2021年7月30日 星期五

葛兆光《且借紙遁:讀書日記選,1994-2011》。《側看成峰:葛兆光海外學術論著評論集》2020。《周一良讀書題記》2012。 6 Books Bill Gates Recommended 《







中國出版品通常缺索引,包括復旦大學出版社的"名家專題精講"叢書,譬如 佛教文獻研究十講,作者: 方廣錩,出版社: 復旦大學出版社,出版年: 2020-3,頁數: 476
所以學界與學術出版都,還沒"入門"。


兩本文人的書的題記 (購置緣由幾行)、日記 (每本有幾段摘錄和感想)。

周一良讀書題記  北京:海豚出版社,2012

《周一良讀書題記》(周啟銳整理,北京:海豚,2012):
胡適、楊聯陞《談詩論學二十年》(台北:聯經,1998)
題--"人家如此二十年,我們呢? 九八年四月臥床讀之,一良。三十日讀完.....。
周啟銳: 家父周一良教授的尴尬人生


葛兆光《且借紙遁:讀書日記選,1994-2011》。



《側看成峰:葛兆光海外學術論著評論集》北京:中華,2020

-----

--- 葛兆光,且借紙遁:讀書日記選,1994-2011,廣西師範大學,2014
這本書,我2020年7月8日才認真地翻讀,範圍很廣,他能讀日文著作。有很多地方值得參考。他花8~10天讀《胡適日記 全篇》,五則筆記看法可參考,pp.107112。第3則:"胡適研究禪宗一生。台灣學者江燦騰說他是抄了忽滑谷快天的著作,這是吹求過苛之說。.....pp.110~111
葛兆光關心心胡適思想,所以本書包括周質平、余英時等談讀胡適的心得之書。

《且借紙遁:讀書日記選,1994-2011》葛兆先很重視宗教類的書,虧他,我才知道陳榮捷《近代中國的宗教趨勢》(本書第1頁)。
有"相對多"的台灣出版品,表示葛兆光充分了解中國外部的研究進展。
葛兆光的形跡包括歐美日台等等,可能交流範圍廣,包括"逃亡"在比利時的"趙復三"在香港明報出版的翻譯書書,他都找出一則"心得"。



----




6 Books Bill Gates Recommended for TED 2015
The business magnate shares the best business book he's ever read


Bill Gates, long an avid reader, attended the TED conference again this year and continued his tradition of recommending books to fellow attendees.



1. Business Adventures, by John Brooks

Warren Buffett recommended this book to me back in 1991, and it’s still the best business book I’ve ever read. Even though Brooks wrote more than four decades ago, he offers sharp insights into timeless fundamentals of business, like the challenge of building a large organization, hiring people with the right skills, and listening to customers’ feedback. (Here’s a free download of one of my favorite chapters, “Xerox Xerox Xerox Xerox.”)


2.  The Bully Pulpit, by Doris Kearns Goodwin

Historian Doris Kearns Goodwin studies the lives of America’s 26th and 27th presidents to examine a question that fascinates me: How does social change happen? Can it be driven solely by an inspirational leader, or do other factors have to lay the groundwork first? In Roosevelt’s case, it was the latter. Roosevelt’s famous soft speaking and big stick were not effective in driving progressive reforms until journalists at McClure’s and other publications rallied public support.

3. On Immunity, by Eula Biss

The eloquent essayist Eula Biss uses the tools of literary analysis, philosophy, and science to examine the speedy, inaccurate rumors about childhood vaccines that have proliferated among well-meaning American parents. Biss took up this topic not for academic reasons but because of her new role as a mom. This beautifully written book would be a great gift for any new parent.


4. Making the Modern World, by Vaclav Smil

The historian Vaclav Smil is probably my favorite living author, and I read everything he writes. In this book, Smil examines the materials we use to meet the demands of modern life, like cement, iron, aluminum, plastic, and paper. The book is full of staggering statistics. For example, China used more cement in just three years than the U.S. used in the entire 20th century! Above all, I love to read Smil because he resists hype. He’s an original thinker who never gives simple answers to complex questions.


5.  How Asia Works, by Joe Studwell

Business journalist Joe Studwell produces compelling answers to two of the greatest questions in development economics: How did countries like Japan, Taiwan, South Korea, and China achieve sustained, high growth? And why have so few other countries managed to do so? His conclusion: All the countries that become development success stories (1) create conditions for small farmers to thrive, (2) use the proceeds from agricultural surpluses to build a manufacturing base that is tooled from the start to produce exports, and (3) nurture both these sectors with financial institutions closely controlled by the government.

6. How to Lie with Statistics, by Darrell Huff


I picked this one up after seeing it on a Wall Street Journal list of good books for investors. It was first published in 1954, but it doesn’t feel dated (aside from a few anachronistic examples—it has been a long time since bread cost 5 cents a loaf in the United States). In fact, I’d say it’s more relevant than ever. One chapter shows you how visuals can be used to exaggerate trends and give distorted comparisons. It’s a timely reminder, given how often infographics show up in your Facebook and Twitter feeds these days. A great introduction to the use of statistics, and a great refresher for anyone who’s already well versed in it.




