《談藝錄》讀本 (周振甫 冀勤 編著)

《談藝錄》讀本 
周振甫  冀勤  編著

前言 附記

一、鑒賞論

（一）錢先生的「擘肌分理」 （二）論「一字之差，詞氣迥異」 （三）論詩注引文 （四）論注詩要識作者手眼 （五）論引後注前 （六）論糾正誤注 （七）元好問論黃庭堅詩解 （八）元好問評蘇詩 （九）註明詩旨 （一○）注詩要識用典意 （一一）理趣詩解 （一二）理趣和理語解 （一三）婉曲和理趣解 （一四）折柳解 （一五）想與因的結合解 （一六）斷章取義與破除執著解 （一七）論言為心聲 （一八）論「觀物不切，體物不親」 （一九）論詩詞的寄托說 （二○）李賀《惱公》詩賞析 （二一）李商隱《錦瑟》詩賞析

二、創作論

（一）模寫自然與潤飾自然 （二）「選春夢」的創作論 （三）談靈感 （四）談「活法」 （五）談妙語 （六）抓「詩思」 （七）創作前的精神準備 （八）「即物生情」與「執情強物」 （九）心以應物，意到筆隨 （一○）「以俗為雅，以故為新」 （一一）寫實盡俗，別饒姿致 （一二）論若即而離 （一三）行布 （一四）水清石見與水中著鹽 （一五）設想與同感 （一六）寫景手法 （一七）寫水中倒影 （一八）作對仗以不類為類 （一九）對仗和用韻的因難見巧 （二○）避免詞意重出 （二一）引申

三、作家作品論

（一）論陶淵明 （二）歷代論陶淵明詩 （三）論唐宋人推陶詩 （四）論庾信詩賦 （五）論張籍詩 （六）論白居易詩 （七）評李賀詩及學李賀詩 （八）論李賀詩的風格 （九）李賀詩以玉石作喻 （一○）李賀詩在飛動中含堅凝 （一一）李賀詩的樸健疏爽 （一二）李賀感流年而駐急景 （一三）評司空圖《詩品》 （一四）論梅堯臣詩 （一五）論黃庭堅詩 （一六）論楊萬裡、陸游詩 （一七）論趙孟頫詩 （一八）論竟陵派詩 （一九）竟陵派詩論 （二○）論阮大鋮詩 （二一）論葉燮詩 （二二）論方苞 （二三）論錢載詩 （二四）論學人之詩 （二五）論趙翼詩 （二六）論田雯尊宋詩 （二七）論詩文之累 （二八）評黃遵憲詩 （二九）評嚴復詩 （三○）評王國維詩和論 （三一）評蘇曼殊論詩人

四、文學評論

（一）以文擬人，形神一貫 （二）好詩似曾相識 （三）論圓 （四）論「不著一字，盡得風流」 （五）論水月鏡花 （六）詩有別才別趣 （七）以禪喻詩 （八）論神韻、性靈、格調 （九）性靈與學力 （一○）神韻與典、遠、諧、則 （一一）活法與死法 （一二）活路與死門 （一三）詩中理語 （一四）評袁枚詩論 （一五）評《紅樓夢評論》 （一六）消納 （一七）附錄

五、文體論

（一）論詩樂離合 （二）文體遞變 （三）詩文的侵入與擴充 （四）以文為詩與以詩為詞 （五）柏梁體 （六）章咒氣與偶頌氣 （七）以詩品作詩 （八）傳記通於小說 （九）八股文通於戲曲

六、修辭

（一）博喻 （二）曲喻 （三）曲喻和雙關 （四）喻之二柄 （五）喻之二柄異邊 （六）通感與摹狀 （七）仿擬 （八）比擬不當 （九）以目擬文 （一○）反仿 （一一）擬人與借代 （一二）言用與借代 （一三）對偶 （一四）當句對 （一五）翻案 （一六）出處 （一七）練字 （一八）「喪」字異讀 （一九）改詞 （二○）「鴨先知」辯 （二一）窠臼 （二二）修辭疵累 （二三）句式變化 （二四）章法

七、風格

（一）南北文學風格之別 （二）唐宋詩風格之別 （三）杜律的雄渾與韌瘦 （四）公安竟陵與前後七子 （五）王士禛論專名助遠神 （六）錢載的幽修漏與瘦透皺

《談藝錄》讀本 （七）

以詩品作詩 以「詩品」作詩，可上溯《詩﹒大雅﹒烝民》：「吉甫作誦，穆如清風」；少陵 「翡翠蘭苕」，退之「鯨牙龍角」，濫觴於是矣。（《錢鍾書研究》11頁） 　　吉甫：周宣王時大臣尹吉甫，助宣王中興。 少陵：杜甫。句見《戲為六絕句》之四：「或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。」 退之：韓愈。句見《調張籍》：「刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。」又《送無本師歸 范陽》：「蛟龍弄角牙，造次欲手攬。」賈島初為浮屠，名無本。 以「詩品」作詩，可以追溯到《詩經﹒烝民》，尹吉甫作詩送別仲山甫，稱所作的 詩「穆如清風」，用詩句來講這首詩。用詩句來講詩的，叫以「詩品」作詩。最突出的 是唐代司空圖的《詩品》。《詩品》二十四首，是二十四篇評詩之作，又是二十四首詩， 即以詩來評詩。「穆如清風」便是以詩句來評詩，所以是以詩評詩最早的。 杜甫的《戲為六絕句》：「或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。」也是以詩評詩， 用詩句來評兩種風格：一種翡翠蘭苕，是秀麗的風格；一種是鯨魚碧海，是雄偉的風格。 韓愈的《調張籍》：「刺手拔鯨牙，舉飄酌天漿。」是贊美一種雄奇的風格。又《送無 本師歸范陽》：「蛟龍弄牙角，造次欲手攬。」是贊美一種驚險的風格。此外如劉禹錫 的《翰林白二十二學士見寄詩一百韻》：「玉琴清夜人不語，琪樹春朝風正吹。郢人斤 斫無痕跡，仙人衣棠棄刀尺。」錢先生在《談藝錄補訂》裡稱為以詩評詩的「佳例」。 元好問的《論詩絕句三十首》也是以詩體談藝者，然杜韓以詩評詩最為著名。 

 

為具體了解以詩評詩之體，特列舉元好問《論詩絕句》中的幾首，以助從中窺見運 用絕句形式寫作詩論、詩評的一斑。如第一首：「漢謠魏什久紛紜，正體無人與細論。 誰是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾。」

開宗明義，他對漢魏以來詩作「紛紜」，孰為 「正體」，無人評說的情況不很滿意，才決意自己以詩評詩。三十首絕句，從漢魏的古 詩到宋詩，摘其要者幾乎都發表了意見，形成一組有系統有見解的文學批評佳作。元好 問對陶潛的評論是：「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明 是晉人。」陶詩語言天然渾成，內容真淳自然的特點，他很贊賞。元好問是以建安風骨 為論詩準則，所以對劉琨、張華，有自己的看法：「曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。 可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。」「鄴下風流在晉多，壯懷猶見《缺壺歌》。風雲 若恨張華少，溫李新聲奈爾何？」他認為好詩要有風骨，要有悲壯慷慨之氣，劉琨正以 悲壯取勝，所以賞識；張華雖然兒女情多於風雲氣，但他以為也勝過李商隱、溫庭筠。 對待民間文學，他推崇具有清新剛健之氣的《敕勒歌》：「慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲 本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山《敕勒川》。」引此四章，便可看出元好問的好惡， 他對歷代文壇詩作，都發表了自己的意見，有理論，有文采，使其成為以詩體論詩的重 要作品。