宋代臨濟禪思想的發展演變

題名	宋代臨濟禪思想的發展演變=The Development of Lin Ji Zen Thought in Song Dynasty
作者	閆孟祥 2005

宋代臨濟禪思想的發展演變 北京:宗教文化 2006 書本只分六章 缺索引

閻孟祥教授《宋代臨濟禪的發展演變》評介
作者：佚名 ：2011-3-29 13:51:57

《宋代臨濟禪的發展演變》（宗教文化出版社2006年11月版）是關於禪思想史探討的一個嶄新成果。對於禪思想的研究，20世紀中期，在中國台灣學者胡適和日本著名禪研究學者鈴木大拙之間曾經展開論戰，胡適強調禪研究中的歷史背景問題，而鈴木大拙強調對禪本身的認識。該著的研究恰綜合了兩種方法，既注意歷史背景的分析，也強調禪本身的解讀，並因而研究其發展變化，這在禪研究中，具有理論方法上的先進性。

在研究的內容上，該著針對宋代臨濟禪發展演變的不同形態以及發展演變的原因立論，這在有關禪思想的著作中還不多見。該著分六章，第一章概括研究臨濟禪的特點和宋代臨濟禪發展的基本背景；第二章研究北宋早期汾陽善昭的禪思想；第三章研究北宋中期楊岐方會和黃龍慧南的禪思想；第四章研究北宋中後期達到高峰的宋代臨濟宗的文字禪；第五章研究南宋早期大慧宗杲的禪思想及大約同時的臨濟宗念佛禪思想；第六章研究宋代臨濟禪的社會文化思想。每章以介紹禪思想為主，同時，對其與社會歷史背景的關係進行分析，基本內容如下：
該著認為，禪思想的演變有思想本身發展和社會歷史影響兩方面的基本原因。臨濟禪由義玄禪師創始於唐朝後期，到北宋初已有數代，隨著佛教的發展，思想的整合已成為時代的需要。同時，由於唐朝中後期以來社會各方面發生了較大的變化，臨濟禪需要適當調整才能合於時代的要求。為此善昭在傳禪過程之中，增強了禪理論的完善性，根據需要加強了基礎教育，採用了大量的“閒家具”。與其調整有關，臨濟禪向全國迅速擴展。到北宋中期，社會矛盾進一步發展，在當時的禪師言論中，講到進入“末法時代”的言論明顯增加。為適應這種狀況，黃龍慧南和楊岐方會禪思想在有明確參禪目標和以理解心方面有了突出的調變，其中以黃龍慧南禪思想較典型。黃龍慧南禪思想的關鍵在於黃龍三關的運用，因黃龍三關在慧南禪法中運用較多，又有豐富的含義，在弟子中造成對三關的參究。這就給臨濟禪原以禪機為主的方式帶來了新的變化，即在有一個明確的參禪目標方面大大前進了一步。到北宋後期和南宋初，社會問題進一步嚴重化，從禪的角度而言，對學者的信念等都有一定影響。為在這種情況下謀得發展，大慧宗杲完善了看話禪體系，在解理方面更是達到了空前絕後的程度。同時，臨濟禪與淨土思想結合，使參禪目標更為清晰，方法更為簡便。宋時形成的參禪基本方式從宗杲時期直到近代未變，這意味著宗杲時期臨濟禪基本實現了近代的轉型。
文字禪在北宋中期取得迅速發展，此後歷史上出現的各種文字禪形式相繼出現，這主要是宋代文化高度發展的結果，也體現了宋代禪的高度發展。
臨濟禪的社會思想以和諧、追求“解脫”為核心，在此基礎上，可以看出還具有從和諧出發講究順情達變的特點，其道德倫理思想以維護和諧為基礎。慧洪的詩歌及詩歌理論與其禪思想密切相關。作者分析了禪思想內在潛存的社會文化思想，提出：在禪思想本身蘊涵有關社會文化思想的情況下，當禪發展到一定程度時，那些社會文化思想必然得到闡發，但因當時社會環境的限制和禪宗本身的特點，這些闡發還相當有限。