趙復三[編輯]

維基百科,自由的百科全書
跳至導覽跳至搜尋

趙復三(1926年3月-2015年7月15日),男,上海人,中國基督教牧師、翻譯家、歷史學家、政治家,曾任中國社會科學院副院長,中國駐聯合國教科文組織代表,1989年六四事件發生後,在法國巴黎表示反對中共鎮壓並向遇難者致哀,與中共政權決裂後出走國外。趙復三當時為副部級,是中國出走級別最高的官員。此後,趙復三先後在比利時法國美國南部大學任教,最終定居於美國康乃狄克州耶魯大學附近,從事翻譯和著書。[1]

生平[編輯]

趙復三於1926年3月出生於上海。其父親趙師克在金融界工作,是一個思想左傾的知識分子,曾就讀於清華學校並赴美留學,是孔祥熙的同學。同時曾參加中共地下組織的活動,受其影響,四個兒子都在大學裡參加了左翼學生運動。1946年畢業於上海聖約翰大學,畢業後任職於北京基督教青年會。1950年7月,時任北京青年會副總幹事的趙復三,成為《三自宣言》的40名發起人之一[2]。此後,趙復三出任中華聖公會牧師、中華聖公會華北教區總幹事、燕京協和神學院教務長、北京基督教三自愛國運動委員會副主席。

1964年夏,趙復三突然一改「宗教界進步人士」的形象,公開了秘密黨員幹部的身份,奉命調入中國社會科學院世界宗教研究所,負責批判神學的任務,[3],從助理研究員、研究員、副所長,到1980年代出任中國社會科學院副院長[4]和黨委副書記),並與趙朴初趙紫宸合稱中國大陸宗教學界的「三趙」之一。

1966年文化大革命期間,趙復三的多位家族成員遭到迫害。趙復三與妻子瞿希賢離婚(1919年9月23日-2008年3月19日);大哥趙忠一(北京協和醫院婦產科主任)自殺,二嫂被打成美國特務,二哥趙中玉(開灤煤礦已故工程師)也被從烈士陵園刨墳掘骨。

1979年趙復三作為中國社會科學院代表團實際領導人,率代表團前往美國各大學進行學術訪問,代表團成員包括錢鍾書費孝通[5]1980年代,中國基督教三自愛國運動委員會恢復活動後,趙復三出任第三屆、第四屆副主席[6][7]

趙復三又在1988年當選為第七屆全國人民代表大會常務委員會委員、第七屆全國人民代表大會外事委員會委員。又作為中國代表團團長派駐聯合國教科文組織,1989年六四事件後,6月9日,趙復三在巴黎聯合國教科文組織會議上,發表聲明,公開譴責中國政府動用軍隊鎮壓學生,1990年6月被撤銷全國人大常委會委員、全國人大外事委員會委員的職務。此後趙復三在美國南方的俄克拉荷馬城大學任教。此後中共曾邀請他回國,趙復三拒絕並表示「絕不再整人,也不要別人整」。[5][8]

趙復三退休後,與耶魯大學東亞圖書館退休部門主管陳曉薔結婚,定居耶魯,並翻譯《西方文化史》、《西方思想史》、馮友蘭著《中國哲學簡史》等著作。

2015年7月15日,趙復三在美國康州病逝,享年89歲。他的朋友,學者丁偉志何方等人發布訃告稱:「在長達26年流寓的晚年生活中,趙復三先生不計世事浮沉與榮辱得失,……始終放心不下的是中國文化的前途和中華民族的命運。」「這樣一位終生熱愛祖國的人,卻最終未能葉落歸根,埋骨異邦,這不僅是他個人的不幸,也是他所在時代的不幸。」[1]

觀點[編輯]

趙復三1988年在華盛頓接受採訪時表示:「在中國流傳的馬克思的名言『宗教是人民的鴉片』,被曲解和誤解為宗教是毒品,其實,馬克思說的鴉片,是一種鎮痛劑,是藥品而不是毒品。」[1]

趙復三曾表示:「愛國不只是眷戀桂林的山水,或者德州的燒雞,而根本上是愛中國的廣大的人民,愛中國文化的精髓。」[5]



2021年7月29日 星期四

《皮亞傑訪談錄》劉玉燕譯

朋友
這些所謂"交情千千" 最近數周起 都可以在"新生歲月"找到

這封也是向太座敬禮的


(皮亞傑訪談錄
劉玉燕譯
臺北市書泉
民85 .
根據皮亞傑的認知發展論,孩童的生理成熟度是掌控學習的重要因素(劉玉燕譯,1996))


正如Piaget 讀 Marcel Proust 的名著Remembrance of Things Past
他看到主角認知之發展
(H. A. Simon 真的寫過認知科學與文學批評的論文 在Stanford大學的刊物發表 可惜我讀到它時 Simon已過世 無法和他打屁了)
我讀福原義春《文化打造極致創意》的"經營管理"那條線
也讀出許多論點





【世說心語】觀察入微的皮亞傑
  舉世聞名的兒童發展心理學家皮亞傑,很早就顯露出他不凡的才具,特別是對周遭事物敏銳入微的觀察力。
  在十歲時,人家送給他一隻白雀,他把觀察這隻白雀的結果寫成一篇簡短報告,寄給瑞士一本自然研究期刊,這份刊物刊出了他的觀察報告。十歲即能「出版」研究報告的,在科學史上可以說絕無僅有,由此我們也可以知道他的觀察力是多麼敏銳。
  少年時代,皮亞傑對軟體動物產生濃厚的興趣,而成為他家附近一家博物館軟體動物收集專家的學生。這位專家去世後,遺言把收集的所有軟體動物都送給皮亞傑,皮亞傑因此得到首次做有系統之科學觀察的機會,他把觀察軟體動物的心得寫成一系列論文,這些論文都在他十六歲之前發表。
  因為這些論文,而使皮亞傑成為一位頗有名氣的軟體動物學家,日內瓦的一家博物館甚至邀請他去當主管,皮亞傑當然是拒絕了,因為當時他連高中都還沒畢業。
  青年時代,皮亞傑傾心於哲學和生物學。他大量閱讀相關著作,想尋找生物學與知識關係諸多疑難的答案,當時,他最喜歡的是亞里斯多德的邏輯學。亞里斯多德在自然中發現邏輯法則,亦從知識中發現邏輯法則,他深受其影響,而認為邏輯可以將生物學與知識、人與自然連貫起來。
  這種一方面具有自然主義者的敏銳觀察稟賦與好奇心,一方面又具有哲學瞭解與洞察的天份,兩者間的整合與張力可以說是他日後形成其革命性學說的主要動力。
  事實上,他後來的兒童發展心理學理論,主要也是建立在他對自己小孩在自然的情境下連續、細密的觀察上頭。





