【#林衡哲專欄】我在台大醫學院當學生的時代，無意中催生的《新潮文庫》，在七十年代獨裁恐怖政權下，替台灣社會開了一扇世界之窗，讓年輕人望向廣大的世界性的人文天地，使無數茫然、畏縮的年輕心靈得到一陣春風，一道陽光，同時也擴展了讀者的文化視野，滿足了讀者的求知欲。
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作者所翻譯的羅素回憶集，是《新潮文庫》１９６７年創刊的第一本書，目前已經絕版。圖／擷自博客來網路書店
大一時就開始迷羅素的著作
我在進台大醫科一年級時，書架上就有英文版的《The Portraits From Memory by Bertrand Russell》和《Bertrand Russell The Passionate Sceptic by Alan Wood》，到了大二時，去聽殷海光的演講，才知道他也是「羅素迷」，大四時，開始翻譯處女作《當代智慧人物訪問錄》，譯完之後，我把稿子寄給文星書店，據說是李敖推薦給老闆蕭孟能，才使我的書列入《文星叢刊》第142號，並獲得4200元的稿費，此書包括：羅素、卡薩爾斯及以色列國父班固理安等14人，經此鼓勵，我再接再厲在醫科畢業之前，翻譯《羅素回憶集》和《羅素傳》這二本譯作，因為李敖文章觸怒國民黨政權，蕭孟能不得不關閉「文星書店」，我也祗好去拜訪在「文星書店」隔壁開「長榮書店」的張清吉先生，他看到「文星書店」關門時，人山人海的景像，他也正好想轉型出版對社會有貢獻的好書，因此我就適時鼓勵張先生説：「人死留名，虎死留皮，與其出版一些雜七雜八的英語會話書，不如有系統的翻譯一套世界名著，對台灣讀書界會比較有貢獻。」張先生也從善如流，加上他本人也頗受日本《岩波文庫》的影響，就答應先後出版我翻譯的《羅素回憶集》和《羅素傳》，而成為《新潮文庫》的創刊的第一部和第二部，出版後，一時洛陽紙貴，甚至連殷海光教授，親自來書店拜會張先生，並鼓勵他多出好書，同時也使張清吉對這種高水準的書產生信心。後來我又陸續替《新潮文庫》編譯了六本書，才在1968年7月到美國紐約行醫與欣賞20世紀名家的音樂會，在出國之前，我拜託同班同學廖運範，替我翻譯我沒有時間翻譯的《佛洛伊德自傳》，廖同學譯筆流暢，此書的出版，宣告台灣《心理分析時代》的來臨，20多年後中國也出版了廖同學這本書，也是洛陽紙貴非常暢銷，當時翻譯一本書，等於台大醫院住院醫生五個月的薪水，因此透過廖同學的號召，有10多位醫師投入《新潮文庫》翻譯陣容，包括翻譯四本佛洛伊德名著的林克明和翻譯佛洛伊德經典名著《夢的解析》的賴其萬、以及翻譯史懷哲《文明哲學》的鄭泰安等。
催生《新潮文庫》，為台灣社會開了一扇世界之窗
