Truth and Beauty－Aesthetics and Motivations in Science 莎士比亞、牛頓和貝多芬──不同的創造模式

翻譯者似乎未譯出副標題

莎士比亞、牛頓和貝多芬──不同的創造模式(2000/01)

（Truth and Beauty－Aesthetics and Motivations in Science by S. Chandrasekhar），湖南科技出版社；譯者：楊建鄴先生和王曉民先生
　　日子飛逝，距作者（中譯名錢德拉塞卡）仙逝（1995年8月21日）已三年多了。猶記得三年多前在The Economist看到作者訃聞，心中哀嘆一位偉大而獨特的科學家去世。特為此文致敬。
　　這本包含七篇擲地有聲的演講──「他們反應我對於科學研究的動機和科學創造模式的一般觀點。」「每篇都作過精心準備，在內容及細節上也做過認真的考慮。」這本書遠比一般的「科普」更深入、更博通。允為作者瀝血「明志」的作品，筆鋒中充滿智慧及情感。
　　作者指導了近半打的諾貝爾學生後，自己才在1982年獲得該獎。作者做學問最特別的是，主題好幾次變換 過，不過每次都能「善入善出」，必有一番建樹。作者不求驚天動地的突破（在量子力學草創的黃金時代，即使第二流的人，也可以做出第一流的成果，而能在物理 學上終身有成的人則甚少。）作者但求知識，不計名利。讀者可從本書附錄＜尋求秩序──錢德拉塞卡對黑洞、藍天和科學創造的思考＞中，大體了解斯人斯事。
　　作者有心逐字精讀莎士比亞全集，因為他以為唯有如此，才可以從全系統、全人生之歷練，來了解莎士比亞的成 長、成熟、精進、造化。貝多芬在四十七歲時對一位朋友說：「現在我知道怎麼作曲了。」作者堅信，絕不會有位年滿四十七歲的科學家會如此說。因為科學家或因 早慧（了了）而產生傲慢心，或如達爾文般，因長期習慣思考數據、推論後，反而對於詩歌等覺得索然無味。注意，作者只是從「抽象的意義」來討論這個問題。作 者心儀十九世紀物理學家瑞利（John William Strutt Rayleigh, third baron Wikipedia article "Baron Rayleigh".）的長達五十年的研究生涯，他只研究自己了解的，而又不與年輕人過意不去，就不會變成科學老怪人。
　　作者以為雪萊的《為詩辯護》，乃是英國文學史中最動人的文獻之一：
　「科學已經擴大了人們統轄外在世界王國的範圍，但是，由於缺少詩的才能，這些科學的研究，反而按比例地限制內在世界的領域；而且人既然已經馴服自然力，但是人自身卻依然只是一奴隸。
　　……
　
　　詩是最幸福最善良的心靈中最善良的瞬間的紀錄。
　　詩，可以使世間至善至美的一切永垂不朽；…
　
　　真的，詩是神聖的東西。它自己就是知識的圓心，又是它的週邊；它包含一切科學，一切科學也必須溯源到它。它同時是一切其它思想體系的根和花朵。
　　…詩人，是未被世界公認的立法者。」










------約20年之後，補：


羅素的說明，陳之藩認為最重要的是破除自我的成見。我讀了真是震撼不已。破除成見是多難的事。比起來，學問上是否有所增益反而不是最重要的。這樣我們理解愛丁頓的火爆，雖然不無遺憾，同時更佩服錢德拉塞卡的謙遜與堅持。


李政道一九五○年的博士論文在天文學方面，寫的是白矮星，所以他先到白矮星理論的創建人錢德拉塞卡工作的天文台與其共事過幾個月。錢德拉塞卡一九八三年獲得諾貝爾獎。得獎原因據陳先生說是他半世紀前對恆星的研究，主要內容是對白矮星的結構和變化的精確預言。是一九三五年年初在英國皇家天文學會的大會上發表的。就在他宣讀論文之後，當時最炙手可熱的天文學大師愛丁頓反駁了他的觀點，且立時把他的論文當眾撕成兩半。這篇論文實是黑洞的萌芽，經此震天撼地的一撕，不只黑洞的研究停頓多年，而錢氏遭此公然侮蔑，在英國再也無法立足，只有橫跨大西洋落腳美國。然而他不但忍受了屈辱，而且理解愛丁頓的火氣是來自他自己根深柢固的成見，而未予以反擊。
這兩篇散文均寫得清楚，卻不易明白，因為所牽涉的背景知識太複雜。