🎂📖Today marks our 183rd anniversary! 🎂📖
To mark the occasion, we delved into the safes to share the book that started it all when we opened our doors on 3 May 1841… 📚✨
Carefully stored in the Library’s safes is a copy of Goethe’s Theory of Colour, translated by Charles Eastlake and published by John Murray in 1840. Goethe’s work - focusing on the human perception of colour and carrying 23 colour illustrations - was influential among artists of the day, and Eastlake’s 1840 English translation was well received.
The Library’s copy (pictured) has special significance for us as it is believed to be the first book that was borrowed when the newly-founded Library opened its doors on 3 May 1841, joining some 2,000 titles - many of which had been hand-picked by founders William Gladstone, John Stuart Mill and Italian revolutionary Mazzini - that comprised the Library’s original collection.
It isn’t known which of the Library’s 600 members borrowed The Theory of Colour on opening day, but that borrowing request was the first of millions that were to follow as the Library developed over the decades into one of the world’s great lending libraries.
🏛️From the Victorian era through to the digital age, we've been here, our collection fueling imaginations and connecting people through the power of stories.
Here’s to many more chapters ahead.✍
️
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德文本2013，3年後翻譯完成，再3年，出書，只比英譯本晚半年。
有索引，感謝。
提到浮士德末2首等的"反諷"；叔本華少年禮不饒人.......