最後，該著提出：統觀宋代臨濟禪思想的發展演變，從基本方向而言，可以總結出如下三點：一、從禪的總體特徵而言，逐漸向強調行持、強調戒律方向發展，越來越強調說理；二、從禪所謂引導獲“悟”的方法而言，禪理越來越完備，禪修方向越來越明確、方法越來越簡單，越來越方便自修，以理解心特徵越來越突出；三、禪與社會、文化的結合越來越緊密。本書還提出：通觀臨濟禪的發展演變，變化的僅是“門庭設施”，禪的本質並未改變。
該書突出問題​​的意識強烈，對禪的特點、內在進路及其發展演變的原因進行了深入思考，提出自己獨立的看法。作者始終注意了既將“禪”放在歷史的角度去觀察，又同時注意其思想本身的發展規律。對臨濟禪在宋代的發展演變作了較為全面的疏理，對其不同形態和發展演變原因作了深入分析，指出臨濟禪思想的主要特點是強調直指、直顯心性以及在傳教方式上的靈活性，指出臨濟禪在宋代發展的基本方向是，由以禪機為主，逐漸向強調說理、強調行持、強調戒律、強調有明確的行持方向演變。這樣的觀點抓住了核心內容，在有關禪的研究中尚未見有人提及。同時，該書對禪宗入宋以後由原來的不立文字到“文字禪”的分析、對臨濟禪的“黃龍三關”的分析都有獨到之處，提出，善昭在傳禪過程中，增強了禪理論的完善性，根據需要採用了大量的“閒家具”。黃龍慧南和楊岐方會則在明確參禪目標和以理解心方面有突出的調變。大慧宗杲完善了看話禪體系，在解理方面達到了前所未有的高度，且實現了臨濟禪與淨土思想的結合。這些歸納、總結和論斷都是有創新意義和理論價值的。
史論結合，踏實求證是該書的另一個特點。史論結合，作者出身史學，但在討論問題時不囿成見，且不為史料所淹埋，以清晰的邏輯契入“禪思維”的深處，對其作出平實中肯的評論。鑑於前人已多有相關研究成果，且見解多有分歧，作者採用了專題討論式的方法進行研究，重點突出，避免了空泛的概述和交待。同時，將對臨濟宗的考察始終放在禪宗甚至佛教的大範圍內進行探討，視野開闊，參照體系完備。特別是作者力圖闡明臨濟禪乃至禪宗的思想與當時歷史環境變化之間的聯繫，值得肯定。踏實的求證精神。通過認真收集、疏理浩繁的佛學文獻內典，讓史料說話，論證有據，而不是站在教外做貌似有理而並無實見的外在評判。該文運用大量的佛教典籍，對臨濟禪在宋代的發展演變作了較全面地探討，彌補了此前的某些缺憾，理解和闡釋也符合本義，對深入認識和了解佛教在宋代的發展是頗有補益的。
禪是中國文化的重要組成部分，臨濟禪是在北宋後期以後，禪宗的主要流派，是中國文化與佛教，禪結合的典型形態。臨濟禪與唐末以後社會歷史的方方面面都有緊密的聯繫，尤其與宋代社會歷史關係密切、影響深遠。 《宋代臨濟禪的發展演變》一書對臨濟禪進行深入研究認識，無疑對於把握中國文化傳統的實質，對於文化建設乃至和諧社會的建設，對於日益都市化的佛教，均具有十分重要的借鑒意義。
然而，臨濟禪僅為禪宗之一脈，它與佛教其他宗派和禪家內部各派別之間有著密切聯繫，與儒學、道教也同樣如此。這些問題在該書中尚未曾涉獵或深入論證，有待今後補充與完備。

