《实用主义哲学》、《哲学的场景》、《哲学、文学和政治》《后哲学文化》《后形而上学希望》
罗蒂著作中译本一览
《哲学与自然之镜》
李幼蒸译，三联书店1987年版
本书是罗蒂的“后哲学和后形而上学观”的奠基性著作。罗蒂对整个西方哲学传统（所 谓的“镜喻哲学”）提出了全面的质疑。这种传统认为人类可以准确地再现研究对象的本质，哲学问题被作为超越于社会历史的永恒问题来对待。罗蒂认为这种传统 哲学的自我表现形象具有危险性，使哲学成为某种自欺欺人的理论。因此必须进行哲学上的革命。
《后哲学文化》
黄勇编译，上海译文出版社1992年版
罗蒂提出“后哲学文化观”：启蒙运动的先知们以哲学文化观代替中世纪的神学文化 观，但随着人们对本质主义和基础主义日益增长的怀疑，哲学最终无法成为文化的核心。不论是哲学、科学还是政治，都是平权的文化，不存在“文化之王”和“文 化的最后法官”，而民主先于哲学。
《后形而上学希望——新实用主义社会、政治和法律哲学》
黄勇编，张国清译，上海译文出版社2003年出版
本书表明，在坚持其反本质主义、反表象主义认识论和相对主义真理观的同时，罗蒂的 学术研究的重心已经不再仅仅停留于专业领域，而是转向了人类实际所面临的各类重大社会问题，并在此基础上提出所谓后形而上学的社会希望——用想象力取代理 性，用希望原则取代知识原则。
《偶然、反讽与团结》
徐文瑞译，商务印书馆2003年出版
罗蒂反对西方思想传统中的普遍人性观，认为我们不再需要在理论上去勉强统一公共和 私人，而只需坚持最低限度的统合，即在不彼此伤害的基础上让所有公民按照自己的理想进行自我创造。为此，罗蒂勾勒出一位“自由主义的反讽主义者”，作为自 由主义者，他坚持自由民主社会的基本价值观；作为反讽主义者，他承认所有信仰、价值以及用来描绘终极自我的语汇都只是历史和环境的偶然产物，人不可能真正 回答“人性是什么”的问题。
《真理与进步》
杨玉成译，华夏出版社2003年出版
本书是罗蒂的三卷本哲学论文集中的最后一卷。罗蒂试图彻底抛弃真理的内在实在本质 或简单的相对主义。这样，我们是否正在逼近真理将不再作为问题，哲学进步的标准就在于我们找到一条途径，从而把我们从祖先那里继承下来的世界观和道德直 觉，同新的科学理论或社会政治制度及理论结合在一起。 （林晖）？
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