*****
謝謝 Ken Su 指出我給東海EMBA的幾處 甚至可能近十處的不一致或錯字
我暫時"沒心情"去改它們
因為演出的角本臨場再說吧

*****
上周六 忠信兄廚房有一架唐香燕學姐的約50本貓的書
她說只有
特別的貓. 作者:多麗斯?萊辛:Doris Lessing; 譯者:彭倩文; 出版社:時報出版
最值得讀
我建議她寫一本貓之經典導論
譬如說 T. S. Elliot的詩
我是貓......

*****
上周李建築師介紹德國時 很強調德國施政等最重視"公平".....
可惜 我現在比較難追憶他說的例子......

*******



英國文學大師多麗斯?萊辛: 萊辛有極度具象、栩栩如生的想像以及冷靜精確的觀察,她筆下的貓,是個生命感十足的世界。農場中的貓和城市中的貓有何不同?萊辛非洲農場的童年,有猛禽鷹隼、雞群和毒蛇,貓群介於其間扮演什麼角色?大自然的法則如何運作?萊辛三歲時的小貓,為何會讓她整整過了25年之後,生活中才再度有貓容身的空間?在城市中貓的生存又是怎麼一回事?城市不適合養貓?
作者簡介
多麗斯.萊辛(Doris Lessing,1919-)
  英國現當代最重要的作家之一。
  生於波斯(今伊朗),父母皆為英國人,5歲時隨家人遷往南非羅德西亞(今辛巴威)。家人原希望在南非務農致富,不過事與願違,她母親原期待著維多利亞式禮宜有據的文化生活,將她送到天主教女子學校,她在非洲的野性中成長,不適應嚴格管教,14歲便輟學,之後不再接受正式教育,博覽群書充實自己。
  1949年萊辛攜帶第一部小說手稿初回英國。這部《青草在歌唱》是她的處女作,1950 年在英國出版,一舉成功,並同時在美國及十個歐洲國家出版發行。她的國際聲譽由此建立,創作一發而不可收。
  萊辛有十數部長篇小說,代表作有五卷本的《暴力的孩子》系列、負盛名的《金色筆記》、《黑暗來臨前的夏季》、《倖存者的回憶錄》等;短篇小說集《五》曾獲得毛姆文學獎。1981 年獲奧地利的歐洲文學國家獎,1982 年獲得德意志莎士比亞文學獎,這七十多則短篇多收入了《第十九號房間》及《傑克.奧尼爾的誘惑》中。五卷本的小說系列《南船老人屋》的第一部《希卡斯塔》於 1979 年出版。長篇小說《好恐怖主義者》獲得 1985 年的W.H.史密斯文學獎。
譯者簡介
彭倩文
  淡江中文系畢業,紐約市立大學戲劇研究所肄業。現為專職翻譯。譯有《貓語錄》、《漢娜的女兒》、《愛上月亮的男人》、《辛德勒的名單》(以上四書時報出版)、《別跟山過不去》、《黑獄來的陌生人》、《歐洲在發酵》、《法斯賓達的世界》、《搖滾樂社會學》、《哈利波特》系列、《納尼亞傳奇》系列、《法國中尉的女人》等。


2021年7月18日 星期日

舒衡哲 Vera Schwarcz 《張申府訪談錄》/《說真話的日子不多了》;《鸣鹤园》/《小名同學的日記》: 大學時候舒衡哲(Vera Schwarcz)教授的一些教誨

2021.7.18 阿邦介紹舒衡哲 Vera Schwarcz 《說真話的日子不多了》

“羅素一生最反者乃是宗教,但卻有人說他的行動是「宗教的」,這是不無意義的。
什麼是宗教的精神呢?宗教的精神之一點便是把一切生死毀譽等等都置於度外而力行自己之所信。“⋯⋯⋯張申府
被歷史遺忘的哲學家、書呆子
周恩來、朱德入黨的介紹人,黃埔軍校第一位共產黨人
中共黨史、黃埔軍校歷史都不想提的人:張申府
在《張申府訪談錄》,《Time for Telling Truth is Running Out》,一書開頭的引文,美國學者舒衡哲(Vera Schwarcz) 引用了達菲(Bruce Duffy)的句子:
“記憶是我們的傷疤,但比傷疤更嚴重的是現代人的遺忘。當記憶消褪時,同樣消失的是它治理創傷和恢復元氣的力量。一旦這些力量都沒有的時候,我們就失去了自己的歷史和文化意識了。”
舒衡哲又以〈說出真相的時間已無多〉為題,呼籲 “歷史學家是回憶的醫生,醫治創傷、醫治真正的創傷是他的光榮。作為醫生,他必須不顧醫學理論而採取行動,因為病人患了病。所以,歷史學家應該在道德壓力之下行動起來,去恢復一個民族的記憶。”
1948年国共内战,正当国民党兵败如山倒的关头,张申府在储安平主编的《观察》发表《呼吁和平》:
“假使以民心为裁断的标准,那么,今日呼吁和平,更是有百是而无一非。”
  “无论如何,作战于一国之内,不管胜也罢,败也罢,遭受死伤的,遭受涂炭牺牲的,既是同一祖宗的子孙,穷兵黩武,总要不得,总不应该。”
“呼吁和平,要求恢复和平,也必是为国为民,出于真情、实感、仁心;而不是别有动机,别有背景,而不是为那一作战方面谋取喘息整补空隙时间。”




