林莊生著《懷樹又懷人》《回憶台灣的長遠路程：林莊生文集》

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台中中央書局和早期的重要人物我的姨丈莊垂勝先生，右下表哥林莊生後來在加拿大渥太華工作退休，寫了幾本有關外公家族在霧峰吳厝桩的人與事。

一個海外臺灣知識分子的現實關照—林莊生致葉榮鐘信函初探 (1961~1976〉，收入廖振富《以文學發聲》台北：玉山社，2017

2015.1.27

廖振富

林莊生先生辭世

昨天清晨打開電郵信箱，很震驚收到林莊生先生的夫人郭女士來信，告知林先生已於24日在渥太華去世的噩耗，內容如下：

廖振富教授：
林莊生於 Jan. 14,2015 中風，急送醫院。不幸於 Jan 23,2015 安息了。
在醫院時他要我告知您他中風的消息，因這對他來說是非常重要。可是我還沒來得及回家電郵給您，他就安息了。
我們雖然極悲哀，但也很感謝他能在兩個兒女及太太隨守在旁下、安然地離開人間。以下是他要我記下的話，一字不漏地轉達給您：

“Jan. 16, 2015我中風，講話困難，右手右腳沒有能動，不能自由跟您聯絡。我的著作能受您認可，對我來說是莫大的高興與貢獻。我能把重要的文件（轉交給您）實在非常高興，希望能讓後代人利用。有您這麼好的傳達人我能將一生的工作傳達下代，使我能高興與安心離世。因此非常感謝，希望您能再發展下去。”

匆忙間，我回信如下：

林太太：
一大早收到您通知的噩耗，非常震驚難過！想必您跟孩子都極度哀傷，您仍須為處理後事忙碌，務必請千萬保重身體。
很抱歉！最近因為忙於學生畢業論文指導與口試，又必須完成《台中文學史》專書的修訂，疏於聯絡。原想近日應寫信問候您們，並校訂去年10月在府上進行林先生訪談的文字稿，還有我請人翻譯的林先生的日文信，一起寄給林先生過目。沒想到時間耽擱，林先生突然就離開人間了。而學期末雜事太多，一時無法分身飛往加拿大，到林先生靈前弔唁致哀，非常遺憾，也請見諒。
回想我個人與林先生及您的結緣，深感人間因緣的奇妙，我非常慶幸去年前往府上叨擾，能有機會親炙您們夫婦，並與您們夫妻暢談，說「受益良多」還不足以形容我的感激之情。很感激林先生對我如此信賴，我會牢記林先生的遺志，繼續更深入研究他的著作與相關資料，這些都是臺灣文化的寶藏，我一定不會辜負他的期待。
匆匆先致上慰問之意，您與兒女正在哀傷之中，若有任何需要，煩請不要客氣，盡量吩咐。不知林先生何時舉行告別式？我希望能在同一時間，在故鄉臺灣遙寄對林先生的感激與哀悼之忱。謹此。
廖振富敬上   2015年1月26日

林太太隨後回信如下：

廖振富教授：
莊生如能看到您的電郵該會多麼高興啊！他極珍愛與您交談，只可惜他已用完他的時間了。我萬分感謝他能遇見廖教授，這確實是他一生中一筆寶貴的財富。 他吩咐得特別清楚，不要替他舉行告別式，我們會尊行他的遺言。但我知道他會萬分感動您想在那麼遙遠的故鄉台灣寄表哀悼之忱。

林先生特別跟家人交代不要辦告別式，他低調踏實的個性與特殊風骨，真是始終如一，令人感佩不已。學期末雜事纏身，但林先生的去世，讓我感嘆老成凋謝之餘，更感謝他的知遇之恩。既慶幸去年10月專程到加拿大對他進行深入訪談，又感慨時不我予，沒有機會繼續跟他暢談，以挖掘更多寶貴的記憶。然而，他希望我的期許，我將牢記在心，不敢或忘。

廖振富

珍惜最後五分鐘──敬悼林莊生先生

2015年3月2日 21:38

（刊於《文訊》第353期，2015年3月號）

 http://www.books.com.tw/products/R030045268 本期文訊目錄

去年10月由同事汪俊彥老師陪同，我們兩人專程前往渥太華拜訪林莊生先生，並應林先生懇切的邀請，借住他家數日，接受他們夫妻熱情接待，也因此更方便進行多次深入訪談。除了錄音、錄影的正式訪談，我們還在餐廳、客廳、書房，不分清晨、午後、深夜，輕鬆自在隨興閒談，彼此都非常愉快。

