2004近讀【日】和泉元彌著《我的狂言之路》（北京：文化藝術出版，
2004）【或許英文應翻譯成My Experience and Appreciation of the Art of KYOGEN】
他二十幾歲成為「二十世」，不過舞台經驗也有20幾年，從小上場排練，這本《我的狂言之路》是心得總成（他們家近幾年訪問大陸、公演之機會很多，以下摘自官方簡介：「和泉元彌一歲起就受到其祖父(日本狂言界的"人間國寶")及其父親的薰陶和嚴格訓練，三歲即登臺演出。1986年，即榮獲"日本文部大臣獎"。近五年來，和泉元彌每年在日本國內公演200多場，並經常赴世界各國巡演，得到高度評價。」）。
日本各支家學淵源深厚的藝術在國際交流的熱心和虔誠，最令人感佩，譬如說，某淨零琉璃團到雅典衛城演場人形（即「淨琉璃」），獻給古希臘的藝術家、觀眾、希臘文明。《我的狂言之路》中也報導其父親改編莎士比亞的《仲夏夜之夢》《馴悍記》等為新狂言戲目的經驗。
對於日本「狂言」，《教育部 國語辭典》有簡單的說明：「日本鎌倉、室町時代的古典戲劇。與能劇同時發展，在江戶時代確立了大藏流、鷺流、泉流，而成為幕府式樂之一。多以詼諧開闊的手法描繪人性的高低。」
對於一般的朋友，如何稍微感覺一下什麼叫狂言呢？
其實，讀《我的狂言之路》之前，或許應補習下述的基本知識。
年輕一代的 多少知道日本影片《陰陽師II》等的演員 為專業狂言師。
不過 我認為最能感覺它的一些特色的，最好先讀些劇本，看一兩齣戲。
先談劇本，大陸出版過周作人翻譯的《狂言選》（中國對外翻譯出版社，2001）和文潔若先生整理的《日本狂言選》。
我只有讀過《狂言選》，讀來富趣味、神韻，相當滿意，鄭重推荐。
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【喜歡抄錄《教育部 國語辭典》對「狂言」的其他解釋：1.誇大放肆的言辭。《漢書˙卷六十八˙霍光傳》：「諸儒生多窶人子，遠客飢寒，喜妄說狂言，不避忌諱，大將軍常讎之。」《三國演義˙第十三回》：「玄德與呂布陪話曰：劣弟酒後狂言，兄勿見責。」或作狂話、狂語。
2.狂直驚人的言語。《唐˙杜牧˙兵部尚書席上作詩》：「偶發狂言驚滿座，三重粉面一時回。」
再查：【衙門。舊時官衙有三道門，故稱衙門為三重門。元˙李直夫˙虎頭碑˙第三折：這三重門裡，是你婦人家管的？
粉面：粉嫩潔白的臉。紅樓夢˙第三回：身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹脣未啟笑先聞。】
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以下剪裁些大陸的資料供參考。
狂言是日本獨特的滑稽喜劇藝術，素以表情豐富、語言幽默、動作詼諧著稱，至今已近600年歷史。"西方群眾戲劇和狂言的共同點是'弱者'最後戰勝對手的人物關係。如果是夫妻吵架，妻子一定會獲勝；如果是主人和僕人太郎的話，僕人太郎就能獲勝。相反，不同的是，在西方群眾戲劇中，即使古典戲劇也包含了符合時代特色的現代演出，而狂言則是盡可能繼承過去傳統的演出"Zoubek先生說出了這樣的比較。
從世阿彌時期起，"狂言"插在"能"每次演出的幾個劇目中間演出。到17世紀以後，"能"被定為德川幕府舉行慶典時演出的指定劇種，"狂言"附隨"能"受到保護。狂言是一種短小的反映現實的笑劇，以滑稽詼諧取勝，現存劇目約有300齣，其中最能表現"狂言"特色的描寫地主與奴僕矛盾的劇目。這類劇目大多寫聰明伶俐的奴僕捉弄主人的故事。其他如鬼神與人的矛盾、僧侶與施主的矛盾、丈夫與妻子的矛盾等等，也都極盡嘲笑、揶揄或諷刺之妙，反映了時代的民主精神。"日本狂言「現」分二大流派——和泉流、大藏流。
又可參觀下述的10頁圖文簡介：
《圖說日本文化的網址》http://asdka.w8.mscn.cn/qbc/zhuanti/nk/nk10.htm
2008/7/12
明天準會不一樣 Kiffe kiffe demain 博客來書籍館>明天準會不一樣
作者：法伊莎．桂妮 Faiza Guene
台北：麥田出版社，出版日期：2008年06月06日
詠華（2008）：專事口譯、電影字幕及書籍翻譯。曾榮獲法國在台協會邀請至橫濱影展及坎城影展採訪評論。兩度獲得法國文化部獎譯金。
繆詠華(2006 翻譯高達、雷奈、侯麥、惹內、盧貝松、勒路許、歐容、布蕾雅等大師名片近百部。曾榮獲法國在台協會邀請至橫濱影展及坎城影展採訪評論。法國文化部獎譯金得主。主要作品有：《無花果鶯的夏天》（商務）、《布萊希特的情人》（時 報）、《甜蜜寶貝》（麥田）、《如何拍電影？夏布洛觀點》（桂冠）、《我曾經愛過》（天培）等。 --弗雷德．瓦格斯 Fred Vargas著 CLT：PARS VITE ET REVIENS TARD，台灣商務印書館股份有限公司， 2006年
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