2011/3/16







鳴鶴園




園林不僅僅是一個有形的物質空間,還是…一個無形的精神領域。賞園旨在體味超越花草、樹木、湖水及岩石的喜悅,即感受瞬間的永恆。

有些園林已不復存在,然而,即使它們已成廢墟,或已被人遺忘,它們依舊能在支離破碎的文字中獲得生命,在黑暗的年代創造空靈的境界。在本書中,我將通過從園林歷史中學到的東西來解釋已經成為歷史的園林。

鳴鶴園當初只是清朝眾多皇家園林中的一個,然而,這里充盈的歷史使它變成一種象征,昭示著一個永恆的難題︰在經歷創傷的歲月里人們該如何對待藝術?……園林的毀滅敵不過人們的想象,從久遠的過去傳來的聲音仍然在談論我們今天的窘境。


舒衡哲(Vera Schwarcz)生于羅馬尼亞,猶太人,現任美國衛斯廉大學東亞研究中心主任,1979-1980年曾作為首批美國留學生在北京大學中文系學習。著有 《中國啟蒙運動︰知識分子與五四遺產》(1990)、《張申府訪談錄》(1992)、《在斷裂的時間之河架橋︰論中國人和猶太人的文化記 憶》(Bridge Across Broken Time︰Chinese and Jewish Cultural Memory,1998)、《漫漫回家路︰一部中國日志》(Long Road Home︰A China Journal,1984),以及詩集《一勺光》(A Scoop of Light,2000)等。

舒衡哲,Vera Schwarcz ,1947年-,漢學家,生於羅馬尼亞,猶太人,耶魯大學碩士,斯坦佛大學博士,康州衛斯理大學東亞學教授。1979-1980年曾在北京大學中文系學習。專研中國現代思想史,歷史記憶等領域。
著有《中國啟蒙運動:知識分子與五四遺產》(1986)、《張申府訪談錄》(Time for Telling Truth is Running Out: Conversations with Zhang Shenfu,1992)、《在斷裂的時間之河架橋:論中國人和猶太人的文化記憶》(Bridge Across Broken Time: Chinese and Jewish Cultural Memory,1998)

張申府




中文版序
英文版序
導言 語言與時光造就的園林
第一章 鶴鳴園與清朝親王們
第二章 戰爭的蹂躪
第三章 意識,在幽暗的地下
第四章 六七十年代的“鳴鶴園”
第五章 在博物館中重現空靈
結語 歷史的分層延續體
參考書目


本書的中文版得以出版,其間涉及許多非比尋常的環節。首先,30年來我與北大的接觸以及我與北大人建立的友誼使我對北大懷有深厚的感情。1979年2月 23日,我作為第一批美國交流學者來到北京,從此有幸把北大作為自己的母校。對我來說,北大不僅是傳統意義上的“母校”,而且是學術研究的動力和新鮮知識 的源泉。如果我對海澱的這個角落沒有產生濃濃的喜愛之情,這本書也就不可能誕生。

賽克勒博物館與北京大學之間的聯系以及最近賽克勒基金會與北京大學出版社之間的聯系,成為第二個直接促成本書出版的環節。1993年10月,我第一次參觀 北大的亞瑟‧M.賽克勒考古與藝術博物館時,對將把我與這個博物館的創建者聯系起來的意義深遠的紐帶還一無所知。雖然亞瑟‧賽克勒博士 (Dr.Arthuur Sackler)已經去世,但通過其遺孀吉爾‧賽克勒(Jill Sackler)的不懈努力,賽克勒博物館仍舊在我的母校內建立起來,從而使我可以著手做這項研究並將研究成果出版。我希望這可以為賽克勒在中國留下的遺 產增添榮耀。

在本書中,中國讀者將看到一個真正熱愛中國的人,一個一心要促進中國醫學發展並致力于文化保護的人。賽克勤博士被視為當代白求恩,這並非偶然。他與那位在 戰爭年代援助中國的加拿大醫生很像,只不過他是在“文革”後進行重建的和平年代來幫助中國的。1987年賽克勤博士去世後,他的遺孀繼續推進這項重要的事 業。研究期間,我有幸親自采訪到賽克勒夫人,她對這本書的翻譯工作也給予了大力支持。一直以來,在賽克勒基金會于北大乃至全中國舉辦的各項活動中,賽克勒 夫人都表現出對中國文化、中國園林傳統以及中國歷史的極大喜愛。

賽克勒夫婦為有利于中國人民的事業傾注了大量時間、精力和金錢。一張20世紀80年代的快照捕捉到了這對夫婦執著付出的精神︰照片中,賽克勒夫婦正在蘇州 的某個園林中小憩。一個路人按動快門拍下了這一瞬間,給我們留下了這件珍貴的紀念品。從這張照片中,我們不僅看到了賽克勒博士的喜悅之情,而且看到了在政 治、歷史騷亂中園林所具有的修復能力。非常感謝賽克勒夫人允許我在這本書的中文版中使用這張照片。

我還要感謝賽克勒基金會的柯蒂斯‧卡特(Curtis Cutter)先生。他像賽克勒夫人一樣在這個研究項目的初始階段給了我很大的幫助。書稿完成後,他第一個意識到賽克勒基金會的中國員工和朋友會對這本書 感興趣。他們的反應也讓他大受鼓舞,于是他積極與北京大學出版社聯系,並檢看了書中的一些細節,使這本書能夠以現在的樣子出版。我對他的遠見和幫助深表感 謝