歌德：生命的傑作(上下)
作者: [德] 吕迪格尔·萨弗兰斯基 (Rudiger Safranski)
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 生命的杰作
译者: 卫茂平
出版年: 2019-7
內容簡介 · · · · · ·
英語和德語世界從來都不缺少歌德的傳記，但薩弗蘭斯基的這本《歌德傳》所描寫的是一個全新的歌德，評論稱，當代文壇還沒有一位作者能夠收集如此豐富的傳記寫作材料，也沒有一位作者的作品能夠獲得如此多的評論與闡釋。薩弗蘭斯基通過歌德的著作、信件、日記、對話以及同時代人士對其的評價，試圖全面貼近歌德，呈現出一個前所未有的生動的形象。這部傳記將引導我們穿越時空，回到輕快的洛可可時代和刻板的蒸汽時代，這段時間作為一個整體被稱之為“歌德時代”。
作者簡介 · · · · · ·
呂迪格爾•薩弗蘭斯基，1945年生，曾學習日耳曼學、哲學、歷史和藝術史。1984年以關於霍夫曼的作品建立起自己作為傳記作家的地位，其後又出版了關於海德格爾、尼采和席勒之生平和思想、關於歌德和席勒之友誼的書。與此同時，作家還推出關於真理、惡以及全球化之可行性的書。薩弗蘭斯基文字優美、才華橫溢，能夠將大量史料和獨特觀點圓融地浸潤於通俗的講述之中。這位多次獲獎的哲學家和作家的作品已被譯成二十九種語言。
目錄 · · · · · ·
目錄
上冊
序言
代譯序歌德如何鑄就生命傑作
第一章
有令人欣慰之結果的難產。家庭紐帶。在學究和快活天性之間。妹妹。自由的直轄市之子。寫作訓練。詩句鍛造者和初次的格蕾琴醜聞。被動搖的自信。記錄緊急事件。從普通的對像中贏得一種詩意的特點。
第二章
萊比錫。奢侈生活。昨日的偉大人物。卡辛的歷史。為一篇書信體小說的預習。貝里施。治療虛榮的藥方：《戀愛者的情緒》。實際的藝術練習。德累斯頓。消失在圖像中。崩潰。
第三章
來自萊比錫的迴聲。《同謀》。疾病。通向宗教之路。嘗試虔誠。兩位良師：朗格爾和蘇珊娜•封•克勒滕貝格。缺少原罪意識。虔誠的魔術師。病房成為實驗室。尋找化學的啟示。
第四章
虔誠和淡忘卡辛。斯特拉斯堡。興高采烈。當地的精神。大教堂作為勇氣測驗。《論德國的建築藝術》。薩爾茨曼。萊爾澤。與赫爾德的持續相遇。新價值：生命，創造力，個性，表達。與赫爾德玩牌。
第五章
榮格-施蒂林。概覽或者靈機。喚醒和創造的心理學。弗里德麗克和塞森海姆的愛情小說。不去巴黎。莎士比亞演講。減價的博士。斯特拉斯堡的結束。
第六章
律師。律師的法律論爭，作為寫作《葛茨》的練習和前奏。葛茨作為西部英雄。武力自衛權。獨立人反對現代。為了妹妹的緣故堅持工作。作家作為自助者。最初的反應。
第七章
歌德的生活風格：忙碌的懶惰。非專業的創作。約翰•格奧爾格•施洛瑟。兒童謀殺審判和《浮士德》中的格蕾琴悲劇。約翰•海因里希•默爾克。在達姆施塔特與感傷主義者在一起。漫遊者。評論家。歌德的早期美學。在韋茨拉爾的夏日之愛。
第八章
青年歌德的一幅肖像。與凱斯特納一家的通信。耶路撒冷的自殺。《葛茨》出版。秘密指點成為開導。興高采烈。普羅米修斯。詩人，或者先知？穆罕默德。反對偽善先知的譏諷的戰役。
第九章
“自己的生命使用詩。”通向《維特》的道路。哪類狂飆？厭惡生命。維特的愛和想像力的命運。倘若說我們缺少自己，我們實際上缺少什麼？維特的影響。
第十章
科爾內利婭的不幸。《克拉維戈》，不忠誠者。拉法特爾和巴澤多。“右邊先知，左邊先知/中間俗人。”夏日的萊茵河之旅。慶祝友誼。弗里德里希•海因里希•雅各比。去魏瑪的邀請。麗莉和奧古絲特，一個情愛的遊戲房。兩種速度。瑞士之旅。魏瑪，幾乎是一次逃亡。
