李白全集編年注釋 (上中下)，成都 ：巴蜀， 1990
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《劍俠李白 第一卷》江南書生撰｜時報出版公司｜民67年 1978/10/10初版｜
江南書生1992/828-29 聯合副刊 李白的抒情小品 山高水長
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《李白的客寓意識及其詩思：李白評傳》
本書介紹了李白的出生地與家世，李白的蜀中生活、李白家室考、李白在長安的體驗、李白在安史之亂時期、李白晚年考、關於李白“捉月”的傳說等。
作者簡介 · · · · · ·
松浦友久，1935年生。1963年畢業於日本早稻田大學文學部國文學科博士課程。文學博士。現任早稻田大學文學部教授，主授中國古典文學。第30年的研究的第3本論著
副標題:李白評傳 作者 : (日)松浦友久出版社:中華書局1994
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劉為崇，《李白評傳》，（台北：臺灣商務印書館，1970年)
劉為崇，《白居易評傳》，（台北：臺灣商務印書館，1996年)
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《李白与杜甫》是郭沫若晚年作品。1971年由人民文学出版社出版发行，是一本“扬李抑杜”的翻案之作。
《李白與杜甫》 - 目錄 一、關於李白
李白出生於中亞碎葉
李白的家室索隱
李白在政治活動中的第一次大失敗
——待詔翰林與賜金還山
李白在政治活動中的第二次大失敗
— —安祿山叛變與永王璘東巡
李白在長流夜郎前後
李白的道教迷信及其覺醒
李 白與杜甫在詩歌上的交往
二、關於杜甫
杜甫的階級意識
杜甫的門閥觀念
杜甫的功名慾望
杜甫的地主生活
杜甫的宗教信仰
杜甫嗜酒終身
杜甫與嚴武
杜甫與岑參
杜甫與蘇渙
三、李白杜甫年表
郭沫若《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》：“﹝受道的人﹞環繞壇坫，不斷地口中念念有詞，向神祇懺悔。
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《李白與杜甫》 - 目錄 一、關於李白
李白出生於中亞碎葉
李白的家室索隱
李白在政治活動中的第一次大失敗
——待詔翰林與賜金還山
李白在政治活動中的第二次大失敗
— —安祿山叛變與永王璘東巡
李白在長流夜郎前後
李白的道教迷信及其覺醒
李 白與杜甫在詩歌上的交往
二、關於杜甫
杜甫的階級意識
杜甫的門閥觀念
杜甫的功名慾望
杜甫的地主生活
杜甫的宗教信仰
杜甫嗜酒終身
杜甫與嚴武
杜甫與岑參
杜甫與蘇渙
三、李白杜甫年表
郭沫若《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》：“﹝受道的人﹞環繞壇坫，不斷地口中念念有詞，向神祇懺悔。
* *
沒有跟他人一樣起哄
買酒來澆淋墓塚三匝
據說可以帶來好運
我不要好運，聞酒就醉
永不可能步斗酒詩三百的後塵
* *
我的IQ和EQ都比他差
學不會吟清平調，跳霓裳羽衣舞
在李白的墓前感到更卑微
我的身高遠不如墓草一樣魁梧
* *
再者，己沒有帝王會拿龍巾拭吐
也沒有人甘於下賤為高力士脫靴
我再積極也做不到筆落驚風雨
在李白墓前我急著回家
只有養鳥的興趣他和我相同
（李白墓在安徽當塗采石磯畔，2006年曾趁參加詩歌節之便一遊。） ****
Arthur David Waley
6月，著作《李白的詩歌與生平》（The Poetry and Career of Li Po）由George Allen & Unwin Ltd.出版出版。此書同時由紐約The Macmillan Company出版，曾在1958年、1969年兩次重印，1969年被譯為西班牙文，1973年被譯為日文。日文版由岩波書店出版，譯者是著名漢學家小 川環樹和栗山稔。