北京大學出版社為了此書的出版不遺余力。英文版出版後不久,好友樂黛雲教授就建議把它譯成中文。我和樂教授的友誼已歷經了30個春秋,其間我還通過她的幫 助出版了其他幾本書,並與她合作了一些項目;而這本書源于我們對北京大學以及鳴鶴園獨特歷史的共同關注,是我們合作的極致。北京大學出版社培文公司的編輯 們為校核本書涉及的重大史實付出了極大的努力,在此特向他們表示深切的謝意。責編黃敏劫女士、復審高秀芹女士及終審張文定先生,花費大量時間查證並修訂了 我在20世紀90年代初通過記錄口述收集的一些說法。他們對細節的謹慎態度,使得本書中文版的品質得到了極大的提升。書中若仍存在史實與理解錯誤,則完全 是作者的責任。

最後,我尤其要感謝這本書的中文譯者。她們的文筆優美流暢,譯筆活潑,想象力豐富,譯出了這本涵蓋歷史與文學、現代與傳統、皇家園林與“文革”“牛棚”的 書中所蘊含的復雜的主題。書中引用了大量詩歌——其中大部分是我自己對中國古代詩歌的詮釋,這給譯者帶來了更大的困難,然而她們大膽嘗試,譯出了詩歌的韻 味,詩文優美流暢。她們還在翻譯過程中提出許多疑問加以求證,從而使這本書的中文版更加準確。


***
2009/8/17

《鸣鹤园》 [美]舒衡哲/著 张宏杰/译 张源/校 北京大学出版社 2009年6月第1版


舒衡哲



為美國女教授,所寫的<說真話的日子不多了>(原文直譯,北京圖書)和五四史(台北:桂冠)等都有漢譯。】
  我不禁又想起老人早年說過的話:"有的人重視過去。有的人重視現在。有的人重視將來。我所重視的在現在未來之間。"(《所思》,第62頁)
  這是一片什麼樣的時空呢?(翻開塵封的歷史——記張申府先生)」
http://www.nanfangdaily.com.cn/zm/20041118/jj/jswshb/200411180045.asp

*****
鹤鸣深处思故园:评舒衡哲《鸣鹤园》
中国文明网 www.wenming.cn 2009-08-03 来源: 海南日报

泱泱数千年灿烂文明的古老中国向来不缺乏历史,江南到漠北钟灵毓秀的神州大地亦不少姿态万千的园林,五十六个民族争奇斗妍的华夏沃土更催生 出源源不竭的语言艺术。而经由犹太裔美国女学者舒衡哲教授敏锐的目光、严谨的推敲和细腻的笔触,历史、园林和语言艺术在位于北京西郊的鸣鹤园这一隅载有太 多故事的土地上聚焦、融合,演绎并折射出至真至美而又耐人寻味的别样风景。
很难界定《鸣鹤园》(北京大学出版社2009年6月第1版)是一本什么样的书,史料汇编、园林索引、散文游记、哲学思辩、主题诗摘……或许 都有一点。每个要素都是从“园”点向不同角度延展开来的一条线,使得“园”的形象愈益丰满生动。览读之间,人不在园中,而是在更高处的时空大屏幕前,手执 一柄遥控器,不时被眼前历历的过往所吸引。
鸣鹤园位于今北京大学校内,得名于清嘉庆帝之子惠亲王绵愉,1860年英法联军火烧圆明园时惨遭焚毁,20世纪六七十年代见证 中国知识分子的“牛棚”岁月,始终默默注视着历史的兴替。1993年,在犹太裔生物学家和慈善家亚瑟·赛克勒夫妇的资助下,昔日的皇家园林遗址上,一座亚 瑟·赛克勒考古与艺术博物馆落成并开放,以全新的方式纪念和缅怀着峥嵘岁月。
作为燕园记忆之一,作者的故园之旅由此开始。在一次次对过去的追溯、探访和考证中,她掀开历史的厚重帷幕,对园林和历史展开深入思考,关照和慰藉着那些在历史颠簸中饱受创伤的心灵。
艺术可以承载历史的创伤吗?翼然亭下晨读的少年,燕园林间漫步的情侣,博物馆内驻足的母子,他们或许都不曾想过。而这,恰是舒衡哲努力寻求解答的问题。
园林不仅是世间的存在,也能在人们的心里扎根。在作者看来,它是一个有形的物质空间,还是一个无形的精神领域。园中的山湖草木调和 静动,愉悦赏客的同时,进行着神奇的心灵炼丹术。即使园林本身不复存在,化为被人遗忘的缄默的废墟,也仍能凭借支离破碎的文字和无限的想象力重获新生,点 燃希望的火焰,在人们心中播洒思想的种子,延续对历史的种种记忆。
为了不能忘却的记忆,作者与周一良、陈阅增、陈振汉、季羡林一一长谈,仔细聆听、温和叙述了那段被破坏的快感笼罩和吞噬的日 子。正如季老所言,“牛棚里制造的恐怖气氛,同佛教的地狱比起来,远远超过印度的原版”。在凛冽的寒风中,一些人憾然殒去,还有一些则像朱光潜和王瑶那 样,透过默立不倒的翼然亭望到了冬日里依稀的暖阳,打开了通往内心的一扇窗户,凭借希望、忍耐与坚持熬过了可怕的严冬。亭顶消失的鹤影,早已化身自由的精 灵,长驻在人们心中。
“总能寻到一丝嘶哑的声音,如果我们仔细聆听”———是的,复原一个园林需要在它沉默的土地上耐心地倾听,还需要为它枯萎的枝 叶注入新的活力。人的心灵也需要一个空间从创伤中恢复,获得永恒的庇佑。最终,园林和博物馆相辅相成,结成共同唤醒往事的联盟,释放出了人们内心无限的空 间。
历史不仅镌刻在满面沧桑的兔首、鼠首上,更记载于每个人心中。对历史的执著曾经是一种罪过,而现在,对历史的思考和珍爱几乎成为了一种美德。