階段觀察：難以忍受的輕率
第十一章
宮廷的錯綜複雜。與維蘭德的醜聞。第一次接近夏洛特•封•施泰因。起初的愚蠢。克洛普施托克的指責和拒絕。赫爾德的召喚。
第十二章
“我的寫作生涯服從生命。”天才無法避免對生命的一知半解。反對文學工匠。與失敗者倫茨的故事。
第十三章
克林格爾，考夫曼。“狂飆突進”的探訪者。受保護者。行為學。珀伽索斯和文牘主義。《威廉•邁斯特的戲劇使命》，口授而非“搜尋”。1777年12月：《冬遊哈爾茨山》以及神的判定。
第十四章
關於崇高的嬉鬧：《感傷主義的勝利》。拉斯貝爾格的自殺。政治的使命。魏瑪的自我維護和貴族聯盟。在柏林。“統治！”混雜和純淨。徵募士兵和《伊菲幾妮》。藝術的神廟區域。
第十五章
純潔的觀念。歌德的“道”。雅各比被釘上十字架。雅各比的侮辱。第二次瑞士之旅。弗里德麗克和麗莉：兩次調整。漂亮的布蘭科尼和迷茫：“群峰一片/沉寂……”歌德和拉法特爾。宗教受到檢驗。
第十六章
安靜和花崗岩。同雅各比和好。閱讀斯賓諾莎。斯賓諾莎、萊辛、雅各比和《普羅米修斯》詩：“一次爆炸的導火索。”自然主義和理想主義：冷酷或者統一。雅各比的信仰哲學和歌德的動植物學。頜間骨。與赫爾德重建友誼。
第十七章
留在魏瑪？雙重生存的困難。《塔索》的誕生。無成果的職務。危機。全集：殘篇的一個墓地？歌德想改變生活。作為自我檢驗，逃亡意大利。冒險。啟程的秘密事件。
第十八章
意大利之旅。匿名和無地址。首次放鬆。帕拉第奧。“我研究的遠比享受的多。”羅馬。《伊菲幾妮》脫稿。在藝術家中間。莫里茨。那不勒斯和西西里。無憂無慮者的魔力。第二次在羅馬逗留。《埃格蒙特》脫稿。福斯蒂娜。告別羅馬。
第十九章
返回魏瑪。夏洛特•封•施泰因和克里斯蒂安娜•符爾皮烏斯。情慾。《羅馬哀歌》。與席勒首次相見。與莫里茨一起重新理解藝術的獨立性。藝術和其他生命的力量。回到《塔索》和安東尼奧。獵屋中的家庭幸福。
第二十章
革命——“一切事件中最可怕的事件”。反抗普遍的政治化。歌德讚揚限制。戰爭中。歌德新的現實主義。返回魏瑪。革命作為滑稽插曲：《市民將軍》和《被煽動者》。美因茨的暴行和《列納狐》。
第二十一章
歌德身邊人氣聚集。愛情、友誼、科學和藝術形成生命的形式。費希特在耶拿。歌德接近哲學。與席勒友誼的強力開端，“幸運的事件”。首次“觀念交換”。
第二十二章
為《季節女神》投稿。反對時代野蠻思想的兩個規劃：席勒的審美教育和歌德的社交修養。“半人半馬怪。”反對文學活動的共同的戰役：《克賽尼恩》。席勒助產《戲劇使命》。一部反浪漫主義的著作？平淡無奇的《季節女神》的結束。
第二十三章
《赫爾曼和多羅特婭》。生命抵抗歷史。在尋找根據和基礎的途中。掘寶人。敘事謠曲之夏。在“霧途”上。寫《浮士德》。旅行準備。一次焚書。與荷爾德林的一段插曲。第三次瑞士之旅。面對“經驗的世界範圍”的恐懼和他的克服。
下冊
第二十四章
詩的源泉枯竭。關於類型的思考：戲劇和史詩。《雅典娜神殿入口》——古典主義。“採集者及其同人。”反對一知半解和虛假地接近現實。戲劇改革。魏瑪的舞台藝術。翻譯伏爾泰的《穆罕默德》：一次補償。圍繞費希特的無神論醜聞。返回《浮士德》。
第二十五章
在浪漫主義作家中間。與謝林。重病。“重新進入生命。”對革命時代的一次清算：《自然的女兒》。黨派之爭。與科策布的不快。惱怒和重建與席勒的友誼。席勒之死。
階段觀察：用於公務的白馬和騎馬作詩
第二十六章