總之，我在台大醫學院當學生的時代，無意中催生的《新潮文庫》，在七十年代獨裁恐怖政權下，替台灣社會開了一扇世界之窗，讓年輕人望向廣大的世界性的人文天地，使無數茫然、畏縮的年輕心靈得到一陣春風，一道陽光，同時也擴展了讀者的文化視野，滿足了讀者的求知欲，五十多年來，《新潮文庫》出書近五百種，實現了當年胡適想大規模翻譯世界名著的理想，創造了戰後台灣出版史上的奇蹟，把西方第一流的思想家、哲學家、文學家、音樂家、藝術家的作品介紹到台灣來，為台灣思想界的現代化、民主化做出歷史性的貢獻。羅素的自由主義思想、史懷哲的人道主義、羅曼羅蘭的理想主義、廿世紀流行的存在主義、禪宗思想、心理分析、現代小說、現代藝術、現代電影，都透過《新潮文庫》而在台灣流行起來，這是蕭孟能的《文星叢刊》之後，影響現代台灣思潮與青年人最深遠的一套文庫，我與張清吉、曹永洋主編雖然都是平凡的人物，在張先生五十年的默默耕耘下，也無意中做了一件不平凡的事，也因此天下雜誌在2002年選張清吉先生，為推動台灣社會進步的唯一出版界人士，使我也與有榮焉。
大學時代受歐美四大哲人的影響
1968年出國之前，我可以説是台灣文化的文盲，影響我最深的是英國哲學家羅素，他培養我獨立思考的能力，並認識共產主義的真面目；德國的哲人兼醫生、管風琴演奏家的史懷哲博士，他培養了我的人道主義與和平主義的思想，以及對巴赫音樂的深度瞭解；加泰隆尼亞的卡薩爾斯，他培養我反抗獨裁的精神，同時在1970年4月15日在親自聆聽他演出《白鳥之歌》之後，他更培養我《台灣文化獨立的思想》；羅曼羅蘭的《貝多芬傳》和《約翰·克利斯多夫》，使我年輕時代變成貝多芬迷以及對音樂的終身喜愛，並且也培養了我的理想主義以及對傳記文學的熱愛。總之，我替《新潮文庫》翻譯或編譯的八本書中，「台灣」這二個字從未在我的序中出現過，當時我都以中國智識份子自居，甚至在高中日記中寫道：「我要放棄學醫，並且獻身於推動中國文藝復興運動。」我想那時，大概是受胡適之的影響吧！
在美國紐約沉醉在世界名家的音樂會
1968年7月生平第一次出國到紐約，到天主教聖瑪利亞醫院做Intern,起先三個月因為語言能力、醫院水準也沒有台大醫院好，而且醫院是在布魯克林黑人區，我有點適應不良，整天後悔來美國，但是紐約愛樂音樂季開始，我親自欣賞我一向心儀的伯恩斯坦指揮貝多芬《彌撒曲》，那是晚期貝多芬最偉大的作品之一，我心靈的震撼無法用筆墨來形容，那時我就覺得美國還是值得來的，台灣是無法欣賞到這麼高水準的音樂會，紐約是美國的音樂首都，幾乎所有的世界名家都會來此演出，於是我默默發誓，我要聽盡所有20世紀名家的演出，因此住在紐約的前五年（1968-1973），我幾乎每週二天在醫院值班，二天在林肯中心與卡內基音樂廳值班，記得生平第一次到紐約大都會歌劇院聽歌劇《卡門》時，前一天晚上在婦產科值班，才睡了不到二小時，因此欣賞卡門最後一幕，是在睡夢中欣賞，也是非常過癮。那時醫院工作平均每週超過I00小時，我還是每週至少聽二場音樂會，記得有一次在一週之內，就連續欣賞魯賓斯坦、霍洛維茲、塞金三位鋼琴大師的演出，而且他們的演奏仍然在巔峯狀態，那真是一段我人生中，音樂欣賞的黃金時代，第二年我在林肯中心附近的一家羅斯福醫院做精神科住院醫生，那時我經常有機會到林肯中心做急診醫師，就可以免費欣賞一場音樂會，我在這家貴族醫院做精神科醫師時，有三位病人是越南的退伍軍人，從他們身上以及社會上的反戰氣氛，我很早就預知美國會在越南首吞敗戰，那時我的英文辯論不夠好，因此決定以小兒科做為我的終身志業。
出國後，台灣政治意識很快覺醒，但文化上仍然受中國文化的影響
