《魂兮歸來》
朋友傳來一本右派回憶錄《魂兮歸來》要我讀。自從讀過楊顯惠《夾邊溝紀事》我已不讀右派和文革回憶錄了，因為太悲慘，我神經受不了。我一位香港朋友曾對我嘆道：「讀反右文革回憶錄，真是頂唔順，沒有最慘，只有更慘。」
夾邊溝右派勞改農場死難者達百分之九十，可謂慘絕人寰。可是讀戴煌《九死一生》，寫到青海香日德農場四萬名勞改者，餓死了三萬八，死亡率達百分之九十五。我原先以為我父親打成右派後流放大興安嶺二十一年很悲慘，讀了這些書，竟感我父親太幸運。
但我還是讀了《魂兮歸來》，因為作者的名字是熊習禮。
好幾年前，我讀過他的另一本書，名曰《沉思——一九五七》。那時我已有「悲慘的標準水漲船高」之嘆，不怎麼讀中國政治運動受難者回憶錄了。可是熊先生的書我一口氣讀完，因為這本書不止是羅列苦難，一如其書名，還有對於歷史和政治的沉思，冷靜而理性。
熊習禮先生生於一九三五年，一九五七年是四川醫學院（原華西協和大學）學生。因揭發系政治輔導員的流氓惡行被打成右派。他算是右派中之幸運兒，勞改兩年後得以分配到地區醫院當醫生。但他親歷了身邊右派親友們以及遭株連者的苦難，退休後全力投入對反右運動的學術研究。寫出了多本回憶錄。
正如《沉思》一書的作序者武宜山先生所言，熊習禮的回憶錄沒有局限於個人苦難，而是以一位優秀醫生的嚴謹認真態度，「用準確的時間、日期，描述所發生的事件，用數學的周密計算、邏輯推理來論證和論斷反右運動的發生和過程。并且以反右運動為切入點，對中國社會的文化傳統——皇權專制文化與馬克思學說、世界共產主義運動、二十世紀中國社會深重的民族危機——日本侵華及毛澤東的帝王情結、個人品質等錯綜複雜的因素對中華民族帶來的深重苦難加以探討。」
這一探討在今天特別難能可貴。因為時至今日，反右和文革，以及歷次政治運動都成了禁忌詞語，不止是反右和文革談不得，我一朋友寫回憶錄，出版社連「除四害」「超英趕美」之類的詞語都給他刪去。說是不利於安定團結。
我們總是抱怨別人不尊重我們，日本人不跟我們道歉，這國的人那國的人辱華，其實老祖宗孟子早已有言：「人必自侮，然後人侮之；家必自毁，而後人毁之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：《天作孽，猶可活，自作孽，不可活。』此之謂也。」
別的不說，單從咱們中國上下五千年的歷史來看，從夏商周到清朝，大小皇朝國家的覆滅，無不證實了孟子的話，全都是自作孽而後遭人伐之的結果。所以真的愛國愛民者，就應當思考、檢點、研討這種自毁、自伐、自作孽行為的來龍去脈，不再重蹈覆轍，以至於禍國殃民。
反右運動以及之前的歷次政治運動死難者數以百萬計，到了文革，死難者更數以千萬計，這個數字還不包括被他們株連的親朋戚友。可是時至今日，我們的子孫幾乎不知「文革」，無論「反右」。其實那才是一段段應當被牢記、反思、深以為鑒的歷史。不但不應該抺去，還應當是歷史書上濃重的一筆筆，給我們的孩子認真講講。
所以熊習禮先生的書難能可貴，他的理性反思精神，令我肅然起敬。今天，我又忍痛讀了他的這本書，也希望更多的人讀到。
還要說一句也許多餘的話：這本書書名叫《魂兮歸來》，他當然指的是那數百萬死難者之魂；可若是有人從反向理解，理解成那魔頭之魂，則吾國吾民又有難矣。
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