日本的文化民族主義
內容簡介
top| 本書系著眼東亞文化圈生成與發展的曲折多致歷程，所選擇的論著，或總論整個東亞文化圈諸國間的文化互動(如池田溫的《東亞文化交流史》、福井文雅的《漢字 文化圈的思想與宗教》)，或用力于東亞文化圈某一國度的文化史(如鈴木貞美的《日本的文化民族主義》、森貞彥的《(菊與刀)新探》、上垣外憲一的《日本文 化交流小史》)，或研討東亞文化圈內國際間的文化交流史(如古瀨奈津子的《遣唐使眼里的中國》、阿部洋的《中國的近代教育與明治日本》、劉岸偉的《小泉八 雲與近代中國》)。就浩博的東亞文化而言，這些論著所述當然只是冰山一角，卻也可以一斑窺豹、以蠡測海。 |
目錄
top 譯 序
中譯本序言
前言
第一章文化民族主義定義
1.關注文化民族主義的現實理由
全球化趨向／當今世界的構圖／新歷史教科書／改寫歷
史的實質
2.什麼是民族主義
民族主義的基本語義／民族主義的定義／民族的定義／
民族主義的兩個類型／對立的思想／民族與文化／文化一詞
的定義／傳統的發明／國民文化的形成
第二章國民國家的創造
1.被發明的歷史
歷書的發明／古時典籍的整理／歷史觀的轉換／古代的
歷史觀／古代的文化民族主義／中世、近世的文化民族主
義／國學的思想／德川時代的歷史觀
2.天皇制亦是發明
國家神道的形成／國民的思想／帝國憲法和教育许?
家族國家論／《家庭教育‧歷史讀本》／曲折性的國民教化
第三章 國民文化的形成
1.“國語”的變異性
國語的本質／言文一致源自古代／民眾的讀寫能力／近
世的口語體／國字、國語改良論／讀寫能力、通曉三國語
言／國語問題與民族主義／言文一致、理論與實際
2.“日本文學”的雙重發明
宗教與學問／宗教與民族主義／“文學”的意義／“文
學”就是人文學／雙重的發明／“文學”的廣義和狹義
3.傳統的評價標準
何為國民文學的代表／《源氏物語》的評價史／“日
本美術”的發明／惟有一個亞洲／武士道的誕生／修養的思
想／明治文化的解讀
第四章 “帝國”思想
1.大眾民族主義的時代
20世紀的民族主義／文化相對主義和文明圈的思想／
大眾的登場／日韓合並及民族獨立運動／大眾文化的開幕
2.普遍主義和文化相對主義
明治的總結／兩種國民性／自然志向與宗教新時代／民
眾文化的創造／童謠與民藝運動／西田幾多郎《善的研
究》／生命中心主義／筧克彥的《古神道大義》／神道與厄
洛斯(愛神)的解放／重新評價松尾芭蕉／“日本特異性”
的誕生／震災帶來的轉機／色情、怪誕和意義的喪失／打倒
天皇制的口號
3.“大東亞共榮圈”的思想
“滿洲”建國／“滿洲國”的文化政策／和平主義天皇
論／日本的使命／和平之劍／走向總力戰體制／皇軍的邏輯／
大東亞共榮圈／矛盾的呈露／“超越近代”與“世界史的
立場”
第五章 戰後的文化民族主義
1.戰敗的思想
戰爭的傷痕／象征主義天皇制與和平憲法／生存是全
部的意義／“停戰”的邏輯／負疚的擦拭／國民主義建設／
日本的後進性／真正的愛國
2.日本文化論的季節
錯綜復雜的日本文化論／深層的民族主義／戰後思想
的反動／反觀三島由紀夫／大江健三郎／丸山真男的理論
3.民族主義的相對化
吉本隆明的方法／幻想亞洲
結語
引用參考文獻
中譯本序言
前言
第一章文化民族主義定義
1.關注文化民族主義的現實理由
全球化趨向／當今世界的構圖／新歷史教科書／改寫歷
史的實質
2.什麼是民族主義
民族主義的基本語義／民族主義的定義／民族的定義／
民族主義的兩個類型／對立的思想／民族與文化／文化一詞
的定義／傳統的發明／國民文化的形成
第二章國民國家的創造
1.被發明的歷史
歷書的發明／古時典籍的整理／歷史觀的轉換／古代的
歷史觀／古代的文化民族主義／中世、近世的文化民族主
義／國學的思想／德川時代的歷史觀
2.天皇制亦是發明
國家神道的形成／國民的思想／帝國憲法和教育许?