在出國之前，我都忙於介紹世界文化到台灣，並一直以中國知識份子的眼光在看世界，一直到美國之後，才發現自己居然是台灣文化的文盲，不瞭解台灣四百年苦難的歷史，對台灣的文化、歷史人物也非常陌生，一直到1968年，在美國紐約第一次參加台灣同鄉會，聽完陳隆志、周烒明、林榮勲等五位博士演講，我的台灣政治意識才覺醒過來，在此之前，我總認為不是國民黨反攻大陸，就是由中共統一台灣，從未想過台灣人也可以自己當家作主，這樣就不會在自己的土地上過著二等公民的生活。後來經歷了黃文雄、鄭自才的「刺蔣事件」、1971年由黃彰輝、宋泉盛、黃武東和林宗義四人發起的「台灣人自決運動」大遊行、以及1972年鄭紹良主持的紐約希爾頓飯店的「台灣民眾大會」，邀請彭明敏教授做主題演講，會後千人到聯合國遊行，這三件事，更堅定了我的台灣政治意識。但是在與楊牧主編《新潮叢書》（1970-75）時，我的台灣文化意識才剛剛萌芽而已，因此5年間，我們總共出版24本《新潮叢書》，除了陳芳明處女作《鏡子與影子》、施叔青的小説、楊牧三本詩集之外，清一色是海外華人著名作家與學者的作品，其中以《鄭愁雨詩集》銷得最好，後來因為劉大任《紅土印象》出了問題，主要原因是劉大任去神州大陸旅遊，對中共颇為失望，因此開始批評中國，但國民黨以為他投匪，整天派警總人士來書店恐嚇，張先生內心深深受害，所以我們三人決定停止出版新潮叢書。後來因為讀了吳濁流《無花果》、彭明敏《自由的滋味》、史明《台灣四百年史》、黃煌雄《台灣先知先覺—-蔣渭水》、李南衡《頼和選集》等書，加上l977年台灣鄉土文學論戰的影響，我的台灣文化意識完全覺醒。我慢慢地由台灣文化的文盲，蛻變為台灣文化的傳教士，不過我在紐約十年，很少有機會演講，祗在1977年美東夏令營做了一場介紹蔣渭水生平的演講，那時我的伯父郭雨新也在現場，對我鼓勵有加。
1982年南加州三件文化界大事，讓我成為「台灣文化傳教士」
1978年我由紐約搬到南加州，直到1997年底返台落葉歸根，這廿年間我遇到不少志同道合的朋友，尤其是音樂知已蕭泰然，我們大家一起在南加州「開創台灣文化的新時代」，可以說是我在海外推動台灣文化運動，建立台灣文化主題性的黃金時代。1982年南加州發生了三件文化界大事，使我變成了「台灣文化傳教士」：
（一）文壇老兵楊逵於1982年10月30日由愛荷華降臨南加州訪問，促成了北美洲台灣作家的大結合，那一天是戰後海外台灣人第一個「北美洲台灣文學研究會」，在洛杉磯希爾頓大飯店水牛廳成立了。在楊逵主持下，共有創始會員十四位參加：許達然、洪銘水、杜國清、張富美、陳芳明、林衡哲、謝里法、陳若曦、葉芸芸、林克明、江百顯、黃昭陽、鄭紹良以及榮譽會員楊逵，這一天楊逵演講有二百多位來自全美各地台灣文學關心者參加，聆聽他講述從《送報伕》到《壓不扁的玫瑰》的文學心路歷程，這場演講會揭開了洛杉磯台灣文化活動的序幕，也正式宣告《北美洲台灣文學研究會》時代的來臨。在此會11年（1982-1993）的歷史中有三大貢獻：（1）扮演了海外台灣人文化運動的火車頭，並促進島內外文化交流做出了巨大的貢獻，曾先後邀請將近20位作家來美國巡迴演講，讓海外同郷瞭解多采多姿的台灣文學傳統。（2）發表了一百多篇有關台灣文學的論文，同時也讓不少會友的文學生命復活。並由張恆豪與胡民祥主編《先人之血、土地之花—-台灣文學研究會論文精選集》。（3）1989年在張良澤與黃娟努力下，在日本筑波大學舉行台灣文學史上第一次「台灣文學國際學術研討會」，有30多位來自台灣、美國、日本的作家學者參加，那是一次非常成功的文學盛會，同時也有20多篇論文發表。