****
From Wikipedia, the free encyclopedia
Jump to: navigation, search
Vera Schwarcz (born 1947[1]) is Freeman Professor of East Asian Studies at Wesleyan University. Her BA was from Vassar College, with a MA from Yale, a MAA from Wesleyan University and a Ph.D. from Stanford University.[2]
Born in Romania, Schwarcz has taught Chinese history at Stanford University, Wesleyan University, as well as at Hebrew University in Jerusalem, Beijing University and Centre Chine in Paris. She is serving currently as Director of the Freeman Center for East Asian Studies and Chair of the East Asian Studies Program at Wesleyan. She is the author of eight books, including the prize-winning Bridge Across Broken Time: Chinese and Jewish Cultural Memory (Yale University Press, 1999) as well as Time for Telling Truth Is Running Out: Conversations with Zhang Shenfu (Yale, 1986); The Chinese Enlightenment (Berkeley, 1984) and most recently—Place and Memory in Singing Crane Garden (University of Pennsylvania Press, 2008). She is also the author of three books of poetry including A Scoop of Light and In The Garden of Memory—a collaboration with the Prague-born Israeli artist Chava Pressburger.[3]
Her most recent book (Schwarcz, Vera (2008). Place and Memory in the Singing Crane Garden. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 9780812241006. ) centers on the problem of truth in comparative history:
The Singing Crane Garden in northwest Beijing has a history dense with classical artistic vision, educational experimentation, political struggle, and tragic suffering. Built by the Manchu prince Mianyu in the mid-nineteenth century, the garden was intended to serve as a refuge from the clutter of daily life near the Forbidden City. In 1860, during the Anglo-French war in China, the garden was destroyed. One hundred years later, in the 1960s, the garden served as the "oxpens," where dissident university professors were imprisoned during the Cultural Revolution. Peaceful Western involvement began in 1986, when ground was broken for the Arthur Sackler Museum of Art and Archaeology. Completed in 1993, the Museum and the Jillian Sackler Sculpture Garden stand on the same grounds today. [4]