席勒死後的哀悼工作。調情。重新開始寫《浮士德》。與海因里希•魯登關於《浮士德》的偉大談話。1806年10月14日的災難。魏瑪被洗劫和占領。恐懼和幸福中的歌德。生命變化。1808年與拿破崙相遇。
第二十七章
《潘多拉》或者歌德的雙重面具：勤奮的普羅米修斯和夢幻的厄庇墨透斯。完成《色彩學》。論光的傳遞和受阻。反對牛頓。讚揚直觀性。自然作為生命感覺和研究對象。與叔本華會面。喜歡當老師的學生。
第二十八章
與卡羅利妮•亞格曼的首次較量。戲劇爭執。寫《親合力》。小說作為“色彩學的第二部分”。人類關係的化學。愛情有多麼自由？“意識並非充分的武器。”內在天性作為命運。與浪漫主義作家的分野。性愛的形而上學和物理學。自然作為深淵。斷念。
第二十九章
告別。安娜•阿瑪麗婭。母親。回顧的理由。開始自傳的寫作。自我反思。多少真理是可能的，又有多少創作是必需的？被敘述的時間和敘述的時間。對往日的王國和新的權力關係的回憶。思考惡魔的人。再次告別：維蘭德之死。關於不朽的思考。
第三十章
偉大的歷史事件投下其陰影。拿破崙的沒落和成問題的解放。保護“神聖的火焰”。對時代精神的獻禮。哈菲斯和家長制的空氣。《西東合集》。歌德和瑪麗安娜。愛情之詩的相互遊戲。
第三十一章
《西東合集》：詩的生命力。伊斯蘭教。完全宗教。詩人或者預言家。何為精神？信仰和經驗。承認神聖。間接者。普羅提諾批評：現實窘境中的精神。《威廉•邁斯特的漫遊時代》作為示範的檢驗。“渴望在行動和活動中消失。”散文和詩互不相讓。究竟為何斷念？
第三十二章
回憶的工作。重複的反射。在紙牆之間。眾人中的老年歌德。為的是永遠同樣地思考？反對時代精神，贊成卡爾斯巴德決議。三次馬林巴德之旅。烏爾麗克和哀歌。告別。
第三十三章
寫《浮士德》，一生之久。《浮士德》終於脫稿。從天堂穿越世界進入地獄，並重新返回。“我將留意讓這部分風姿優雅和輕鬆愉快，並讓人思考些什麼。”什麼在此讓人思考？
第三十四章
歌德的助手。艾克曼和其他人。最後的版本。著作權得到貫徹。最後一次接近席勒。策爾特，長期友誼的小故事。告別：封•施泰因夫人、卡爾•奧古斯特、兒子。最後一次出遊伊爾默瑙。群峰一片/沉寂……對抗“時辰的沙丘、瓦礫”。死亡。
結束語，或者成為自己所是的人
附錄一編年史
附錄二參考文獻
附錄三引文出處
附錄四歌德作品
附錄五人名索引
上冊
序言
代譯序歌德如何鑄就生命傑作
第一章
有令人欣慰之結果的難產。家庭紐帶。在學究和快活天性之間。妹妹。自由的直轄市之子。寫作訓練。詩句鍛造者和初次的格蕾琴醜聞。被動搖的自信。記錄緊急事件。從普通的對像中贏得一種詩意的特點。
第二章
萊比錫。奢侈生活。昨日的偉大人物。卡辛的歷史。為一篇書信體小說的預習。貝里施。治療虛榮的藥方：《戀愛者的情緒》。實際的藝術練習。德累斯頓。消失在圖像中。崩潰。
第三章
來自萊比錫的迴聲。《同謀》。疾病。通向宗教之路。嘗試虔誠。兩位良師：朗格爾和蘇珊娜•封•克勒滕貝格。缺少原罪意識。虔誠的魔術師。病房成為實驗室。尋找化學的啟示。
第四章
虔誠和淡忘卡辛。斯特拉斯堡。興高采烈。當地的精神。大教堂作為勇氣測驗。《論德國的建築藝術》。薩爾茨曼。萊爾澤。與赫爾德的持續相遇。新價值：生命，創造力，個性，表達。與赫爾德玩牌。
第五章
榮格-施蒂林。概覽或者靈機。喚醒和創造的心理學。弗里德麗克和塞森海姆的愛情小說。不去巴黎。莎士比亞演講。減價的博士。斯特拉斯堡的結束。
第六章
律師。律師的法律論爭，作為寫作《葛茨》的練習和前奏。葛茨作為西部英雄。武力自衛權。獨立人反對現代。為了妹妹的緣故堅持工作。作家作為自助者。最初的反應。