（二）蕭泰然與許丕龍在1982年11月12日催生第一屆「感恩節三千人音樂會」，促成了「南加州台灣人聯合基金會」的創立，在南加州台灣人聯合基金會（簡稱TUF）在1986年成立後頭十年，雖然歷經五位會長：吳西面、林衡哲、吳澧培、楊子清、頼英慧，但是最具特色的十年「台灣文化之夜」、十場「台灣名家演奏系列」以及催生蕭泰然的三首不朽的協奏曲，並推上國際樂壇，雖然有眾理事的幫助，以及無數熱心同鄕的支持，和蕭泰然的主持音樂節目，但是主要的幕後推手，還是當時身為小兒科醫生的我，因此我的女兒才會給我一個綽號叫「Minister of Taiwan Culture」。
蕭泰然（左）與許丕龍在1982年11月12日催生第一屆《感恩節三千人音樂會》。圖／擷自傳藝金曲網路影片
（三）台灣文化的奉獻者張良澤於1982年從日本來南加州宣揚台灣文化，那時他給一百位優秀同鄕考台灣文化常識，結果只有五位同鄕及格，當時洛杉磯同鄕會長許英智說：「我一生考試從未考得這麼壞，讓台灣人不知道有台灣文化的存在，國民黨的教育在這方面非常成功。」這句話對我是當頭棒喝，因此下決心要奉獻臺灣文化的宣揚，於是在1983年10月31日在Cerrito華國飯店，創立「台灣出版社」，1984年3月15日出版三部國府禁書（1）江文也的生平與作品；（2）無花果；（3）自由的滋味。這三部書，都是當時戒嚴時期的國府禁書，也都是促成我台灣意識覺醒的書，而且具有永恆的文學價值，我們都希望透過這些書，能普遍讓海外同鄕萌發台灣意識。這套《台灣文庫》，我邀請張良澤、張恆豪擔任顧問，並由陳芳明、張富美與我共同主編。我們推出許多受到國府當局禁止刊行的台灣文學、歷史、哲學、藝術和傳記各領域的名著，在台灣尚處於戒嚴的八O年代時期，《台灣文庫》的出版使海外台灣人，更進一步了解自己祖國的文化以及台灣多元的歷史面貎，豐富的人文內涵及先賢追求理想的艱辛歷程，到1997年我返台服務之前，共出版42部，在海外頗受同郷歡迎，同時也被美國各著名大學的東亞圖書館收藏，其中以《自由的滋味》、《無花果》、《浪淘沙》、《謝雪紅評傳》、《許曹德回憶錄》等最暢銷。解嚴後，李登輝民主時代來臨，1989年美國台灣出版社授權臺灣前衛出版社，在台灣發行《台灣文庫》，於是這套有良知的智識份子集體智慧與經驗的結晶，也同樣在台灣知識界造成不少震撼；透過《台灣文庫》，重新建構台灣人的價值觀和歷史認知，在台灣出版史上，似乎也繼《新潮文庫》之後，產生一些影響力。
《林衡哲八十回憶集》自序（二）
作者表示，吳濁流《無花果》啓蒙他的台灣意識，而葉石濤《台灣文學史綱》啓蒙他對台灣文學的認識。圖／取自吳濁流數位主題館網站
建立《台灣傳記文學的新傳統》，希望有理想主義者的接班人出現