[edit] Bibliography

Her books include:
  • Schwarcz, Vera (2009). Bring Rest in the Garden of Flourishing Grace. CT: Red Heffin Press.
  • Schwarcz, Vera (2009). Chisel of Remembrance. Antrim House. ISBN 9780981788326.
  • Schwarcz, Vera (2008). Place and Memory in the Singing Crane Garden. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 9780812241006.
  • Truth is Woven (Premier Poets Chapbook Series, 2005)
  • Schwarcz, Vera (2004). In the Garden of Memory. City: March Street Pr. ISBN 9780974590936.
  • Schwarcz, Vera (2000). Scoop of Light. City: March Street Pr. ISBN 9781882983513.
  • Fresh Words for a Jaded World - and selected poems (Blue Feather Press, Co., 2000)
  • Schwarcz, Vera (1998). Bridge across Broken Time. New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300066142.
  • Schwarcz, Vera (1992). Time for Telling Truth Is Running out. New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300050097.
  • Schwarcz, Vera (1986). The Chinese Enlightenment. Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520050273.
  • Schwarcz, Vera (1984). Long Road Home. New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300030099.
Her poetry includes:
  • “Hinges” Binah 1:6 (November 6, 2006) p. 79
  • “In Answer” and “Rose of Sharon,” in Common ground Review (Fall, 2006) pp. 30-31 and 38-39
  • “Rain and Scallops,” Binah 4:4 (October 23, 2006) p. 87
  • “Before I know Shabbat,” The Newport Review No. 27 (July/August 2006) p. 3
  • “Dark Words,” The Alembic (2006) p. 99
  • “With Yehuda in the Jerusalem Forest,” Jewish Tribune , London (December 15, 2005) p. 15
  • “How do you know a place,” Ilya’s Honey (Winter 2006) pp. 5-6
  • “Marble Poet,” and “Thirty Six Years Later,” in Taproot Review Vol. 8 (2004/pp. 25, 26, 37-8)
  • “Where Azure Reigned” in B’or Ha'orah No. 15 (2005) p. 61
  • “Nocturnal Neighbors,” “There are good reasons to hide the eight” and “The Soul is No Flat Terrain” in Poetry Sky (May, 2005)
  • “Carved on a Garden Gate,” Pegasus (Spring 2005) p. 9
  • “Out of the Palace with my 9th Sister,” The Newport Review No. 17 (January/February 2005) p. 3
  • “Hungry Still” Tap Root Review No. 7 (August 2004) p. 42
  • “Old Fool,” Pegasus (Fall 2004) p. 27
  • “Seventy Years Already” and “Dreams Follow No Party Line,” in China Rights Forum No. 20 (June 2004) p. 69
  • “Common Mullein,” Clark Street Review (July 2004) p. 25
  • “A Bellyful of Godliness,: Poetica (July, 2004) p. 35
  • "Suspensor," and "Fish From Rocks," Illya's Honey 9:4 (Winter 2004) pp. 31-34
  • “Where Cranes used to Dance,” Asphodel II No. 1 (Fall 2003)
  • "Apprentice" and "Not Even Wounded Mountains" in Voices Israel (2003) pp. 20 and 100
  • "La Dame a Licorne: Meditation on Buttressed Vision," Ekphrasis Vol. 3, No. 2 (Fall/Winter 2003) pp. 15-17
  • "Tools," and "Leavening Toward Truth," Tap Root Review 2003
  • "Where is the Icy Jade Cup Now? Rockhurst Review vol. 16 (Spring 2003) pp. 101-102
  • "Kozo and Cabbage," "To Taste Time," "Weeds," "Apprentice," "Threads of Ochre," "Eyes" "Detectives of the Real," in Newsletter Inago 23:5 (May 2003) special issue
  • "Wounded Mountains," Willow Review (2003) pp. 38-39
  • "Instead of Sleep," Sho (Spring 2003) p. 71
  • "Windy Lips Upon the Shoulders of the Garden," Notre Dame Review #15 (Winter 2003) p. 152
  • “Motionless,” and “A Patch of Pure Breath,” Into the Teeth of the Wind vol. III No. 2 (2002)
  • “Let Brittle Branches of Anxiety,” Clark Street Review, No. 25 (November 2002)
  • “One Foot on the Isle of Immortals,” Night Thoughts in the Flowing Wind,” “No Rest in Supple Verse” – Renditions of the Chinese in Parting Gifts 15.2 (December 2002) pp. 1, 2, 38
  • “Landscape of Darkness,” Curbside Review (November 2002)
  • “Tools,” in Common Ground Review 4:2 (Fall 2002)
  • “Conversations with the Paper Art of Chara Pressburger,” Red Rock Review No. 12 (Summer 2002) pp. 57-61
  • “Between Cedar and Acacia,” and “Desire for Worlds,” Illya’s Honey 8:2 (Summer 2002) pp. 25-27
  • “Not Only the Rooster, “and “Clueless in the Wireless World,” Shades of December issue 10 (Summer 2002)
  • "Weila Shiwasu - shixuan" (selections from the poetry of Vera Schwarcz) translated into Chinese by Wang Meng, Shikan (Poetry Monthly) No. 6 (June 2000)
  • "Bishop Tutu Kippa" Jewish Currents (September, 2000) p. 5
  • "Returning," "Mother Tongues," and "As Above So Below," Illya's Honey (April, 2000)
  • "Fresh Words, for a Jaded World," Common Ground Review (Spring, 2000)
  • "Singing Crane Garden," The Comstock Review 14; 1 (May, 2000)
  • "Nocturnal Neighbors," Paris/Atlantic Journal, No. 2, (Winter 1999) p. 134.
  • "Un bain des mots," Parnassus 23:3 (Fall/Winter 1999) p. 79.
  • "Jerusalem is a golden bowl..." Voices Israel, Vol. 25 (1997-1998) p. 68.
  • "Cycle of Poems: Our Child Comes to Us," Writing For Our Lives, 7:1 (Summer, 1998) pp. 24-25.
  • "A Wall of Silence", Jewish Currents (March 1997)
  • "To Use Refuse" and " On Mount Gilboa," Ibis Review, No. 1 (spring, 1995) pp. 70-7 1.
  • "Scorpions For Lunch," Hudson Valley Echoes, No. 29 (Summer 1993) p. 11.
  • "My Tongue is Like the Pen of a Skillful Scribe," Wellsprings, No. 3 9 (Winter 1992/1993) p. 8.
  • "Wiedergutmachung," in Hobo Jungle No. 7, Spring 1990, pp. 15, 7 1.
  • "You Mean There Was No Sex in Auschwitz?" Jewish Currents, November 1989, pp. 11 - 15, 4 1.
Her articles includes:
  • “The Art of Poetry, Part II, poetrysky.com (July 2007)
  • “Truth and History: The Chinese Mirror,” History and Theory, Volume 46; Number 2 (2007) pp. 281-291
  • “Travels in China,” Binah (March 19, 2007) pp. 18-25
  • “The Art of Poetry Part I, A Conversation with Yidan Han,” poetrysky.com (January 2007)
  • “Jiu ji mang mang” (Blurred and boundless traces from the past – historical trauma in the work of the Manchu Prince Yihuan) in Bijiao wenxhe yu shijie wenxhe (Comparative Literature and World Literature) Beijing University Press, (2005) pp. 154-167
  • "Wu si liang dai zhi shi Jen zi" (Two generations of May Fourth intellectuals) in Xi Jilin, editor 20 Shi Dai Zhong quo zhi shi Jen zi liang (Essays on 20th Century Intellectual History) (Shang hai, 2005)
  • "Zamen you zhiyin" (A Wordless Connection) in Chen Lai, ed. Bu Xi Ji: Huiyi Zhang Dainian Xiansheng (Unbroken Threads: Essays in Memory of Professor Zhang Dainian). Beijing, 2005. pp. 340 - 346.
  • "Historical Memory and Personal Identity," B'or Ha'Torah No 15. (2005) pp. 56 - 60
  • “Through and Against the Tide of History: Zhu Guanqian and the Legacy of May Fourth," China Studies, No. 5 (1999)
  • "Garden and Museum: Shadows of Memory at Peking University," East Asian History 17/18 (1999)
  • “The Burden of Memory: The Cultural Revolution and the Holocaust,” China Information (Summer 1996)
  • “The Pane of Sorrow: Public Uses of Personal Grief in Modem China," Daedalus (Winter, 1996)
  • “Di er ci shi Jie da zhan: zai bo wu guan de guang zhao zhi wai (World War II: Beyond the Museum Lights) in Dong Fang (The Orient)” Vol. 5 (1995)
  • “Chinese History, Jewish Memory": Shapes of Memory, ed. Geoffrey Hartman (London: Basil Blackwell Ltd., 1994)
  • "No Solace from Lethe," in The Living Tree: The Changing Meaning of Being Chinese Today, edited by Tu Weiming (Stanford: Stanford University Press, 1994)
  • “Amnesie historique dans la Chine du XX e siecle,” Genre Humain, special issue, “Politiques de L'Oubli," No. 18 (Paris, 1988)