關鍵詞

義玄=Yi Xuan;善昭=Shan Zhao;慧南=Hui Nan;宗杲=Zon Gao;看話禪=Kan Hua Zen

提要

本文研究宋代臨濟禪發展演變的不同形態以及發展演變的原因。全文分兩部分,第一部分從第一章到第六章,主要研究宋代臨濟禪各階段的不同形 態,以及臨濟文字禪、臨濟宗社會文化思想,而以禪法的不同形態為主要研究內容;第二部分是第七章,研究臨濟禪發展演變的原因。通觀宋代臨濟禪思想的發展演 變,一個基本的方向是非常清楚的,即由義玄時期的以禪機為主,逐漸向強調說理、強調行持、強調戒律、強調有一個明確的行持方向演變。禪思想的演變有思想本 身發展和社會影響兩方面的基本原因。臨濟禪由義玄禪師創始于唐朝后期,到北宋初已有數代,隨著佛教的發展,思想的整合已成為時代的需要。同時,由于唐朝中 后期以來社會各方面發生了較大的變化,臨濟禪需要適當調整才能合于時代的要求。為此善昭在傳禪過程之中,增強了禪理論的完善性,根據需要加強了基礎教育, 采用了大量的“閑家具”。與其調整有關,臨濟禪向全國迅速擴展。到北宋中期,社會矛盾進一步發展,在當時的禪師言論中,講到進入“末法時代”的言論明顯增 加。為適應這種狀況,黃龍慧南和楊岐方會禪思想在有明確參禪目標和以理解心方面有了突出的調變,其中以黃龍慧南禪思想較典型。黃龍慧南禪思想的關鍵在于黃 龍... We will study the forms and the reasons of the Lin Ji Zen developments in the article. The full text is in two parts. The first part is from chapter 1 to chapter 6 and the second part is chapter 7.We will study every form of Lin Ji Zen, and the Lin Ji Writing Zen and the social culture thought of Lin Ji Zen in the first part. We will study the reasons that Lin Ji Zen evolved in the second part. Viewing the evolution of the Zen, we discover a clear phenomenon that it turns more and more into emphasizing the ... [目次]第一章、緒論 一、研究狀況 1、宋代佛教研究概況 2、關于歷史背景與禪思想發展的關系問題 二、本文的意義 三、臨濟禪特點概論 1、義玄及其禪法簡介 2、臨濟特點研究述評 第二章、北宋初臨濟禪思想的初步完善化,汾陽善昭的禪思想 一、五代至宋初的臨濟宗 1、五宗流略 2、善昭前臨濟宗的低迷 3、汾陽善昭生平 二、汾陽善昭禪法研究 1、研究概況 2、汾陽善昭的“閑家具” 3、善昭的頌古、代別 4、汾陽善昭禪思想特色研究 第三章、楊岐方會和黃龍慧南禪法研究 一、臨濟宗兩派的形成 1、石霜楚圓時期臨濟宗影響的擴大 2、楊岐、黃龍兩派的形成 二、方會及其禪法 1、方會生平 2、方會禪法特征 三、黃龍慧南禪思想研究 1、慧南生平 2、黃龍慧南的禪思想 3、黃龍禪法的繁興及失傳 第四章、宋代文字禪研究 一、關于文字禪的定義 1、當代研究觀點述評 2、歷史上對文字禪的定義分析 二、文字禪解讀 1、頌古 2、代別 3、拈古 4、評唱、擊節 第五章、臨濟禪轉型的完成、看話禪和臨濟念佛禪 一、大慧宗杲的生平 二、大慧宗杲的禪思想研究 1、宗杲禪法的臨濟宗特點 2、宗杲禪思想的新特色 3、宗杲的看話禪體系 4、關于火燒《碧巖集》和排擊默照禪 三、臨濟宗凈土思想研究 1、宋代臨濟宗凈土論述的主要人物及其主要言論 2、臨濟宗凈土思想述評 3、看話頭與念佛的結合 第六章、宋代臨濟禪社會、文化思想初探 一、宋代臨濟禪的社會思想 1、社會思想的核心—有利社會和諧、有利“解脫” 2、從和諧出發,講究順情達變 3、維護和諧為基礎的道德倫理觀 4、菩薩精神與天下為公的治理思想 5、正心為主的教育思想 二、慧洪的詩文藝術思想 第七章、歷史背景與宋代臨濟禪的演變 一、宋代臨濟禪的基本背景 1、唐代中后期到宋代社會的基本調變以及對佛教的影響 2、文化思想領域的發展及其對佛教的影響 3、宋代的崇佛政策對禪宗發展的影響 二、宋代臨濟禪思想發展的基本方向 1、從臨濟義玄到汾陽善昭禪思想的演變 2、從汾陽善昭到黃龍慧南和楊岐方會禪思想的演變 3、從黃龍禪法到大慧宗杲看話禪和念佛禪的演變 4、宋代臨濟文字禪與歷史 5、宋代臨濟禪社會、文化思想與歷史 三、結論 參考文獻