1998年我落葉歸根，返台服務，與陳秀麗和陳倫美等人，以及吳澧培、李華林、張恆豪、陳永興等股東同仁合力協助下，成立《望春風出版社》，並在1999年創刊《望春風文庫》，首先推出《蕭泰然的音樂世界》、《福爾摩沙的呼喚》、《高俊明牧師回憶錄》、《我所看到的上一代》（謝里法著）、《一個海外台灣人的心思》（林莊生著），進軍台灣出版界，到2011年出版《無悔之旅》（陳永興著）、《西方音樂巨人馬勒》（林衡哲著）、《張四平回憶錄》以及《無國界醫學之愛》（陳永興&林衡哲合著）和《我的心靈簡史》（李喬著），12年之間我們確實出版不少世界級台灣傑出人物的傳記，以及外國傳奇醫界人物的傳記，同時也出版了西方浪漫派音樂大師馬勒的三本書，以及十張蕭泰然音樂的CD，成為推動蕭泰然和馬勒這兩位東西方浪漫派大師的大本營。我在1997年由美國返台時，確實懷抱開創台灣文化新時代的雄心壯志，但是這個理想並没有實現。雖然12年之間，望春風出版社出版了60部好書，在誠品敦南店辦了廿場台灣傑出人物的文化講座，以及十場精彩的新書發表會，只可以説播下一點台灣文化的種子而己。台灣雖然經過李登輝與陳水扁的廿年本土政權，但是台灣的媒體和教育界仍然是大中國主義者的天下，我們台灣文化變成主流的時代，仍然有遙遠的路要走。雖然2011年我因中風而退出出版社的經營，仍然希望能以台灣優先的精神，開創國際化、人文化、本土化的新文化，並期待21世紀的台灣能邁向創造《文化奇蹟》之路，成為東方文化的精神重鎮，落實台大醫學院前輩蔣渭水的夢想：「有第一流的文化，才能創建第一流的國家。」
當年在美國杜克大學圖書館，看到象徵日本文化精髓的300本《日本文庫》，我就默默發誓，我也要出版三百部象徵台灣文化精華的《台灣文庫》，目前已經80歲的我，才出版100本左右的《台灣文庫》和《望春風文庫》，我期待年輕的一輩，能出現理想主義者，替我完成我未能完成的理想。我歷經半世紀的出版事業，最大的貢獻，可能是出版50部台灣傑出人物的傳記，建立了台灣傳記文學的新傳統，我個人也完成三部長篇傳記，以及一百多篇台灣歷史人物的短傳，在傳記文學的成就上，平凡的我，似乎比不平凡的胡適做出更多的成績。
《故友回憶集》是此書最重要的部分
第二部分《故友回憶集》，可以説是此書最重要的部分，楊逵晚年受聶華玲之邀，來北美洲訪問，是他人生中最愉快的一段生命旅程，不但充分享受自由的滋味，同時異國的經驗也改變了他對美國資本主義社會的看法，他的光臨洛杉磯也促成《北美洲台灣人文學研究會》的成立，這是海外14位作家與學者，因楊逵的關係，大家齊聚一堂而成立，在海外台灣文學史上留下不朽的足跡，他也因此獲得第一屆台美基金會的人文獎，我也因為他的小說《送報伕》而開始，投入台灣文學的研究。
郭雨新是我們的《家族之光》，我的祖父林煥曾經幫助他在宜蘭農校時渡過難關，他曾擔任過宜蘭省議員25年，是當年省議會五虎將之一，退休後，他成為台灣民主運動的傳教士，成為承先啓後的關鍵人物，他不但影響陳菊、林義雄、游鍚堃等宜蘭政治人物，1975年他參加立委選戰，結果廢票八萬張，這場選戰促成無數新生代的覺醒，產生了日後的黨外與民進黨；晚年流浪海外，曾經在美國國會作證，為《台灣關係法》的設立，貢獻一份心力，1985年77歲他在美國去逝時，舉國同悲，受他影響的民主後輩，終於在1986年成立台灣民進黨，完成他未完成的夢想。