家族國家論／《家庭教育‧歷史讀本》／曲折性的國民教化
第三章 國民文化的形成
1.“國語”的變異性
國語的本質／言文一致源自古代／民眾的讀寫能力／近
世的口語體／國字、國語改良論／讀寫能力、通曉三國語
言／國語問題與民族主義／言文一致、理論與實際
2.“日本文學”的雙重發明
宗教與學問／宗教與民族主義／“文學”的意義／“文
學”就是人文學／雙重的發明／“文學”的廣義和狹義
3.傳統的評價標準
何為國民文學的代表／《源氏物語》的評價史／“日
本美術”的發明／惟有一個亞洲／武士道的誕生／修養的思
想／明治文化的解讀
第四章 “帝國”思想
1.大眾民族主義的時代
20世紀的民族主義／文化相對主義和文明圈的思想／
大眾的登場／日韓合並及民族獨立運動／大眾文化的開幕
2.普遍主義和文化相對主義
明治的總結／兩種國民性／自然志向與宗教新時代／民
眾文化的創造／童謠與民藝運動／西田幾多郎《善的研
究》／生命中心主義／筧克彥的《古神道大義》／神道與厄
洛斯(愛神)的解放／重新評價松尾芭蕉／“日本特異性”
的誕生／震災帶來的轉機／色情、怪誕和意義的喪失／打倒
天皇制的口號
3.“大東亞共榮圈”的思想
“滿洲”建國／“滿洲國”的文化政策／和平主義天皇
論／日本的使命／和平之劍／走向總力戰體制／皇軍的邏輯／
大東亞共榮圈／矛盾的呈露／“超越近代”與“世界史的
立場”
第五章 戰後的文化民族主義
1.戰敗的思想
戰爭的傷痕／象征主義天皇制與和平憲法／生存是全
部的意義／“停戰”的邏輯／負疚的擦拭／國民主義建設／
日本的後進性／真正的愛國
2.日本文化論的季節
錯綜復雜的日本文化論／深層的民族主義／戰後思想
的反動／反觀三島由紀夫／大江健三郎／丸山真男的理論
3.民族主義的相對化
吉本隆明的方法／幻想亞洲
結語
引用參考文獻
序
top 本著的出版背景乃冷戰體制崩潰後的新的世界形勢，值此，仍舊有人固守冷戰時期的價值觀，在高漲的國際性民族主義刺激下，不時表現出民族主義的狹隘性。在日 本，圍繞民族主義的爭論亦錯綜復雜，其方向趨于暖昧。正是于此般狀況下，筆者以一般性書籍的簡便形式刊出此著。
本著開篇先對民族主義的基本概念進行了整理，而後依次展開諸多關于日本民族主義歷史變遷的新觀點。
首先需要確認，近代國家乃國民國家之構建，國民國家則是在一種法律體系下統合所有類別國民的機器，時常表現為多民族復合之狀況。國民國家的中文譯詞為“民 族國家”。但在日本， “民族國家”多指稱單一民族或單＝國家之理念。為此，日本一般不采用“民族國家”的說法。日本曾有滅亡阿伊努民族的國家政策，在沖繩施行過殘酷的壓迫，同 時擁有很多朝鮮族僑民。由此可見，近現代日本是所謂復合性國家。
尚需說明，著中涉及的某些數字如南京大屠殺日軍殺戮中國人的人數等，乃為日本歷史學認定的數字，與中國方面的確認多有差異。今後，中日雙方的歷史學者將依據確定的史料，使雙方的認識逐步接近。
在歷史認識問題上，重要的是面對具體的史料，進而逐步達成中國、日本雙方研究者的相互確認。筆者認為，思想‧文化史方面的研究處在尤其滯後的狀況中，促進史料的發掘與公開乃當務之急。
另外，在歷史認識中尚有一個不可或缺的視點，即近現代中日關系的進展密切關聯于國際形勢。
本著的基本思路乃立足當今、回顧歷史，不是以絕對化而是以歷史相對化的研究方法，面對本國民族主義的歷史變遷。相信這樣一種研究態度，在中國也將獲得普遍認同，而只有在此基礎上交換研究成果，才能推進相互間的理解。路漫漫其修遠兮，冀望雙方研究者的共同努力。
最後，本著乃簡便的一般性書籍形態，無法深人展開細致的討論，而專家需要多方位的爭論。
為此需要說明，與之相關的更多考察展開于新著《多重危機下的生命觀探究》（日本作品社，2007年版）中，必要時不妨參照。
本著開篇先對民族主義的基本概念進行了整理，而後依次展開諸多關于日本民族主義歷史變遷的新觀點。
首先需要確認，近代國家乃國民國家之構建，國民國家則是在一種法律體系下統合所有類別國民的機器，時常表現為多民族復合之狀況。國民國家的中文譯詞為“民 族國家”。但在日本， “民族國家”多指稱單一民族或單＝國家之理念。為此，日本一般不采用“民族國家”的說法。日本曾有滅亡阿伊努民族的國家政策，在沖繩施行過殘酷的壓迫，同 時擁有很多朝鮮族僑民。由此可見，近現代日本是所謂復合性國家。
尚需說明，著中涉及的某些數字如南京大屠殺日軍殺戮中國人的人數等，乃為日本歷史學認定的數字，與中國方面的確認多有差異。今後，中日雙方的歷史學者將依據確定的史料，使雙方的認識逐步接近。
在歷史認識問題上，重要的是面對具體的史料，進而逐步達成中國、日本雙方研究者的相互確認。筆者認為，思想‧文化史方面的研究處在尤其滯後的狀況中，促進史料的發掘與公開乃當務之急。
另外，在歷史認識中尚有一個不可或缺的視點，即近現代中日關系的進展密切關聯于國際形勢。
本著的基本思路乃立足當今、回顧歷史，不是以絕對化而是以歷史相對化的研究方法，面對本國民族主義的歷史變遷。相信這樣一種研究態度，在中國也將獲得普遍認同，而只有在此基礎上交換研究成果，才能推進相互間的理解。路漫漫其修遠兮，冀望雙方研究者的共同努力。
最後，本著乃簡便的一般性書籍形態，無法深人展開細致的討論，而專家需要多方位的爭論。
為此需要說明，與之相關的更多考察展開于新著《多重危機下的生命觀探究》（日本作品社，2007年版）中，必要時不妨參照。
沒有留言:
張貼留言