蒙田散文
蒙田意大利之旅
紀德道德3部曲.....
2005年 讀《鏡子中的洛可哥》
馬振騁先生（1934-）是資深的法文翻譯者，（退休後）林林總總翻譯過20多本書，詳細書目可參考「Mybluesand.com 是馬振騁的正式網站，收藏馬振騁及其友人的外國文學藝術作品、作家、藝術家的介紹、賞析、評論等文章。」
http://www.mybluesand.com/
其中約有五本是時報出版社的叢書，我當然是讀者，不過沒注意到。最近讀他5月出版的『鏡子中的洛可哥』（上海社會科學院出版社，2004年http://www.mybluesand.com/2004_al0612-1.html），才注意到很有意思的馬振騁（這字的解釋：直馳﹑奔跑。如：馳騁。詩經˙小雅˙節南山：「我瞻四方，蹙蹙靡所騁。」//施展﹑放開。如：騁志﹑騁辭。荀子˙天論：「因物而多之，孰與騁能而化之？」）
我讀其雜文集《鏡子中的洛可哥》（收集了作者近年來所寫的有關外國文學藝術的文章近五十篇），可以了解這些文章多為翻譯每本書留下的筆記和感想的再造。應該是每本翻譯的東西都有心得，雖然他在安東尼•德•聖埃克蘇佩里的《小王子》（1991）、《要塞》（2003）（聖埃克蘇佩里；圓神出版社等）、紀德等人作品用過心。
《鏡子中的洛可哥》是一本由文化細節比較觀察感想組成的隨筆集：這本書有他對於「法國文化 vs 美國文化」、諸名人、文人的眾眾生相。書名意思在＜洛可哥中的鏡子，鏡子中的洛可哥——在流動中體現美學。＞一文中解釋兩關鍵字：「洛可哥」和「鏡子」寓意：鏡子中的洛可哥如在流動中體現美學。「洛可哥藝術形成於十八世紀初的法國，精緻、甜美、幽雅為其主要藝術特色。洛可哥的原意是由貝殼或小石頭製成的裝飾物，如此小巧之物用現代流行的說法，即為"細"。……」
他在末兩篇談翻譯觀：＜理論不理論的問題——翻譯是背叛，還是洩露？＞；＜他是誰？這是哪里？——同樣的Monroe，就有門羅與"夢露"＞。其實，他在文中直接糾正許多流行的誤譯，如海明威的「小說-回憶錄」的台灣翻譯法：『流動的饗宴』：『不固定的聖節』（hc：這是直譯，或許會影響銷售）。
我認為就隨筆而言，《鏡子中的洛可哥》可觀賞；台灣很容易買到（網路上都可取得；價廉）
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蒙田意大利之旅
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可惜這本書沒附地圖 以致讀起來如墜入時空的迷霧中
蒙田意大利之旅
《蒙田意大利游記》簡介︰蒙田于1580年9月5日從法國博蒙出發，途經瑞士和德國，進行了為期共十七月又八天的意大利之旅。離開蒙田城堡書房，他有機會 深入到不同的國家和地區，形象而生動地記錄下了所經之地的風土人情，以及當地人的宗教信仰，集結成《蒙田意大利游記》。與其他旅客關注點在名勝古跡上面不 同，蒙田將目光停留在表現“人”的標志上，不論是鄉野播種的土地，還是城市的行政結構、馬路鋪設、建築特點，還有對于新出現的工藝技術與農耕器械，都表示 同樣強烈的興趣，不厭其煩地一一作一番認真的描述。蒙田旅行，就像蒙田寫作，信馬由韁，不僅讓自己欣賞到了自然界各種形態的生生不息演變，更了解到了五花 八門的人生、觀念和風俗。蒙田意大利之旅
紀德道德3部曲.....