陳泗治這位台灣音樂哲人，他淡江中學退休後，旅居美國，我曾三度一起與他到柑縣水晶大教堂做音樂禮拜，留下美好的回憶，從他那裡，我獲得日治時代台灣音樂家與音樂史的第一手資料，例如江文也的生平等，當我跟郭芝苑、蕭泰然一起到他家拜訪時，平常沉默寡言的他，突然暢談他在日治時代的黃金歲月底回憶，尤其是1934年他跟江文也、高慈美等旅日音樂家，在楊肇嘉帶領下巡迴全臺演出七場音樂會,那時的陳泗治彷佛返老還童，笑得特別開心。陳泗治的鋼琴作品充滿了濃濃的台灣味，聽起來特別感人。後來我主編《望春風文庫》時，特別邀請他最得意的門生卓甫見，為他的恩師寫出《台灣音樂哲人陳泗治》。
曹永和院士《台灣島史觀》與夏志清院士《現代中國小說史》都影響深遠
我晚年才認識曹永和院士，2002年我擔任台南市文化局長時，曾與劉峯松合作，舉行台灣有史以來第一次，有關《荷蘭時代》的台灣底學術研討會，那時我們邀請曹永和、翁佳音等來做主題演講，後來臺南文化局邀請江樹生翻譯台灣有史以來第一部文字著作《熱蘭遮城日誌》共四本，想不到不久之後，荷蘭時代的台灣史變成顯學，這方面曹永和文教基金會出版的書貢獻極大。曹永和是大器晚成的博學之士，懂得十多種外國語，他的《台灣島史觀》是非常宏觀的看法，希望有一天，他的弟子中，有人能寫出，至少六千年的台灣島史，從漢人的角度來看，台灣祗有四百年史，但是從南島語系的原住民角度，台灣史至少有六千年。我曾經三次拜訪曹永和院士藏書豐富的家，加上他像是台灣史的活字典，每次拜訪他，都收穫滿滿,台灣史方面的智識成長不少。
我和楊牧共同主編《新潮叢書》的時代（1970-75），夏志清無形中成為我們的精神顧問，因此志文出版社老闆張清吉來紐約時，我特別帶他去拜訪夏志清，而夏志清家無形中成為我們大家的清談中心，夏夫人王洞女士又燒了一手好菜，經常招待我們享受夏家的美食，那時就讀NYU的施淑青、和小説家於梨華，也常常在夏家歡聚，談的最多的是夏志清把她捧紅的張愛玲，當新加坡學者王潤華、淡瑩夫婦要返國任教時，王洞豐盛的告別餐宴，特別另人難忘，而楊牧、陳少聰告別東岸，要去西雅圖華大任教時，我把當時紐約的華裔人文大師：周文中、王浩、夏志清、於梨華、施淑青、楊牧、陳少聰等齊聚一堂，算是一次歷史性的盛會，難怪三年前在中研院碰到王洞女士時，她說：「當年跟你與楊牧在一起的時光，是我們人生中最美好的時光。」
吳濁流和葉石濤是我台灣意識與台灣文學的啓蒙者
吳濁流《無花果》啓蒙我的台灣意識，而葉石濤《台灣文學史綱》啓蒙我對台灣文學的認識，我非常欣賞葉老純真的文人個性，每次見到他談起種種的文壇往事，是我一生中最美好的時光。我祗有二次機會跟他有比較親密的接觸，1991年他獲得南加州《台美基金會人文奬》時，我剛好是評審委員，除了助他一臂之力外，也安排他在美國唯一一次演講《加州大學洛杉磯洛杉磯分校葉石濤演講會》，那時該校在台灣學生會長郭慈安主持下，大約有70人參加，不少學生在演講會後告訴我：葉老的演講讓他們大開台灣文學的眼界。另外一次是1999年，我邀請葉老來花蓮門諾醫院主講《台灣文學的過去、現在與未來》，那天他娓娓道出臺灣330年的文學史，他的演講頗引起我在東華大學與慈濟大學的學生心靈的共鳴。更令人難忘的是，企圖在花蓮推動台灣文藝復興運動的吳潛誠教授也抱病前來聽葉老的演講，並在會後特別陪葉老和其他文友鄭烱明、李敏勇和彭瑞金和我一起暢遊太魯閣，留下他最後的人生美好回億。
