Saint Francis of Assisi 因施而得；因死亡而永生。“For it is in giving that we receive.”《聖經小辭典》聖父方濟誕辰八百周年紀念
因施而得；因死亡而永生。
“For it is in giving that we receive.”
Saint Francis of Assisi CATHOLIC SAINT, FOUNDER OF FRANCISCANS
Jacques Le Goff ；阿西西的聖方濟各Saint Francis of Assisi,
著者, 韓承良. 題名, 聖經小辭典/ 韓承良. 出版, 台北: 思高聖經學會 , 1983二版.
聖父方濟誕辰八百周年紀念 1981
Jacques Le Goff ；阿西西的聖方濟各Saint Francis of Assisi, The Medieval Imagination, 《試談另一個中世紀~~西方的時間、勞動和文化 》《聖路易》(Saint. Louis. 1214-70)《 中世紀的知識份子》《中世紀大學》新史學《钱袋与永生：中世纪的经济与宗教》/《中世紀大學 》Jacques Verger
底下非《聖經小辭典》而是《聖經辭典》
人子（Son of Man，Filius hominis）
思高譯本「人子」一詞偶而也譯作人、子民、人之子、世人、亞當子孫等名詞，都是指「人」、「世人」之意。「人子」這稱呼，在舊約中通常指「人」；在厄則克耳先知書中，還帶有一種卑微懦弱之意，指在天主的威能前，人只是一個軟弱無能的可憐人（則二）。
然 而達尼爾先知以「似人子者」（達七13、14）作為天主聖民的象徵，也是天國的君王，即默西亞。它與「至高者的聖者」、「聖民」、「人子」（達七18、 21、22、27等）所指相同。一些學者在解釋「似人子者」的意含時，指向隱射默西亞所屬的「神體範圍」，他具備天主的權能，有著與天主同樣的顯赫尊威， 也就是說「似人子者」不僅是一個人，也是個具有天主性的人。
之後猶太人遂利用「人子」一詞來指將要來臨的默西亞，但當猶太人受羅馬帝國欺壓後，由於渴望默西亞在政治上振興以色列，因此「人子」這名詞就鮮少為人明白，而以「達味之子」或「默西亞君王」替代了。
為 耶穌同時代的大部份人士而言，「人子」是句隱語，所以，當耶穌在耶路撒冷自稱「人子」而預言「人子」的死亡時，有些猶太人不明白祂的意思（若十二23、 34）。耶穌自稱為「人子」，除了暗示祂有默西亞的神性，以及祂將受苦難，還暗示祂末世永存的光榮，尤其祂在受審時答覆大司祭蓋法的話（瑪二六 63-64）更將「人子」這個名詞所含的全部奧義表達的淋漓盡致。
（摘取自《聖經辭典》＃32）
Francis of Assisi, St （他是真正實行基督教教義的一個人
胡適跟胡頌平說:告訴你的孩子 這是值得看的一部電影他是真正實行基督教教義的一個人．．．．．．
1961/12/7：台北國際"影戲院" 這兩天演聖法蘭傳 (Francis Ro Assisi 應該是筆誤)
胡適之先生晚年談話錄頁 260-61
現在可以找到這片
Francis of Assisi (1961)
The story of a lusty, fighting young adventurer who exchanged his sword for a cross
Francis of Assisi, St. ：聖方濟．亞西西：舊譯名方濟各（ 1181-1226 ）， 1224 年自己的身體印了五傷，親身體驗到耶穌所受的十字架痛苦， 1228 年列入聖品，又稱五傷聖方濟，為一平民化的義大利聖人。創立了方濟會；該會先後分出三支：方濟小兄弟會 Order of Friars Minor （ 1209 年），方濟住院會 Conventuals （ 1415 年），嘉布遣會 Capuchins （ 1525 年）。《試談另一個中世紀~~西方的時間、勞動和文化 》
- ISBN13：9787100101356
- 出版社： 商務印書館(大陸)
- 作者：(法)雅克•勒高夫
- 裝訂／頁數：平裝／516頁
- 規格：20.8cm*14.6cm (高/寬)
- 出版日：2014/06/01
好書推薦：試談另一個中世紀:西方的時間、勞動和文化- 壹讀
****Influential medieval historian Jacques Le Goff dies aged 90 ...
Apr 1, 2014 - Jacques Le Goff in 1978. He was editor-in-chief of the journal Annales – the bible of historians who stress long-term social research.
Jacques le Goff - obituary - Telegraph
www.telegraph.co.uk › News › Obituaries
Apr 13, 2014 - Jacques le Goff was a French historian who believed the Middle Ages was a time of progress and purgatory.然而在1974年諾哈與年鑑學派布勞岱的接班人勒果夫（Jacques Le Goff）共同主編出版的《歷史之製作》（Faire de l’histoire）三冊書中，不管是「新問題」、「新取徑」或「新對象」，都尚未見到相關的專題討論。
HC 的回覆 2006-11-15 11:31:14
無意中翻到幾年前買的名著： Jacques Le Goff 著《聖路易》(Saint. Louis. 1214-70) 【許明龍譯，北京：商務., 2002 】，製作翻譯都用心，附索引。就看看它。跌入中世紀之時空。
趁 機讀些相關之資訊。譬如說，The Oxford Dictionary of Saints 說保皇派都選「路易十四」（他的傳記，可參考北京商務翻譯的伏爾泰作品）當模範而非他。其中 "….it is perhaps a matter of regret that French royalists often looked for inspiration to the reign of Louis XIV rather than to his…."