The Poetry and Career of Li Po By Arthur Waley (1950)
《李白》李白日譯本小川環樹等合譯，東京：岩波，1973
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《大唐李白》張大春
張大春寫《大唐李白》，共分四卷，分別是少年遊、鳳凰台、將進酒以及尚未完成的第四卷(書名未定)
張大春說李白來敲門，必定是很多冤屈要申，根據他掌握的一些資料，他寫出來的李白恐怕會顛覆許多人心中的固有形象。
「李白可能是被我們誤會的更多，知道的很少，但卻經常提到的人，為什麼會這樣?因為大唐就是一個虛榮的時代，非常看重『名』。」張大春解釋道，人們如果只記得李白的「名」，很可能就錯過了對李白和對大唐的真正認識。
寫《大唐李白》這本書，張大春考證了大量史料，既是寫小說，也像是寫傳記，他還加入許多古典詩歌並寫上自己的詩作，試圖為大眾描寫一個更「真實」的李白。
張大春首先透露，李白的「西域血統」是個誤會。公元705年，李白的家族從西域遷入，「上世紀30年代有這樣一個誤會。陳寅恪、郭沫若等很多人都認為李白是中亞人，還有某台灣作家說他是吉爾吉斯人，但實際上，李白是漢人。」
張大春說，李白是商人之子，在唐代不被允許參加科舉考試，「所以他25歲第二次出門遊歷以後，一去不回，再也沒有在詩歌裡提過他的父母，一直掩飾他行商家族的身份。他只能通過舉薦的方式來謀求身份，於是他寫了大量干謁詩，到處向貴族贈送，謀求出身。」
張大春還推測李白的姓氏可能不姓李，他說：「李白的父親叫李客，按理說李白要避諱『客』字，但他的詩歌裡大量有『客』的存在，表示他知道父親的名字是自己取的。所以，李白是不是姓李，也有疑問。李白有詩曰『指天枝以為姓』，這可能就是他敘述父親給自己取名號的來歷。」他說，李氏唐朝對姓氏非常重視，就連皇室為了拔高李姓的地位，以同當時山東的大族抗衡，把皇室李姓與西漢將軍李廣聯繫起來。
| 李白 / 華利(Waley, Arthur, 1889-)撰 ; 小川環樹,栗山稔同譯 |
東京 : 岩波, 昭和48[1973]
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哈金著，湯秋妍譯，2020 |
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《大唐李白》張大春
張大春寫《大唐李白》，共分四卷，分別是少年遊、鳳凰台、將進酒以及尚未完成的第四卷(書名未定)
張大春說李白來敲門，必定是很多冤屈要申，根據他掌握的一些資料，他寫出來的李白恐怕會顛覆許多人心中的固有形象。
「李白可能是被我們誤會的更多，知道的很少，但卻經常提到的人，為什麼會這樣?因為大唐就是一個虛榮的時代，非常看重『名』。」張大春解釋道，人們如果只記得李白的「名」，很可能就錯過了對李白和對大唐的真正認識。
寫《大唐李白》這本書，張大春考證了大量史料，既是寫小說，也像是寫傳記，他還加入許多古典詩歌並寫上自己的詩作，試圖為大眾描寫一個更「真實」的李白。
張大春首先透露，李白的「西域血統」是個誤會。公元705年，李白的家族從西域遷入，「上世紀30年代有這樣一個誤會。陳寅恪、郭沫若等很多人都認為李白是中亞人，還有某台灣作家說他是吉爾吉斯人，但實際上，李白是漢人。」
張大春說，李白是商人之子，在唐代不被允許參加科舉考試，「所以他25歲第二次出門遊歷以後，一去不回，再也沒有在詩歌裡提過他的父母，一直掩飾他行商家族的身份。他只能通過舉薦的方式來謀求身份，於是他寫了大量干謁詩，到處向貴族贈送，謀求出身。」
張大春還推測李白的姓氏可能不姓李，他說：「李白的父親叫李客，按理說李白要避諱『客』字，但他的詩歌裡大量有『客』的存在，表示他知道父親的名字是自己取的。所以，李白是不是姓李，也有疑問。李白有詩曰『指天枝以為姓』，這可能就是他敘述父親給自己取名號的來歷。」他說，李氏唐朝對姓氏非常重視，就連皇室為了拔高李姓的地位，以同當時山東的大族抗衡，把皇室李姓與西漢將軍李廣聯繫起來。
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