[edit] References

  1. ^ Date information sourced from Library of Congress Authorities data, via corresponding WorldCat Identities linked authority file (LAF) .
  2. ^ https://wesep.wesleyan.edu/cgi-perl/faculty/faculty_page/faculty_page.cgi/?faculty=vschwarcz Faculty Listing at Wesleyan University
  3. ^ Schwarcz, Vera (1998). Bridge across Broken Time. New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300066142.
  4. ^ http://www.upenn.edu/pennpress/book/14464.html University of Pennsylvania Press
**** 這是第三手資料: 取自Ken Su 的(2013年7月15日)大學時候舒衡哲(Vera Schwarcz)教授的一些教誨

以下引自「豆瓣網」《小名同學的日記》

http://www.douban.com/note/288246377/?start=0&post=ok#last

大學時候舒衡哲(Vera Schwarcz)教授的一些教誨

2013-07-14 13:48:54
大學時期,恩師舒衡哲教授給我了一些建議,她是非常有智慧的人,我覺得非常受用,跟大家分享一下。不過有些東西因為都已成習慣,可能反而想不起來,就說些我能記起來的吧。
1)看書之後馬上寫點東西,那怕是極不成熟的「胡言亂語」。
她 說:「每天一千字,一個月就是三萬字。」我寫畢業論文的時候,每周在她的辦公室,喝著她的中國茶,極其奢侈地跟她談一個半小時。(我後來在B大學的時候, 每學期在上課時間以外跟導師都見不著幾次面。因為老師非常忙,每次見面也見不了多久,最多半個小時。事先發過去的論文,老師很多時候都沒有時間讀。就非常 懷念舒衡哲老師。)但是舒老師的條件是談話前一天晚上必須發給她我寫的東西,無論多少。不交東西就不見面。見面的時候,她從來不直接指出我那裡不對,而只 是向我提問題,然後根據我的遺漏給我看書單。她甚至有時候自己花錢從亞馬遜買了给我,並在書的扉頁上寫上非常激勵人的話,真的令人感動。現在想想我當時的 看法都相當幼稚,還不害臊地交給她看。但是每周跟她聊天,真的受益匪淺,視野開闊了許多。我的畢業論文可以說就是這些「千字文」拼起來的。
2)房間裡一定要放一些有生命的東西。
她 開玩笑說「風水」非常重要,房間裡不能只是電腦和故紙堆。只要是有生命的花花草草都可以。她經常讓系裡的秘書給她買最便宜的可以堅持兩個星期的花,擺在她 的辦公室裡。她在系裡給我一間研究室,讓我存放資料和寫論文,如果她路過發現我房間「風水」不好,就馬上給我端個花盆來。我在農場長大,不會種花草,只會 種菜插秧從事生產勞動。花什麼的進了我的房間就活不了太久,比較愧疚。不过學術是個比較孤獨的事情,有花有草真的心情比較舒暢。日文有個詞叫「氣氛轉 換」,也就是這種效果吧。當然有個寵物更好,但是寵物和資料水火不相容。我有個同學的貓有一次跳到鍵盤上竟然按了Ctrl-Alt-Del, 徹夜所作洋洋萬言,頃刻間灰飛煙滅,可不信「苛貓猛於虎」哉!?
注:有的同學說:「難道我不是有生氣的嗎?」,我覺得挺歡樂的。

3) 一定要定期做運動。
她 說無論多忙一個星期至少去一次健身房。這個其實我根本沒有做到,只是偶爾打打籃球。說起來,學校的籃球場由內到外排開有三套籃筐,實力是由強到弱。最裡面 基本上是黑人,中間是白人和墨西哥裔,最外面是留學生,猶太人,和一些文藝青年。(笑)我們有時候會跑到最裡面跟黑人挑戰,基本上結果就是被虐。被虐之後 就小聲用英文或者大聲用中文發點牢騷,然後就去打我天朝強項乒乓球和羽毛球了。
4)要學說不。
雖 然這個是針對我個人的,但是我覺得對很多人可能都適用。我屬於很好說話型的。所以我想成為的學謙虛的大好人教授,但是對很有主見、性格棱角很强強的教授有 一種不可及的仰視感,比如說導師舒衡哲教授。她覺得我給别人幫忙太多了,打工也太多,就自己告訴系裡的人盡量不要找我,然後提高了我給她做研究助理的工 資。並告訴我說,我的時間是有限的,要學會拒絕。"You have to learn to say no." 其實這個東西我覺得就是人的本性,雖然她說了很多次,我还是沒能有什麼明顯的改變。有時候說了不,後來又後悔了。真是沒辦法。(笑)但是她這句戳中我要害 的話,我一直記著。不過我每次到國內反而感覺到很多人yes說得不够多。
5) 在學校甚至是學術和生活之間一定要選擇生活。
我覺得這可能是她說過的話裡面最重要的。她碩士是在Y大學讀的,讀得挺好,但是後來因 為個人問題,申請在S大學讀博士,雖然她更喜歡Y和在Y的導師。她非常優秀,所以博士讀完後,碩士導師大名鼎鼎的Arthur F. Wright,在教職選考的時候,竟然在自己的博士生和她之間優先推介了她。搞學術的人會常常遇到這種問題。比如說和生活伙伴的學校不一樣,或者生活环境 和學校排名之間有矛盾。她的這些話指引我度過了許多困境。她一直有點排斥H大學,她覺得H大學太無聊了,讓我一定到西岸去,甚至在我決定去B大學的時候, 她說另外一個大學更好,就因為學校在海邊,可以去沙灘。她就是典型的詩人氣質,覺得學校排名什麼的都沒有太大意義。當然,這也不是讓大家去風景區讀書的意 思,就是說略有取捨吧。

網誌存檔