林莊生的父親莊垂勝是近代台灣著名文化人，活躍於日治時期政治與文化運動場域，譬如1920年代台灣文化協會的宣傳活動，他以擅長演講著稱，被美稱為「莊鐵嘴」，1927年由他發起倡設中央書局，作為推廣文化的據點。1931年與賴和、葉榮鐘等人共同創辦《南音》雜誌，戰後1946年曾短暫被委派為臺中圖書館館長，大力推展他的文化理想。不料1947年二二八事件爆發，他受牽連而入獄一星期，雖經人營救而倖免於難，但從此對政治灰心失望，退隱於霧峰萬斗六的山居，1962年去世。

林莊生出生於1930年2月，是莊垂勝的長子（林莊生從母姓）。1943年就讀台中一中，1945年8月二次大戰結束，學校教的「國語」，從日文轉變為北京話，重頭學習全新的語言。1952年他從省立農學院（中興大學）農藝系畢業，曾在彰化銀行任職8年，但因戒嚴時代的精神苦悶，1961年赴美留學，1967年獲得威斯康辛大學農學博士學位，隨後任職於加拿大農業部，直到1995年退休為止長達27年。他在台灣的成長與教育的背景，跨越日治末期到戰後初期，以迄50年代的白色恐怖階段。他熟悉台語、日語、英語，國語反而不太熟練。因此這次林先生跟我談話，不論閒聊或訪談都以台語進行，偶而穿插少數英文、日文詞彙，這是相當特殊的經驗，也讓我倍感親切。而年輕同事汪俊彥老師則努力用他不太「輪轉」的台語加入閒談，雖常有「笑點」，卻誠意十足。另外，看他們夫妻互動的情景十分有趣，林夫人照顧有病在身的林先生，在很多細節上都無微不至，當我們喝著咖啡，吃著豐盛又多樣化的早餐時，林先生的早餐卻永遠是一大盤生菜沙拉，而他似乎也甘之如飴。

在林先生府上作客期間，他還特別作東，安排與我定居渥太華的台灣前輩餐敘，他們都是早年出國留學的知識菁英，多半在加拿大政府部門工作或大學任教數十年，目前都已退休，卻仍相當關心家鄉台灣的現況。其中蕭欣仰、游惠貞夫婦抽空帶我們去魁北克加蒂諾公園（theGatineau park）賞楓踏青，劉德雄、卓純惠夫婦開了兩小時車程，帶我們逛美加邊境著名的景點Thousand islands與別具風情的小鎮，台灣前輩殷切的熱情，與加拿大壯美的風景，同樣讓人難以忘懷。

某日上午，在他溫馨雅致的書房裡進行訪談時，我看著他安穩坐在書桌前，被滿滿的三面書牆包圍（其中以台灣文史著作數量最多），窗外庭院裡，一棵銀杏樹沐浴在陽光中，樹葉閃爍著澄黃色的光芒，草地上鋪滿落葉。這時他的新書《回憶臺灣的長遠路程》剛出版不久，我在台灣已承他贈書並事先拜讀。他雖已高齡84歲，卻依舊思路清晰，談吐不俗，每天坐擁書城，持續不斷閱讀、思考、寫作，使我不由得對他發出真心的敬佩與讚嘆：「您的精神真是不簡單！」。

「我是在珍惜最後五分鐘！」當時林先生面露微笑，以古雅的台語輕鬆回應我。這聽來輕鬆的一句話，當下使我心中一震。不料回到台灣才三個月，1月26日一大早，突然收到林夫人來信告知林先生辭世的噩耗，林太太信上告訴我：「他極珍愛與您交談，只可惜他已用完他的時間了。」回想起來，「珍惜最後五分鐘」的譬喻，確實是他晚年生活與心境的最佳寫照。雖然在猝然不及間他已經用完了「最後五分鐘」，但他當時說話的神情，卻深深烙印在我腦海裡。真希望日後當自己生命接近終點時刻，也能像他一樣優遊書海、寫作不輟而怡然自得，從而無憾告別此生。