2005年 讀《鏡子中的洛可哥》
馬振騁先生（1934-）是資深的法文翻譯者，（退休後）林林總總翻譯過20多本書，詳細書目可參考「Mybluesand.com 是馬振騁的正式網站，收藏馬振騁及其友人的外國文學藝術作品、作家、藝術家的介紹、賞析、評論等文章。」
http://www.mybluesand.com/
其中約有五本是時報出版社的叢書，我當然是讀者，不過沒注意到。最近讀他5月出版的『鏡子中的洛可哥』（上海社會科學院出版社，2004年http://www.mybluesand.com/2004_al0612-1.html），才注意到很有意思的馬振騁（這字的解釋：直馳﹑奔跑。如：馳騁。詩經˙小雅˙節南山：「我瞻四方，蹙蹙靡所騁。」//施展﹑放開。如：騁志﹑騁辭。荀子˙天論：「因物而多之，孰與騁能而化之？」）
我讀其雜文集《鏡子中的洛可哥》（收集了作者近年來所寫的有關外國文學藝術的文章近五十篇），可以了解這些文章多為翻譯每本書留下的筆記和感想的再造。應該是每本翻譯的東西都有心得，雖然他在安東尼•德•聖埃克蘇佩里的《小王子》（1991）、《要塞》（2003）（聖埃克蘇佩里；圓神出版社等）、紀德等人作品用過心。
《鏡子中的洛可哥》是一本由文化細節比較觀察感想組成的隨筆集：這本書有他對於「法國文化 vs 美國文化」、諸名人、文人的眾眾生相。書名意思在＜洛可哥中的鏡子，鏡子中的洛可哥——在流動中體現美學。＞一文中解釋兩關鍵字：「洛可哥」和「鏡子」寓意：鏡子中的洛可哥如在流動中體現美學。「洛可哥藝術形成於十八世紀初的法國，精緻、甜美、幽雅為其主要藝術特色。洛可哥的原意是由貝殼或小石頭製成的裝飾物，如此小巧之物用現代流行的說法，即為"細"。……」
他在末兩篇談翻譯觀：＜理論不理論的問題——翻譯是背叛，還是洩露？＞；＜他是誰？這是哪里？——同樣的Monroe，就有門羅與"夢露"＞。其實，他在文中直接糾正許多流行的誤譯，如海明威的「小說-回憶錄」的台灣翻譯法：『流動的饗宴』：『不固定的聖節』（hc：這是直譯，或許會影響銷售）。
我認為就隨筆而言，《鏡子中的洛可哥》可觀賞；台灣很容易買到（網路上都可取得；價廉）
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蒙田意大利之旅
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可惜這本書沒附地圖 以致讀起來如墜入時空的迷霧中
蒙田意大利之旅
譯序
意大利之旅
穿越法國去瑞士（一五八○年九月五日—十八日）
瑞士（一五八○年九月二十九日—十月七日）
德意志、奧地利和阿爾卑斯地區（一五八○年十月八日—二十七日）
意大利，去羅馬的路上（一五八○年十月二十八日—十一月二十九日）
意大利︰羅馬（一五八○年十一月三十日—一五八一年四月十九日）
意大利︰從羅馬到洛雷托和拉維拉（一五八一年四月十九日—五月七日）
意大利︰初訪拉維拉（一五八一年五月七日—六月二十一日）
意大利︰佛羅倫薩—比薩—盧卡（一五八一年六月二十一日—八月十三日）
意大利︰第二次逗留拉維拉（一五八一年八月十四日—九月十二日）
書信
序文
○一 致安東尼‧迪普拉先生，巴黎市長
○二 致父親的信
○三 致蒙田大人閣下
○四 致亨利‧德‧梅姆閣下
○五 致洛比塔爾大人
○六 致朗薩克先生
○七 告讀者
○八 致保爾‧德‧弗瓦先生
○九 致吾妻蒙田夫人
一○ 致波爾多市市政官先生們
一一 致馬蒂尼翁大人
一二 致南都依埃大人
一三 呈亨利三世國王
一四 呈那瓦爾國王
一五 致馬蒂尼翁大人
一六 致馬蒂尼翁元帥
一七 致杜布依先生
一八 致馬蒂尼翁大人
一九 致馬蒂尼翁元帥
二 致波爾多市市政官先生們
二一 致馬蒂尼翁元帥
二二 致馬蒂尼翁元帥
二三 致馬蒂尼翁元帥
二四 致波爾多市市政官先生們
二五 致馬蒂尼翁元帥
二六 致馬蒂尼翁元帥
二七 致馬蒂尼翁元帥
二八 致馬蒂尼翁元帥
二九 致馬蒂尼翁元帥
三 致馬蒂尼翁元帥
三一 致波爾多市市政官先生們
三二 致波爾多市市政官先生們
三三 致馬蒂尼翁元帥