2010.6.20
撿讀楊澤博士的 New York Review of Books ，才知道這本書現在(2009?2010?)才有英文本。
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這本書還沒買
不過 喜歡這"叢書"的"緣起 (下文缺) 希望輔仁大學歷史系加油
{本系「本篤會柯立德神父獎學金」獎助出版優良碩士論文已經出版。}
所以必須一記
鑑學派歷史學家勒高夫（Jacques Le Goff）--書和書，以及其他: 年鑑學派歷史學家勒高夫訪談 -
雅克．勒高夫的法式新史學
勒 高夫教授是年鑑史學繼布勞岱爾（Fernand Braudel,1902-1985）之後的第三代主要傳人、發揚光大者與革新者，也是巴黎高等社會科學院的創立者。通曉歐美多種語言的他，對歷史滿懷熱 情，勇於實驗與提倡不同的跨學科研究方法，更以將近60年之久、博學又富創意的歐洲中世紀史研究成績享譽國際學界，甚至還倡導「漫長又另類的中世紀」，一 再刷新人們對中世紀的印象。不僅如此，他還培育出諸多優秀史家，同時也善於結合媒體來行銷與普及歷史知識，堪稱是位精力充沛的學者。
本書將帶您了解這位歷史達人的法式新史學與他的時代經歷、個人生命經驗、以及年鑑史家之間到底有著什麼樣的牽連；而您也將發現，他又是如何繼承與重塑一份史學傳統。
作者簡介
鄭智鴻
生於1978年，輔仁大學法文學系，歷史學輔系，歷史學系碩士班畢業。
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Jacques Le Goff 有中世紀的知識份子 一書
中世紀的知識份子 北京:商務1996/1999
Jacques Le Goff - 1993 - 194 頁 - 無預覽
Examines the creation of universities in the cities of Europe during the Middle Ages and discusses how medieval intellectuals ensured that the luxury of learning ceased to be limited to the Church and the Court |
The Medieval Imagination - Google 圖書結果
Jacques Le Goff - 1992 - History - 302 頁"--M. T. Clanchy, Times Literary Supplement The collection begins with an essay on 'the marvelous.
Max Weber 應有兩處不過 Google 書內搜索只出現第一處---不同意工作之"宗教"只與新教相關
而在宗教改革數百年前的托鉢修道士會
第二處是反對"禁欲"與資本主義的關係
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中世紀大學. 雅克韋爾熱- LES UNIVERSITES AU MOYEN AGE by JACQUES VERGER, 1973 上海人民出版社，2007
本書譯文不很清楚...
Les universités au Moyen Age [Broché]
Jacques Verger (Auteur)- Broché: 226 pages
- Editeur : Presses Universitaires de France - PUF (18 avril 2007)
本書從中世紀大學的“思想” 作用（思想的產 生）和“職業”作用（人的培養）出發，關注中世紀大學機構的運行，了解大學成員如何匯聚并生活于其中，考察這個智力活動的社會與機構的基礎，分析中世紀大 學同當時社會所建立的聯系，從而試圖構建中世紀文化的社會學。書中提出的主要思想，如關于中世紀大學誕生于12世紀初和13世紀初的機構的與精神的雙重變 革的思想；關于中世紀大學盡管脆弱卻催生了最初的人文環境的思想；關于對中世紀大學的控制很早便構成教會、君王和城市的政治賭注的思想；關于中世紀大學對 于文化整體面貌的變革，對于歐洲社會精英的構成與功能均有重大影響的思想，都有重要的學術意義。
【作者簡介】雅克·韋爾熱，法國巴黎大學中世紀史教授，國際大學史委員會副主席，中世紀晚期文化和教育史的專家。
【本書目錄】序言
第一部分 大學的誕生與確認（12-13世紀）
第一章 大學之源
一、12世紀初西方的學校
二、12世紀的文藝復興
三、最早的大學
四、“自發的”大學和“創建的”大學
第二章 大學如行會
一、機構與特許權
二、教學組織
三、大學歷史的社會層面
第三章 13世紀的問題與沖突
一、托缽會修士和世俗教師
二、經院哲學的頂峰與危機
第二部分 中世紀末（14-15）：衰退乎？變革乎？
第四章 大學與教會
一、大學神學的失敗
二、教會中的法學家
第五章 大學與國家
一、君主創辦大學
二、供職于國家
三、大學與政治
四、大學自治的終結
第六章 大學與社會
一、富人與窮人
二、科學與貴族
三、科學與工作
結語
后記 未注明何年
參考文獻
譯名對照表
钱袋与永生：中世纪的经济与宗教
作 者：（法）勒高夫（Goff，J.L.） 著，周嫄 译出 版 社：上海人民出版社
出版时间：2007-4-1
自 中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化 建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬 自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。世纪出版集团倾力编辑世纪人文系列丛书之宗旨亦在于此。
世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经黄”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。
“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大系统。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著 作，以期为今人反思现代中国的社会精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思 想传统的生发流变过程，从而我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。
在金钱与地狱之间：高利贷与高利贷者
钱袋：高利贷
偷时间的人
高利贷者与死亡
钱袋与永生：炼狱
“心也有泪”
附录
书目
Intellectuals in the Middle Ages
中世紀的知識份子 北京:商務1996/1999Jacques Le Goff 新史學
The Medieval Imagination:Jacques Le GoffJacques Le Goff (born 1 January 1924 in Toulon) is a prolific French historian specializing in the Middle Ages, particularly the 12th and 13th centuries.