關於林莊生先生的著作，我最早的閱讀經驗，可上溯到1992年博士論文撰寫期間，當時他的力作《懷樹又懷人：我的父親莊垂勝，他的朋友以及那個時代》剛出版，這本書在知識背景與精神層面，都帶給我個人極大的啟發與鼓舞。當年讀過這本書，曾在書後空白處寫下簡短感言：「1993年8月28日，閱畢全書一遍，對日據時期台灣文化界先賢之事跡、風範，興起無窮探索之志。」先前，我在施懿琳、鍾美芳兩人合編的《台中縣文學發展史田野調查報告書》中，看到鍾美芳利用林莊生返台機會，對他進行專訪的內容與照片，對其照片散發的儒雅又自信的神采，留下深刻印象。1999～2009年，他又連續出版《一個海外台灣人的心思》、《兩個海外台灣人的閒情心思》、《站在台灣文學的邊緣》三書，我都抱持高度興趣陸續閱讀，從而對台灣上一世代文化人的精神世界，以及他們與對時代的感懷反思，有更深刻的體會。

我與林莊生先生的正式結緣，則始於2010年4月，他在加拿大看到我參與撰寫的《新編霧峰鄉誌》（2009年10月出版），曾對上述三本著作加以介紹而引為知音，因此託人寄贈他新出版的《站在台灣文學的邊緣》一書，進而透過電子信與筆者聯繫。這段因緣，正印證了唐君毅先生所言：「在遙遠的地方，一切的虔誠終將相遇。」（語出唐君毅《人生之體驗》）後來他又寄贈絕版多年、重新再版的《懷樹又懷人：我的父親莊垂勝，他的朋友以及那個時代》一書，筆者也回贈論文與專書，維持密切交流。

2013年8月間，林先生將收藏多年的珍貴書信、文物分批寄交我全權處理。莊垂勝、林莊生父子兩代保存的書信數量約兩百餘件，通信對象包括：林獻堂、蔡培火、陳虛谷、葉榮鐘、洪炎秋、朱點人、黃春成、日籍學者岸田秋彥、徐復觀、陳逸雄（陳虛谷之子）等人，其中林獻堂、蔡培火、陳虛谷、葉榮鐘等人是莊垂勝在日治時代政治文化運動的同志與知交，洪炎秋、朱點人、黃春成等人是文學家，其中洪炎秋與莊垂勝年輕時代的鹿港舊友，黃春成是《南音》雜誌發起人，而出身臺北的小說家朱點人在1951年白色恐怖時代遇害，其書信手跡尤其珍貴。日籍學者岸田秋彥是臺北帝國大學熱帶醫學研究所教授，與朱點人交情極深，戰爭時期到霧峰躲避空襲，並透過朱點人介紹與莊垂勝建立珍貴的友誼。戰後岸田返回日本，1950年代起持續與林莊生通信將近40年。當代著名學者徐復觀則是戰後來臺，曾定居臺中多年，經由蔡培火居間介紹，與莊垂勝結為莫逆之交。林莊生在1961年出國留學後，與葉榮鐘、徐復觀、洪炎秋、岸田秋彥等父執輩保持數十年的通信，延續兩代的情誼，十分少見。

上述人物都是20世紀臺灣重要文化人，書信涵蓋時間跨越日治末期到1980年代，內容廣泛涉及政治、文化、歷史與社會，而林莊生與父執輩的對話，更可看出兩代間的思想傳承與演變軌跡。對瞭解臺灣近現代知識份子的思想與心靈世界而言，這些書信可說是一種兼具私密性、可親性而無可取代的特殊文本。除書信之外，其他文物還包括莊垂勝詩稿《徒然吟草》手稿本三種、葉榮鐘在《自立晚報》連載之「台灣民族運動史」完整剪報，以及相關人物照片等。我因為獲得前輩如此信賴而倍感振奮，更深感責任重大。

林先生將這批珍貴資料寄交給我時，曾表明除了提供給我個人研究參考，並希望捐贈給中興大學圖書館收藏。但幾經考量，基於史料典藏的專業設備需求，與研究者參考的方便性，我認為國立臺灣文學館的收藏條件應該勝於中興大學圖書館。2014年8月，終於說服林先生同意，將這批資料全數捐贈給國立臺灣文學館，目前已納入該館永久典藏。

