOfANation‬ http://ow.ly/CeCXL

 Luther Table Talk:" Such were the fruits of forced celibacy?"

 《管錐編》p.1543

 同樣的翻譯本的引文/簡化
錢鍾書 引的沒在下書出現


此 書香港似乎有翻譯本待查

Martin Luther's Table-Talk

    試看歐洲的宗教革新運動的歷史。馬丁‧路德(Martin Luther)和約翰‧高爾文(John Calvin)等人起來革新宗教，本來是因為他們不滿意於羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐北歐勝利之後，新教的領袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來批評他們的新教條了。高爾文在日內瓦掌握了宗教大權，居然會把一個敢獨立思想，敢批評高爾文的教條的學者塞維圖斯 (Servetus)定了「異端邪說」的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來，慢慢的活燒死。這是1553年10月23日的事。

德國人性行為的次數到底能否達到馬丁‧路德一年104次的標準，也是學者研究的內容。

www.lutherdansk.dk/Table-Talk/index1.htm - 頁庫存檔 - 翻譯這個網頁

English translation of Martin Luther's Table-Talk. ... Divine Discourses at his Table, held with divers learned Men and pious Divines;


 THE

TABLE-TALK

OF

MARTIN LUTHER

TRANSLATED BY WILLIAM HAZLITT, Esq.

Philadelphia:
The Lutheran Publication Society

Typed by: Kathy Sewell ksewell@gate.net
June 1, 1997
This book is in the public domain

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Martin Luther, Johannes Bugenhagen, Philip Melanchthon, Caspar Creuziger, Justus Jonas and Vitus Dietrich at the table (Original print 1558).

臺大歷史系講論會 Melanchthon為馬丁路德所寫的第一篇傳記

花亦芬老師主講（臺大歷史學系教授）

人文學者Philipp Melanchthon（1497- 1560）是馬丁路德（Martin Luther, 1483-1546）在德意志宗教改革過程中，最重要的「戰友」。路德過世後三個多月，Melanchthon為路德的拉丁文文集（Omnia Opera）第二冊寫了一篇〈路德傳〉作為序言（“Praefatio”）。這篇路德傳隨後以單行本（Historia D. Martini Lutheri） 流傳，成為後世（尤其是親基督新教陣營）認識路德生平與思想最重要的依據。換言之，我們今天對路德的認識受到這篇傳記影響甚深。這篇傳記不僅是第一篇關於 路德的傳記，在書寫上，Melanchthon也將宗教改革所有的奮鬥與成就歸給路德，絲毫不提自己長年的努力與付出。在這篇傳記影響下，德意志宗教改革 史的書寫也形成以路德個人為中心的傳統史觀。 隨著現代宗教改革史研究多元視野的開展，近年來的研究除了跳脫以路德 為中心的英雄史觀，將當時一般社會大眾對路德改革思想的反應與民間宗教生活習慣的變動（與不變動）納為歷史觀照的範圍外，也開始檢視 Melanchthon對宗教改革運動的影響。本文希望以1546年Melanchthon所寫的《路德傳》為基礎，討論他為基督新教開創了何種傳記書寫 觀？這種書寫觀與古希臘羅馬的傳記以及中古的聖徒傳差異何在？對基督新教的意義又是甚麼？此外，雖然Melanchthon在《路德傳》裡沒有花費筆墨談 論自己對宗教改革運動參與的詳情，本文仍將析論，Melanchthon在字裡行間還是清楚表達出，自己何以要放棄如Johann Reuchlin（1455-1520）與Erasmus of Rotterdam（1466-1530）等人文學者可以安然享有的學術尊榮，不懼時代風濤，與路德並肩奮鬥長達二十七年有餘。透過這個闡析，本文將進一 步討論，Melanchthon的抉擇與他對提升德意志社會文化的思考有何關聯？這些思考又與路德的宗教思想以及Erasmus的人文學教育理想有何差 異？透過上述的討論，本文希望論述Melanchthon個人思想的獨立性，以此來重塑德意志宗教改革原本具有的多元風貌，並重新省思十六世紀宗教改革運 動的本質與特色。