第七章
歌德的生活風格：忙碌的懶惰。非專業的創作。約翰•格奧爾格•施洛瑟。兒童謀殺審判和《浮士德》中的格蕾琴悲劇。約翰•海因里希•默爾克。在達姆施塔特與感傷主義者在一起。漫遊者。評論家。歌德的早期美學。在韋茨拉爾的夏日之愛。
第八章
青年歌德的一幅肖像。與凱斯特納一家的通信。耶路撒冷的自殺。《葛茨》出版。秘密指點成為開導。興高采烈。普羅米修斯。詩人，或者先知？穆罕默德。反對偽善先知的譏諷的戰役。
第九章
“自己的生命使用詩。”通向《維特》的道路。哪類狂飆？厭惡生命。維特的愛和想像力的命運。倘若說我們缺少自己，我們實際上缺少什麼？維特的影響。
第十章
科爾內利婭的不幸。《克拉維戈》，不忠誠者。拉法特爾和巴澤多。“右邊先知，左邊先知/中間俗人。”夏日的萊茵河之旅。慶祝友誼。弗里德里希•海因里希•雅各比。去魏瑪的邀請。麗莉和奧古絲特，一個情愛的遊戲房。兩種速度。瑞士之旅。魏瑪，幾乎是一次逃亡。
階段觀察：難以忍受的輕率
第十一章
宮廷的錯綜複雜。與維蘭德的醜聞。第一次接近夏洛特•封•施泰因。起初的愚蠢。克洛普施托克的指責和拒絕。赫爾德的召喚。
第十二章
“我的寫作生涯服從生命。”天才無法避免對生命的一知半解。反對文學工匠。與失敗者倫茨的故事。
第十三章
克林格爾，考夫曼。“狂飆突進”的探訪者。受保護者。行為學。珀伽索斯和文牘主義。《威廉•邁斯特的戲劇使命》，口授而非“搜尋”。1777年12月：《冬遊哈爾茨山》以及神的判定。
第十四章
關於崇高的嬉鬧：《感傷主義的勝利》。拉斯貝爾格的自殺。政治的使命。魏瑪的自我維護和貴族聯盟。在柏林。“統治！”混雜和純淨。徵募士兵和《伊菲幾妮》。藝術的神廟區域。
第十五章
純潔的觀念。歌德的“道”。雅各比被釘上十字架。雅各比的侮辱。第二次瑞士之旅。弗里德麗克和麗莉：兩次調整。漂亮的布蘭科尼和迷茫：“群峰一片/沉寂……”歌德和拉法特爾。宗教受到檢驗。
第十六章
安靜和花崗岩。同雅各比和好。閱讀斯賓諾莎。斯賓諾莎、萊辛、雅各比和《普羅米修斯》詩：“一次爆炸的導火索。”自然主義和理想主義：冷酷或者統一。雅各比的信仰哲學和歌德的動植物學。頜間骨。與赫爾德重建友誼。
第十七章
留在魏瑪？雙重生存的困難。《塔索》的誕生。無成果的職務。危機。全集：殘篇的一個墓地？歌德想改變生活。作為自我檢驗，逃亡意大利。冒險。啟程的秘密事件。
第十八章
意大利之旅。匿名和無地址。首次放鬆。帕拉第奧。“我研究的遠比享受的多。”羅馬。《伊菲幾妮》脫稿。在藝術家中間。莫里茨。那不勒斯和西西里。無憂無慮者的魔力。第二次在羅馬逗留。《埃格蒙特》脫稿。福斯蒂娜。告別羅馬。
第十九章
返回魏瑪。夏洛特•封•施泰因和克里斯蒂安娜•符爾皮烏斯。情慾。《羅馬哀歌》。與席勒首次相見。與莫里茨一起重新理解藝術的獨立性。藝術和其他生命的力量。回到《塔索》和安東尼奧。獵屋中的家庭幸福。
第二十章
革命——“一切事件中最可怕的事件”。反抗普遍的政治化。歌德讚揚限制。戰爭中。歌德新的現實主義。返回魏瑪。革命作為滑稽插曲：《市民將軍》和《被煽動者》。美因茨的暴行和《列納狐》。
第二十一章
歌德身邊人氣聚集。愛情、友誼、科學和藝術形成生命的形式。費希特在耶拿。歌德接近哲學。與席勒友誼的強力開端，“幸運的事件”。首次“觀念交換”。
第二十二章
為《季節女神》投稿。反對時代野蠻思想的兩個規劃：席勒的審美教育和歌德的社交修養。“半人半馬怪。”反對文學活動的共同的戰役：《克賽尼恩》。席勒助產《戲劇使命》。一部反浪漫主義的著作？平淡無奇的《季節女神》的結束。