2013年1月起，我與楊翠教授受台中市文化局委託，共同執行「台中文學史」編纂計畫，工作內容包括作家及其家屬之專訪、文學資料之蒐集整理（配合未來「台中文學館」展示需要）等，林莊生自然成為我規劃中的訪談人選之一，而他寄給我的書信文物，不但成為這次工作的最大收穫，其個人專訪更具備多方面價值，意義深遠。然而迫於工作時限，我當時採取書面訪談方式，在7～8月間以電子信往來進行，全文經雙方整理確認，以〈林莊生先生訪談錄〉為題，發表於《台灣風物》63卷3期（2013年9月）。文中，我者曾提出以下分析：

綜合觀察林莊生的著作，貫串其中的主要精神，厥有二端：一是其筆下洋溢著對台灣歷史文化的深情，與如何保存、傳承，進而發揚台灣文化的熱切期待，二是對當代台灣文化與政治發展的關心與見識，顯然來自眷戀故鄉家園，屢屢不忘回眸母土的反哺之心。而其筆鋒展現的自信直率，卻又不失寬宏謙遜的特殊風格，可說極具個人文字魅力。作為日治時期出生，卻在戰後台灣動盪年代成長，並奠定知識養成基礎而長期旅居異國的一代，他站在新舊世代傳承的樞紐位置，逐一打開封存已久的記憶寶庫，鑒往知來，其心靈世界的深邃與廣闊，值得加以挖掘理解。

這段簡短的閱讀心得，似乎讓林先生相當感動，於是將它收入2014年8月出版的《回憶臺灣的長遠路程》書中，認為「句句擊中他的心肝」。這是我個人閱讀其著作的真實感受，並非刻意讚美之詞。

去年2月，他寄給我一篇長文〈追憶1947年的環島之行〉，內容描述二二八事件當年，暑假期間他陪父親莊垂勝北上開會，又轉赴花蓮處理事情，接著到高雄會見彭明敏之父彭清靠的經過，反映當時的台灣社會狀況與二二八的集體傷痛，是非常珍貴的第一手見證，正是我所言「他站在新舊世代傳承的樞紐位置，逐一打開封存已久的記憶寶庫」的具體成果。我讀後深覺該文兼具文學與歷史價值，立即轉介給封德屏社長，隨後刊登在2014年5月號的《文訊》雜誌，而這篇文章也成為他最後的遺作。

大約2012年起，他曾多次表達希望我能到加拿大渥太華與他當面晤談。由於教學研究工作忙碌，一直等到去年10月機緣成熟，才終於成行。我原本計畫今年再度前往拜訪，進行第二次訪談。誰知他竟在我措手不及的此刻，用完了「最後五分鐘」，這次當面暢談竟已成為絕響。林夫人1月26日給我的信如此寫到：

廖振富教授：

林莊生於 Jan. 14, 2015 中風，急送醫院。不幸於Jan 23, 2015 安息了。
在醫院時他要我告知您他中風的消息，因這對他來說是非常重要。可是我還沒來得及回家電郵給您，他就安息了。
我們雖然極悲哀，但也很感謝他能在兩個兒女及太太隨守在旁下、安然地離開人間。以下是他要我記下的話，一字不漏地轉達給您：
“Jan. 16, 2015 我中風，講話困難，右手右腳沒有能動，不能自由跟您聯絡。我的著作能受您認可，對我來說是莫大的高興。我能把重要的文件（轉交給您）實在非常高興，希望能讓後代人利用。有您這麼好的傳達人我能將一生的工作傳達下代，使我能高興與安心離世。因此非常感謝，希望您能再發展下去。”
這段臨終遺言，背後傳達的是期待台灣在地文化生生不息的傳承意識，何其莊重而剴切。我不由得回想起，2013年8月他將珍貴的書信資料寄給我時，曾這樣寫著：「文化這種東西有點像四百公尺的『接棒比賽』，需要一代接一代，而能發揚光大才能有生命力。現在我把這個『棒』交給您了，加油吧！」受到這位值得尊敬的台灣前輩如此鄭重託付，細思他對我個人的知遇之恩，此生應該可以無惑的在這條路上，持續堅定的走下去，直到盡頭。
林先生，謝謝您！您交給我的棒子，我會勇敢傳下去。（2015/2/5修訂稿）

Hanching Chung 很有緣份，我寫林先生的再版書剛好滿一年，而錦坤兄去年年底給我的信之留言，竟然有林先生的" 您好，我是林荘生，我最近出版新書，您或許有興趣一讀，再請您留意。
2014年10月8日" http://yifertw.blogspot.tw/2013/12/blog-post_23.html