曹永坤與我共創《台灣馬勒愛樂協會》
曹永坤的曹府音樂沙龍，在台北是出名的，由於主持人的博學，讓大家獲益良多，連李登輝夫婦都是曹府音樂會的常客。我跟曹永坤先生本來是君子之交淡若水式的愛樂之友，但是為了成立《台灣馬勒愛樂協會》，在他生命的最後一年，我們成為過從甚密的音樂文化戰友，終於在2006年7月7日，我們在曹府舉行台灣笫一次《馬勒生日紀念音樂欣賞會》，那天曹先生暢談他對他對馬勒音樂的看法約40分鐘，他説：「馬勒寫出西方音樂史上，最美的音景（Soundscape),由於台灣人的認同問題，與猶太人的馬勒很像，因此使我們很容易接受馬勒的音樂。」想不到二週後曹先生就因肝癌而過世，後來在曹夫人鼓勵下，丶我們正式成立《馬勒愛樂協會》，目前在邵柏勳會長領導下，已經舉行過七十多場《馬勒文化講座》，並且每年到國外欣賞馬勒音樂的演出，是目前全球最活躍的《馬勒愛樂協會》之一。
吳西面和廖述宗對近代台灣民主運動貢獻極大，前者創辦《太平洋時報》，後者催生《北美洲台灣人教授協會》
吳西面是我在洛杉磯時代的文化親密戰友，我在1983年創立《台灣出版社》，出版不少台灣禁書《台灣文庫》，，吳西面馬上成為《台灣出版社》的股東同仁，每有新書出版，吳先生總會多買20本以上，送給親朋好友，1986年我們一起催生《南加州台灣人聯合基金會》，他擔任第一任會長，舉辦盛大的《台灣文化之夜》，在他任內邀請陳永興、謝里法、陳芳明、呂秀蓮等做專題演講，約五百人參加，非常成功；第二屆邀請張良澤、鄭烱明、簡上仁等做主題渲講，到晚上11點半才結束，沒有人提前離開，盛況空前。吳西面因受陳永興演講挑戰，他決心在1987年創辦《太平洋時報》，我跟陳惠亭、黃森元、鄭炳全、謝聰敏、胡忠信等人都有協助過他，1995年吳西面過世後，我接棒6年，我返台服務後，由顏永財夫婦與林文政夫婦接棒，直到2018年才成為網路週報，是台美人壽命最長的報紙。吳西面對早期的民進黨出錢出力貢獻極大，他也是南加州台灣人社團的聖誕老人，祗求付出，不求回報。
廖述宗是北美洲台灣人教授協會的催生者，他是世界級的男性荷爾蒙的權威學者，他的恩師是諾貝爾獎得主，他對近代台灣的民主化運動貢獻極大，李登輝的總統直選，他是大力促成者之一，我跟他合作過不少事情，例如林義雄到哈佛大學甘迺迪學院獲得碩士學位，就是他主持的基金會出錢出力，而我們南加州台灣人聯合基金會祗是從旁協助，台灣出版社出版柯喬治英文版《Formosa Betrayed》，那時廖教授主持的基金會也從旁協助，1996年南加州TUF和北美洲台灣人教授協會，聯合舉辦《台灣文化之夜》，邀請李遠哲主講《回台工作1001夜》，約八百人參加，也是我們倆人幕後合作的成果。廖述宗的父親廖繼春，被我選入我主編的《廿世紀台灣代表性人物》，因為他是近代台灣最傑出的畫家，曾六次贏得日本帝展。
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