第二十三章
《赫爾曼和多羅特婭》。生命抵抗歷史。在尋找根據和基礎的途中。掘寶人。敘事謠曲之夏。在“霧途”上。寫《浮士德》。旅行準備。一次焚書。與荷爾德林的一段插曲。第三次瑞士之旅。面對“經驗的世界範圍”的恐懼和他的克服。
下冊
第二十四章
詩的源泉枯竭。關於類型的思考：戲劇和史詩。《雅典娜神殿入口》——古典主義。“採集者及其同人。”反對一知半解和虛假地接近現實。戲劇改革。魏瑪的舞台藝術。翻譯伏爾泰的《穆罕默德》：一次補償。圍繞費希特的無神論醜聞。返回《浮士德》。
第二十五章
在浪漫主義作家中間。與謝林。重病。“重新進入生命。”對革命時代的一次清算：《自然的女兒》。黨派之爭。與科策布的不快。惱怒和重建與席勒的友誼。席勒之死。
階段觀察：用於公務的白馬和騎馬作詩
第二十六章
席勒死後的哀悼工作。調情。重新開始寫《浮士德》。與海因里希•魯登關於《浮士德》的偉大談話。1806年10月14日的災難。魏瑪被洗劫和占領。恐懼和幸福中的歌德。生命變化。1808年與拿破崙相遇。
第二十七章
《潘多拉》或者歌德的雙重面具：勤奮的普羅米修斯和夢幻的厄庇墨透斯。完成《色彩學》。論光的傳遞和受阻。反對牛頓。讚揚直觀性。自然作為生命感覺和研究對象。與叔本華會面。喜歡當老師的學生。
第二十八章
與卡羅利妮•亞格曼的首次較量。戲劇爭執。寫《親合力》。小說作為“色彩學的第二部分”。人類關係的化學。愛情有多麼自由？“意識並非充分的武器。”內在天性作為命運。與浪漫主義作家的分野。性愛的形而上學和物理學。自然作為深淵。斷念。
第二十九章
告別。安娜•阿瑪麗婭。母親。回顧的理由。開始自傳的寫作。自我反思。多少真理是可能的，又有多少創作是必需的？被敘述的時間和敘述的時間。對往日的王國和新的權力關係的回憶。思考惡魔的人。再次告別：維蘭德之死。關於不朽的思考。
第三十章
偉大的歷史事件投下其陰影。拿破崙的沒落和成問題的解放。保護“神聖的火焰”。對時代精神的獻禮。哈菲斯和家長制的空氣。《西東合集》。歌德和瑪麗安娜。愛情之詩的相互遊戲。
第三十一章
《西東合集》：詩的生命力。伊斯蘭教。完全宗教。詩人或者預言家。何為精神？信仰和經驗。承認神聖。間接者。普羅提諾批評：現實窘境中的精神。《威廉•邁斯特的漫遊時代》作為示範的檢驗。“渴望在行動和活動中消失。”散文和詩互不相讓。究竟為何斷念？
第三十二章
回憶的工作。重複的反射。在紙牆之間。眾人中的老年歌德。為的是永遠同樣地思考？反對時代精神，贊成卡爾斯巴德決議。三次馬林巴德之旅。烏爾麗克和哀歌。告別。
第三十三章
寫《浮士德》，一生之久。《浮士德》終於脫稿。從天堂穿越世界進入地獄，並重新返回。“我將留意讓這部分風姿優雅和輕鬆愉快，並讓人思考些什麼。”什麼在此讓人思考？
第三十四章
歌德的助手。艾克曼和其他人。最後的版本。著作權得到貫徹。最後一次接近席勒。策爾特，長期友誼的小故事。告別：封•施泰因夫人、卡爾•奧古斯特、兒子。最後一次出遊伊爾默瑙。群峰一片/沉寂……對抗“時辰的沙丘、瓦礫”。死亡。
結束語，或者成為自己所是的人
附錄一編年史
附錄二參考文獻
附錄三引文出處
附錄四歌德作品
附錄五人名索引
《歌德》試讀：序言
Goethe: Life as a Work of Art
by Rüdiger Safranski and David Dollenmayer | 4 Jan 2019
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