台語與佛典: 林莊生：《懷樹又懷人》
 廖振富 樓上前輩您好、我是中興大學廖振富 您的部落格文章是我10月上旬到加拿大拜訪林莊生先生時 點閱給他看的 我同時告知他如何留言 謹在此向您致意

Hanching Chung 謝謝廖振富先生，文章是我朋友蘇錦坤先生的--你們和林先生的文字緣，真是我去年送出4本書的最大報酬。再次拜謝。

廖：原來如此 感謝分享 蘇先生是彰化人 可能是家學背景 所以對中部文化人感受特深

HC：廖先生。沒錯。我買書主要是紀念臺中中央書局的許多美好回憶。譬如說1971忍痛花約160元買本未央歌--當時理科原文盜版每本50元；高中時代許多數理書，可惜當年沒追問50年代的書......

廖： 中央書局代表臺中的一段輝煌的歷史 莊垂勝先生是書局的主要推動者 我這次去加拿大特別也請教林先生關於中央書局的點滴 原來您也曾在書局裡獲得很多養分

HC:我的西洋美術啟蒙一定是中央二樓的日文書部。許多大型的藝術家專集。我第一次在那兒看到羅丹的Kiss都會臉紅.....廖先生，請代向林莊生先生問好。我喜歡他說的加拿大的故事：你可以用一株樹紀念某親友，但不能立碑等等。晚安。
廖： 我也非常喜歡這個故事 還有書名隱含的深意 這次去 特別請林先生帶我去看那棵樹 並拍照紀念 這張照片是林先生在大樹下的留影

晚安

 

回憶台灣的長遠路程：林莊生文集

• 作者： 林莊生
• 出版社：玉山社
• 出版日期：2014/

內容簡介

　　我一九六一年離開台灣。經二十六年的北美生活，一九八七年解嚴後再度回到故鄉。故鄉的山河仍然青翠，但舊日的熟人已走了大半，頓時心中湧出一股強烈的願望，想記錄過去的回憶。

　　回到加拿大後，陸續完成《懷樹又懷人》、《一個海外台灣人的心思》、《兩個海外台灣人的閒情心思》、《站在台灣文學的邊緣》幾部作品。這次再度選出十篇近年的文章集結成書，寫台灣的近代歷史發展、回憶影響我一生的母親與長輩、談海外的生活與好友，也述說我對台灣未來的一點想法。總的來說，這本書想表達一個海外台灣人對故鄉的無限思念。

特別推薦

　　◎本書作者為日治末期曾參與文化協會、戰後經歷二二八事件的鹿港名士莊垂勝先生之子，從小生長在這種環境下的作者，即使是家常的回憶文字，都是理解台灣近代發展史的寶貴資料。

　　◎從本書論述日治後期台灣政治運動的發展、介紹《民俗台灣》的重要性，即可看出作者雖以農學為專門，卻也具有歷史家的敏銳觀察、分析能力。

　　◎書中也回憶對作者旅居海外影響極大的親友，讀來溫情，也反應台灣人在戰後努力爭出一片天的豪情。

作者介紹

作者簡介

林莊生

　　1930年出生於台中縣霧峯鄉，經台中附小、台中一中，1953年畢業於省立台中農學院（現在的國立中興大學）。1963年獲得Montana State College的農藝碩士，1967年獲得威斯康辛大學（University of Wisconsin）的農藝博士。隨即移民加拿大，在聯邦政府農業部擔任生物統計方面的研究工作，發表過43篇科學論文，1995年退休。現從事於寫作。著有：

　　《懷樹又懷人》自立報系，1992年（本書獲得該年新聞局優良圖書推薦金鼎獎）。
　　《一個海外台灣人的心思》望春風，1999年。
　　《兩個海外台灣人的閒情心思》前衛，2000年。
　　《站在台灣文學的邊緣》台灣文學資料館，2009年。
　　《新版懷樹又懷人》台灣文學資料館，2012年。