Le Goff champions the Annales School movement, which emphasizes long-term trends over the topics of politics, diplomacy, and war that dominated 19th century historical research. From 1972 to 1977, he was the head of the École des hautes études en sciences sociales (EHESS). He was a leading figure of New History, related to cultural history. Le Goff argues that the Middle Ages formed a civilization of its own, distinct from both the Greco-Roman antiquity and the modern world.
Contents [hide]
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Life and writings
A prolific medievalist of international renown, Le Goff is sometimes considered the principal heir and continuator of the movement known as Annales School (École des Annales), founded by his intellectual mentor Marc Bloch. Le Goff succeeded Fernand Braudel in 1972 at the head of the École des hautes études en sciences sociales (EHESS) and was succeeded by François Furet in 1977. Along with Pierre Nora, he was one of the leading figure of New History (Nouvelle histoire) in the 1970s.Since then, he has dedicated himself to studies on the historical anthropology of Western Europe during medieval times. He is well-known for contesting the very name of "Middle Ages" and its chronology, highlighting achievements of this period and variations inside it, in particular by attracting attention to the Renaissance of the 12th century.
In his 1984 book The Birth of Purgatory, he argued that the conception of purgatory as a physical place, rather than merely as a state, dates to the 12th century, the heyday of medieval otherworld-journey narratives such as the Irish Visio Tnugdali, and of pilgrims' tales about St Patrick's Purgatory, a cavelike entrance to purgatory on a remote island in Ireland.[1]
An agnostic, Le Goff presents an equidistant position between the detractors and the apologists of the Middle Ages. His opinion is that the Middle Ages formed a civilization of its own, distinct of both the Greco-Roman antiquity and the modern world.
Among his recent works are two widely accepted biographies, a genre his school did not usually favor: the life of Louis IX, the only King of France to be canonized, and the life of Saint Francis of Assisi, the Italian mendicant friar.
In 2004 Le Goff received the Dr. A.H. Heineken Prize for History from the Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences.[2]
Selected bibliography
Works
- Time, Work, &Culture in the Middle Ages, translated by Arthur Goldhammer. (Chicago & London: University of Chicago Press, 1980)
- Constructing the Past: Essays in Historical Methodology, edited by Jacques Le Goff and Pierre Nora. (Cambridge: Cambridge University Press, 1985)
- The Medieval Imagination, translated by Arthur Goldhammer. (Chicago & London: University of Chicago Press, 1988)
- Your Money or Your Life: Economy and Religion in the Middle Ages, translated by Patricia Ranum. (New York : Zone Books, 1988)
- Medieval Civilization, 400-1500, translated by Julia Barrow. (Oxford: Blackwell, 1988)
- The Medieval World, edited by Jacques Le Goff, translated by Lydia G. Cochrane. (London: Parkgate, 1990)
- The Birth of Purgatory, translated by Arthur Goldhammer. (Aldershot: Scolar Press, 1990)
- History and Memory, translated by Steven Rendall and Elizabeth Claman. (New York: Columbia University Press, 1992)
- Intellectuals in the Middle Ages, translated by Teresa Lavender Fagan. (Oxford: Blackwell, 1993)
- Saint Louis (Paris: Gallimard, 1996)
- Saint Francis of Assisi, trans. Christine Rhone (London: Routledge, 2003)
- The Birth of Europe, translated by Janet Lloyd. (Oxford: Blackwell, 2005)
Notes
- ^ purgatory, page 4 of 6
- ^ Press release at KNAW website
References
- Miri Rubin, ed. The Work of Jacques Le Goff and the Challenges of Medieval History (Cambridge: Boydell, 1997).
- Utz, Richard. "'Mes souvenirs sont peut-être reconstruits': Medieval Studies, Medievalism, and the Scholarly and Popular Memories of the 'Right of the Lord's First Night,'" Philologie im Netz 31 (2005), 49-59. (on Le Goff's autobiographical A la recherche du moyen age. Paris: Louis Audibert, 2003).
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