| |||
藝術即經驗
| 書名 | Art as experience, by John Dewey |
| 主要作者 | Dewey, John, 1859-1952 |
| 出版項 | New York, Minton, Balch & Company [c1934] |
| 總圖2F密集書庫 | N66 D4 |
作 者： (美)杜威 出版單位： 商務印書館 出版日期： 2005.12
內容簡介：“藝 術的材料應從不管什麼樣的所有的源泉中汲取營養，藝術的產品應為所有的人所接受”。他提出了一個烏蘇邦：使藝術從文明的美容院變成文明本身。他滿懷信心地 相信藝術會繁盛，認為“藝術的繁盛是文化性質的是後尺度”，藝術將與道德結合，而家與想像力在其中起著重要的作用。這些內容都表明，假如杜威沒有寫出這本 美學著作，他的全部思想體係將是不完整的。當他寫出這本書以後，他的全部理論努力所達到的目標，他從改造哲學，改造教育，直到改造社會和人的全部思路，就 清晰地顯露了出來。
作者是美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創始人之一，本書是作者美學理論的代表著作之一，被現代諸多學者視為20世紀的美學經典著作。書中主要闡述了作為藝術的經驗與普通經驗的來源——“日常生活”之間的連續性。此美學思想較前人有新的創建，在今日也有深刻的影響。
圖書目錄：序言第一章 活的生物
第二章 活的生物和“以太物”
第三章 擁有一個經驗
第四章 表現的動作
第五章 表現性對象
第六章 實質與形式
第七章 形式的自然史
第八章 能量的組織
第九章 各門藝術的共同實質
第十章 各門藝術的不同實質
第十一章 人的貢獻
第十二章 對哲學的挑戰
第十三章 批評與知覺
第十四章 藝術與文明
Art as Experience
Art as Experience (1934) is John Dewey's major writing on aesthetics, originally delivered as the first William James Lecturer at Harvard (1932). Dewey's aesthetics have been found useful in a number of disciplines, including the new media.
Dewey had previously written articles on aesthetics in the 1880s and had further addressed the matter in Democracy and Education (1915). In his major work, Experience and Nature ( 1925), he laid out the beginnings of a theory of aesthetic experience, and wrote two important essays for Philosophy and Civilization (1931).[1]
[edit] Overview
Dewey's theory, here, is an attempt to shift the understandings of what is important and characteristic about the art process from its physical manifestations in the ‘expressive object’ to the process in its entirety, a process whose fundamental element is no longer the material ‘work of art’ but rather the development of an ‘experience’. An experience is something that personally affects your life. That is why these theories are so important to our social and educational life.
Such a change in emphasis does not imply, though, that the individual art object has lost significance; far from it, its primacy is clarified: the object is recognized as the primary site for the dialectical processes of experience, as the unifying occasion for these experiences. Through the expressive object, the artist and the active observer encounter each other, their material and mental environments, and their culture at large.
This is a dramatic expansion of the bounds of aesthetic philosophy, for it demonstrates the connections of art with everyday experience and in so doing reminds us of the highest responsibilities that art and society and the individual have always owed to each other:
...works of art are the most intimate and energetic means of aiding individuals to share in the arts of living. Civilization is uncivil because human beings are divided into non-communicating sects, races, nations, classes and cliques.[2]
To emphasize what is aesthetic about an experience is not, finally, to emphasize what is apolitical or impractical or otherwise marginal about that experience; rather, it is to emphasize in what ways that experience, as aesthetic, is a 'manifestation, a record and celebration of the life of a civilization, a means for promoting its development' and, insofar as that aesthetic experience relates to the kinds of experiences had in general, it is also the 'ultimate judgment upon the quality of a civilization.'[3]
See his Experience and Nature for an extended discussion of 'Experience' in Dewey's philosophy.
[edit] Chapters
[edit] The Live Creature
[edit] The Live Creature and Ethereal Things
[edit] Having an Experience
[edit] The Act of Expression
[edit] The Expressive Object
[edit] Substance and Form
[edit] Natural History of Form
[edit] Organization of Energies
[edit] The Common Substance of the Arts and the Varied Substance of the Arts
[edit] The Human Contribution
[edit] The Challenge to Philosophy
[edit] Criticism and Perception
[edit] Art and Civilization
[edit] See also
****本报讯 （记者 陈熙涵）为纪念美国实用主义思想的集大成者、20世纪最具国际声誉的思想巨人——约翰·杜威诞辰151周年，华东师范大学出版社日前推出由刘放桐教授主编 的中文版《杜威全集》早期5卷本。这项“填补空白式”的出版被业内称为是一项“浩大的工程”，“为人们重新深度研究和挖掘杜威丰富思想内涵提供了更为充足 的第一手资料。”
约翰·杜威（1859-1952），美国著名哲学家、教育家、实用主义哲学的创始人之一、功能心理学的先驱、美国进步主义教育运动的代表。1919 年到1921年，杜威应中国五所学术机构的联合邀请，来华访问讲学26个月，对20世纪上半叶的中国教育界和思想界产生了深刻影响。杜威一生给后世留下了 5000页文章和18000页专著的遗产。1990年，美国南伊利诺伊大学杜威研究中心经过长期的准备工作，出版了《杜威全集》，共37卷，这套全集在美 国学界引起轰动。
2004年，由复旦大学杜 威与美国哲学研究中心牵头，华东师大出版社从南伊利诺伊大学购得37卷本《杜威全集》及最后1卷索引的版权，共38卷，中文版《杜威全集》的翻译工作正式 启动。这个版本以美国南伊利诺伊大学出版社1990年版“杜威全集”为底本，按照年代顺序收录了杜威的所有作品，这不仅是要呈现杜威广泛的学术兴趣，也是 为了强调杜威思想的整体性。出版工作由复旦大学杜威与美国哲学研究中心主任、著名学者刘放桐任主编，复旦大学杜威与美国哲学研究中心组译，译者汇集了北京 大学、清华大学、人民大学、浙江大学、复旦大学等高校在杜威研究领域有深厚学养的知名学者专家。这次出版上市的《杜威全集》是早期5卷，其中包括杜威的 《莱布尼茨的<人类理智新论>》、《心理学》、《批判的伦理学理论纲要》、《伦理学研究（教学大纲）》等著作。
杜威全集︰早期著作1882-1898 第二卷1887
张国清、朱进东、王大林 译
第2卷：《心理学》
熊哲宏 张勇 蒋柯 译
第3卷：早期论文与《批判的伦理学理论纲要》
吴新文 邵强进 等译
第4卷：早期论文与《伦理学研究（教学大纲）》
王新生 刘平 译
第5卷：早期论文
杨小微 罗德红 等译
约 翰·杜威（1859-1952），美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。1919年到 1921年，杜威应中国五所学术机构的联合邀请，来华访问讲学26个月，对20世纪上半叶的中国教育界和思想界产生过深刻影响。
中 文版《杜威全集》以美国南伊利诺伊大学出版社1990年版“杜威全集”为底本，由复旦大学杜威与美国哲学研究中心主任、著名学者刘放桐任主编，复旦大学杜 威与美国哲学研究中心组译，译者汇集了北京大学、清华大学、人民大学、浙江大学、复旦大学等高校在杜威研究领域有深厚学养的知名学者、专家，旨在为学界提 供一个收罗作品最全、翻译质量上乘的权威译本。
沒有留言:
張貼留言