目錄

前言／思台灣，也憶往事

第一部　思台灣
日治時代台灣的政治運動
洪元煌的政治生涯
張漢裕教授的信和《蔡培火全集》
在國外看台灣——林莊生先生訪談錄　訪談者：廖振富

第二部　憶往事
從兩張漫畫談起世風與時代
知遇之恩——記李毓濱姑丈
美國的吳厝庄
整理債務與母親的訪美
讀者的反應和我的回思
追憶一九四七年的環島之行

附錄
附錄一／談日本高中作文比賽的特選作
附錄二／《民俗台灣》與金關丈夫——五十年後的讀感

序

前言

思台灣，也憶往事
            
　　我一九六一年離開台灣。經二十六年的北美生活，一九八七年解嚴後再度回到故鄉，遭遇到唐代詩人賀知章同樣的窘境：

　　少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
　　兒童相見不相識，笑問客從何處來。

　　故鄉的山河仍然青翠，但舊日的熟人已走了大半，像日本童話中之浦島太郎，頓時感到隔世之感。心中湧出一股強烈的願望，想記錄過去的回憶。回到渥太華後即時開始動手，於一九九二年完成《懷樹又懷人》。此書得到該年度新聞局的金鼎獎。這個社會認可，大大地加強了我繼續寫作之心。一九九五年從聯邦政府農業部退休後，便以此為生活之中心，打算今後用這種方式來跟國內的同胞對話。可是這個意圖從開始就碰到難題，主要的原因是我想傳送的信息和國內報社的需要不太一致，屢遭退稿，成為名符其實的「退稿專家」，舉兩件較特殊的經驗為例：

　　第一是我在一九九六年四月號的日本《文藝春秋》，看到一九九五年度「文の甲子園」得獎作的發表，這是日本全國高中學生的作文比賽，得獎者是沖繩首里高等學校（等於我國高中）二年級金城幸小姐的〈不能忘的盛餐〉。此次選定有兩個極不尋常的地方：第一此文是六個選考委員一致推蔫，表示此文較其他作品有極突出的成就。 第二其中有兩位認為此文是「文の甲子園」創辦以來最傑出的作品，並促將來的應募者應把它作為文範。我讀了金城之文也大為感動，覺得應讓台灣的學生知道日本中學生的作文傾向，因此把此文翻成中文，並以「日本高中作文比賽的特選作」的標題（參見本書附錄一）投給《自由時報》。該報副刊編輯來信說對該文之內容他們是有興趣，但因原作是外國人，要我附上原出版社之同意書。因此我就向《文藝春秋》社申請翻譯此文。對方回信說：「不行」，他們的翻譯權只賣給出版社，不賣給私人。這一來我即沒法交代，因此再向《文藝春秋》陳情說這是此地新聞社之規定，並告訴他們我的目的是要介紹此文給台灣的學生。他們聽了頗同情，經內部之協商後允我翻譯，但要我覆約幾項義務，我回答說都沒有問題。我將此意轉達《自由時報》後，他們大概認為太複雜了，告訴我說他們是以政治、經濟為主的報紙，而此文是較屬文學與教育性質，只好割愛。於是我又轉向南部的某新聞投稿，該報副刊編輯來信說該刊的篇幅有限，而該文太長無法採用，又遭拒絕。於是我改變策略，投稿黨國的《中央日報》副刊，意外地這次卻被接受了。副刊編輯來信說：要等某系列的連載刊完後馬上登我的，過了幾天果然收到該報一九九七年六月十九日的副刊一頁。一看我的文章被剪成兩篇：一是金城的〈難忘的盛餐〉的中譯，二是金文以外的我的文章的總合，並給於新題目〈擺脫「劃一化」，突出「感受力」——從日本高中作文比賽的特選作談起〉。對《中央日報》把此文剪為兩篇並無異議。但對第二篇的篇名感到與文意不十分鍥合。因此特將投稿原文載於「附錄一」以資比較。

　　第二個例子是我用了很多時間寫的一篇相當長的論文〈《民俗台灣》與金關丈夫——五十年後的讀感〉（參見本書附錄二）。一九九〇年代回台時在《自立晚報》書店中看到一部《民俗台灣》的全套翻印（三大本），這是戰前在台灣發行，以收集和研究台灣民俗為宗旨的月刊雜誌，是日治末期台灣社會極重要的文獻，共有四十三期。我把它買下來帶回加拿大。不但從頭到尾仔細地看過好幾次，並統計投稿二篇以上的作者名單。其中投稿數最高的前十名如下表1。