三四 致馬蒂尼翁元帥
三五 致波爾米埃夫人
三六 致安東尼‧盧瓦澤爾先生
三七 呈亨利四世國王
三八 致M
三九 呈亨利四世國王
家庭紀事
序文
紀事
書房格言
序文
格言
意大利之旅
穿越法國去瑞士（一五八○年九月五日—十八日）
瑞士（一五八○年九月二十九日—十月七日）
德意志、奧地利和阿爾卑斯地區（一五八○年十月八日—二十七日）
意大利，去羅馬的路上（一五八○年十月二十八日—十一月二十九日）
意大利︰羅馬（一五八○年十一月三十日—一五八一年四月十九日）
意大利︰從羅馬到洛雷托和拉維拉（一五八一年四月十九日—五月七日）
意大利︰初訪拉維拉（一五八一年五月七日—六月二十一日）
意大利︰佛羅倫薩—比薩—盧卡（一五八一年六月二十一日—八月十三日）
意大利︰第二次逗留拉維拉（一五八一年八月十四日—九月十二日）
書信
序文
○一 致安東尼‧迪普拉先生，巴黎市長
○二 致父親的信
○三 致蒙田大人閣下
○四 致亨利‧德‧梅姆閣下
○五 致洛比塔爾大人
○六 致朗薩克先生
○七 告讀者
○八 致保爾‧德‧弗瓦先生
○九 致吾妻蒙田夫人
一○ 致波爾多市市政官先生們
一一 致馬蒂尼翁大人
一二 致南都依埃大人
一三 呈亨利三世國王
一四 呈那瓦爾國王
一五 致馬蒂尼翁大人
一六 致馬蒂尼翁元帥
一七 致杜布依先生
一八 致馬蒂尼翁大人
一九 致馬蒂尼翁元帥
二 致波爾多市市政官先生們
二一 致馬蒂尼翁元帥
二二 致馬蒂尼翁元帥
二三 致馬蒂尼翁元帥
二四 致波爾多市市政官先生們
二五 致馬蒂尼翁元帥
二六 致馬蒂尼翁元帥
二七 致馬蒂尼翁元帥
二八 致馬蒂尼翁元帥
二九 致馬蒂尼翁元帥
三 致馬蒂尼翁元帥
三一 致波爾多市市政官先生們
三二 致波爾多市市政官先生們
三三 致馬蒂尼翁元帥
三四 致馬蒂尼翁元帥
三五 致波爾米埃夫人
三六 致安東尼‧盧瓦澤爾先生
三七 呈亨利四世國王
三八 致M
三九 呈亨利四世國王
家庭紀事
序文
紀事
書房格言
序文
格言
序
(一)
這樣過了近一百八十年。一七七年，尚斯拉德的教堂司鐸普呂尼神父搜尋佩里戈爾地區的歷史資料，來到了蒙田城堡，那時產業已經易主，由塞居爾‧德‧拉‧羅凱 特伯爵居住。管家給神父捧出一只舊箱子，里面都是遺忘了幾輩子的泛黃紙張。神父發現其中一份書稿，疑是蒙田寫的旅行日記。征得伯爵同意，他把稿子帶走再作 深入研究。
神父對這份遺稿的真實性深信不疑後，再到巴黎請教幾位專家，他們一致認定這部旅行日記確是蒙田的手跡無疑。
稿子是小對開本，共二百七十八頁，十六世紀末的字體與紙張。手稿前面三分之一出自別人之手，三分之二是蒙田親筆。蒙田在意大利盧卡水療時，覺得用當地語言 記事更加方便貼切，他書寫的部分中一大半用的是意大利語，回到法國境內又改用法語書寫。因而這是一部頗為奇特的作品。
若要讓這麼一部文稿出版，要做大量校勘編輯工作。首先要把上面隨意或者當時尚未定型的拼法辨別清楚，幾乎不存在的標點補全，這工作由普呂尼神父開始做了， 不久塞居爾伯爵收回稿子，交給更有名望的學者、國王圖書館館長默尼埃‧德‧蓋隆編輯出版。工作人員經過反復研討，最後定下這條原則，原書只改動錯別字，詞 匯與結構基本保持不變，即使有點欠通、而又沒有把握勘正之處，為了不讓讀者懷疑對原作有絲毫的不尊重，也盡量保存原貌。
原稿中最難處理的還是意大利語部分。首先意大利書面語言還處在蛻變時期，而蒙田使用_一用蓋隆的話說——自以為是的那種意大利語，夾了許多托卡斯納地區方 言、俗語，這讓兩世紀以後的意大利人感到無從下手。幸而，付梓之前，撒丁國王御前考古學家、法國皇家碑銘古文藝學院外籍院士巴爾托利恰巧在巴黎，他欣然接 受這項翻譯工作，還增加了一些語法與歷史注釋。
一七七四年，蓋隆在羅馬和巴黎接連出版了三個版本，稍後在當年和第二年又出了兩個版本，可見當時此書受歡迎的程度。後來，存放在國王圖書館的日記原稿不翼而飛。蓋隆主編的五個版本雖有不少欠缺之處，相互還不完全相同，但是後來的人只能用這五個版本進行比對了。
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