　　這十位投稿者大部分是台灣人而是代表當時的知識份子。其中戴炎輝（法律）、楊雲萍（歷史）、陳紹馨 (社會學）戰後均成為台大教授。要注意的是畢業農業學校，擔任地方政府書記的黃連發。他受到金關的指導，發表了不少民俗的論文，是受金關極器重的人。有一年金關回去日本見到民俗學的大師柳田國雄，他便問柳田，能不能介紹一位斯學之專家，柳田推薦金關的同事池田，金關回答說池田還不夠：這種人非培養台灣人學者不可。然後說：他們最近發現了一個人材，頗能照他們的指導寫論文，當然是指黃連發。可惜黃氏罹上肺病，不久就逝世了。金關大為傷心，寫了一文表達痛失弟子的哀傷，值得珍惜。此集中尤其可貴的是：金關召集的林茂生和台北帝大三位同事的座談會記錄，討論該雜誌是否應修正編輯方針或停刊（從這份報告可以測定當時日本政府對言論自由之尺度）。從座談會後之表現看來，雜誌並沒有修改方針，堅持到停刊為止。在戰爭末期日本政府對台灣人的控制已達最高峰的時代，金關所抱持的包容而寬大的人道精神，深深地打動了我。

　　根據上述發現，我寫成〈《民俗台灣》與金關丈夫——五十年後的讀感〉一文（附錄二），自認為一篇有學術價值的論文，投稿給當時相當有名的文學雜誌。但等了一年半，毫無消息。為瞭解該刊的編輯方針，我買來幾本該刊來看，始知投錯了刊物。因為這位新編輯把着重點放在雜誌的編排和寫真，而內容即放在二二八遭難人士之故事，難怪我的文章一直被擱置在箱底了。於是我把稿子要回來，經朋友之推薦，改投《台灣風物》。主編張炎憲先生即時來信表示接受，隨即發表在該刊第四十五卷第一期。

　　我因出國太早，對國內的出版狀況毫無認識，投稿常用try and error（試行錯誤）的方式進行，結果浪費了很多時日。這種狀況後來漸漸改善了。最初是一九九三年接到鄭炯明先生主持的《文學台灣》的贈閱，得知有本土文學的雜誌。其本土性很適合我的口味，但該雜誌是偏重小說和詩文，不是我關心所在。繼之，二〇〇一年張良澤先生創辦《台灣文學評論》，此雜誌是側重non fiction，恰好是我的專行。不但如此，他還送來一張堂而皇之的聘書，請我當該刊撰稿委員。我跟張先生素無認識，不過被他官函的引誘，欣然應命。雖然我沒有執行審查之任，卻全力寫自己的文章交卷。剛好他有一位能幹的助理編輯戴嘉玲小姐，她頗偏愛我的文章，每次投稿都給我「帝展無監查」的優待（案：戰前日本的帝國美術展覽會之規定，入選二次以上之作家，不必再受審）。因此，我的文章不再被退稿了。如果寫的是論文，我就寄給《台灣風物》；如果是雜文，我就交給《文學台灣》或《台灣文學評論》，不必再為投稿奔走傷神了。

　　那麼從前被退了的文章我怎麼處理呢？簡單地說，我用「廢物利用」（戰前的慣用語，同於當今的recycle〔回收〕）之方式。我們渥太華的台灣同鄉會出版一種無定期的《加都台訊》，是手寫、自印的一種community letter（參見圖1），被退回的稿我都送到這裡去「發表」，而且用「一鴨兩吃」之方式，一九九九年出版的《一個海外台灣人的心思》（望春風文庫），就是把這些退稿加上幾篇新作完成的。在本書之第九篇說過，我出版之書都不賣座，獨有此書二千本都賣完了，真是「天公疼人」之謂也。

　　這次再度捲土重來，希望繼續發揮「人」的精神，為台灣留下更多的史料。本書除了附錄兩篇曾經發表過的舊文外，正文共收錄十篇文章，都是二○一一年以來我在台灣所發表的近作。前四篇匯集成第一部「思台灣」，內容是側重政治面，談台灣近代史和人物：首先以〈日治時代台灣的政治運動〉一篇，回顧台灣政治運動的發展史，瞭解台灣在外來政權的殖民統治下，領導階層是如何與統治者進行互動。〈洪元煌的政治生涯〉介紹橫跨清領、日治及國民黨三個時代的中部士紳洪元煌，他的一生相當多彩。可以說他像個「御用紳士」，但從另一種角度看，卻又像民族鬪士。〈張漢裕教授的信和《蔡培火全集》〉是回顧我與蔡培火先生的女婿張漢裕教授間的書信來往，得於認識他學者之風格。第四篇〈在國外看台灣〉是去（二○一三）年接受廖振富教授的訪談正文，內容主要是介紹我在加拿大的經歷與生活，加上我對現在台灣的看法。

　　第二部「憶往事」收錄六篇文章，雜談個人的往事：〈從兩張漫畫談起世風與時代〉由報紙上看到的兩則漫畫，報告台僑融化於當地社會之狀況，並申論加拿大政治領首旳風範，與二十一世紀的新時代領導人應當具有的特質。〈知遇之恩——記李毓濱姑丈〉、〈美國的吳厝庄〉、〈整理債務與母親的訪美〉三篇，是回憶在我海外生活的過程中，對我影響極大的親人與摯友。〈讀者的反應和我的回思〉是自一九九二年出版第一本專著《懷樹又懷人》後，二十多年來所收到的讀者迴響中，最值得與讀者分享的六篇，對「如何看書」這個問題來說，可以提供不少的啟發和參考。最後一篇〈追憶一九四七年的環島之行〉是一九四七年二二八事件爆發後不久，隨家父莊垂勝先生進行環島旅行的回憶，除了是一篇個人遊記外，或也可算是讓後人理解二二八事件後，台灣社會的一般情況。總的來說，這本書想表達海外台灣人之心思。供國內讀者參考。

胡慧玲-林莊生: 1992年舊信

http://blog.roodo.com/michaelcarolina/archives/25846040.html

  莊垂勝- 维基百科，自由的百科全书

  將書名Google一下有更多資訊. 包括:懷樹又懷人- 台灣大百科全書Encyclopedia of Taiwan

 以及
 【台灣文學評論】十一卷一期
一本穿越歷史時空的經典──《新版 懷樹又懷人》校對雜感 ／曹永洋

　　時間真快，1992年由自立報系出版的林莊生著《懷樹又懷人》，今由真理大學台灣文學資料館刊行新版。這本出版後同年獲新聞局金鼎獎的好書，竟已弱冠成年，20年間只售出1400本。我和作者在千禧年春有一面之雅，可是和他見面之前我們通過信，讀過這本書，而且知道其尊翁和我的恩師徐復觀教授交往很深，所以初晤時仍覺好像是熟諳已久的兄長。

　　校對這本書時，再度喚醒並清楚看出作者的經營與用心，正如作者副標題點明這是寫「父親莊垂勝、他的朋友及那個時代」。第一部〈父親與我〉，由父親的身世、作者的成長、求學、出國到父親病逝。第二部〈父親的朋友〉，包括9位登上舞台的朱石峰、洪炎秋、許文葵、黃春成、陳滿盈、徐復觀、葉榮鐘、蔡培火、林獻堂，加上日本人岸田秋彥共計10人。因為作者的本行是「農藝」學，二次大戰結束，他是受過8年日本教育的15歲少年，31歲出國，6年後取得威斯康辛大學農學博士，作者能自如運用的語言有日語、中文與英文。第一次閱讀林莊生這本著作時，對這位當時定居加拿大渥太華已近30年的作者，能寫這樣優遊從容，極有風格的文體，真的感到嘖嘖稱奇。不過等讀者看到作者的尊翁和出現在萬斗六「大同農園」代表中部那個時代的知識分子，其學養、器識、操守、人格和堅持的信念與原則，就如同撥開雲霧，了然於心。


****我11月6日去郵局劃撥買5本  16日晨收到包裝仔細的新版《懷樹又懷人》. 此版有"人名索引"和"後記"等都很不錯.
 附索引的優點很多. 譬如說我查神田喜一郎 他的《陳維英先生太谷巢聯集》序言是很寶貴的----

"任教台北帝國大學時期的神田喜一郎之研究"…………………張寶三 323
神田喜一郎先生傳【張寶三撰述 】是否談及此師生情誼? 待查

我在「陳逸雄與林莊生」(漢清講堂)簡介過陳夏雨(1917~2000)先生
這本書的致謝名單有林莊生先生。
王大閎先生過世時，羅時瑋同學給我們看王先生在臺中設計的住屋。由本書的末頁，可知原來是傳主的新屋 (由誠品創辦人玉成......)