2019年4月23日 星期二

Claude Lévi-Strauss 《面對現代世界問題的人類學》《月的另一面：一位人類學家的日本觀察 2011》 (克洛德·列維-斯特勞斯)




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“At his peak, Lévi-Strauss was featured in Playboy and Elle. Even the French soccer team was reorganized along his principles https://t.co/…





1986年春，克洛德·列維-斯特勞斯先生訪日，有兩本相關書籍出版
日本、台灣都另有翻譯；北京的中國人民大學的《列維-斯特勞斯文集》之17：
L'autre face de la lune. Écrits sur le Japon (Paris, Seuil, 2011)
  • 『月の裏側　日本文化への視角』 中央公論新社、2014年

《面對現代世界問題的人類學》似乎日本、台灣都沒翻譯。中國人民大學的《列維-斯特勞斯文集》之16


月的另一面：一位人類學家的日本觀察

L’Autre Face de la lune: Ecrits sur le Japon




內容簡介

李維-史陀：「沒有什麼比日本文明對於我的智識與價值觀養成所造成的影響更早了。」
　　李維-史陀，著名的法國人類學家，結構主義大師，小時候是個著迷於日本文化的孩子。他曾經在《憂鬱的熱帶》日文版序言中提及童年時期對日本的愛戀：他的畫家父親曾經送他一幅安藤廣重的畫作，讓他被初次體驗到的美感深深撼動。自此開始一直到十七、八歲間，他將所有的儲蓄都花在蒐集日本版畫、繪本、刀劍及刀鍔上。他說：「就心緒和思想而言，我全部的童年以及一部分的青少年時光，在日本度過的時間若沒有比在法國的時間更多，也與在法國的時間一樣多。」
　　在這本書中，我們將見到前所未見的人類學大師：一位愛慕日本的李維-史陀。
　　這本書首度集結了他寫於1970 ~ 2001年間的多樣化書寫，有的是出版在期刊中的演講稿，也有一些曾在學術刊物中發表，其中還有的從未出版過以及只曾在日本出版的文章。
　　廣博的主題內容，也可以看出李維-史陀對日本文化的深究。他從日本神話開始追溯，形塑出日本文化的根源，接著細說日本的陶器文化、繪畫、文學、音樂與料理，甚或從繩文精神講至源氏物語；他也談京都、大阪與東京，亦從糕餅、清酒說到鑄劍師。李維-史陀秉除了艱澀的學術語言，以源自內心對日本的熱愛，以自然而簡明的方法向人們談論日本文化在世界上的地位。
　　如同月球有二面，可見的一面，與隱蔽的一面，李維-史陀認為，世界歷史就如同月球，可見的一面是從埃及、希臘、羅馬等古代世界的觀點來考量的歷史；月球的隱蔽面，則是從日本學與美洲學來考量的歷史。
　　如果我們從月亮隱蔽的一面來看世界，那麼日本歷史的重要性。將會與古代世界與遠古時期的歐洲歷史一樣，具有關鍵性的地位。
作者簡介
克勞德‧李維史陀（Claude Levi-Strauss，1908年11月28日－2009年11月1日）
　　出生於比利時布魯塞爾，於法國巴黎成長，著名的法國人類學家。1948年出版博士論文《親屬的基本結構》，被認定為人類學親屬關係研究的重要著作，1955年出版成名作《憂鬱的熱帶》，成為法國知名人類學者。之後出版的著作如《結構人類學》、《神話學》四卷巨著，不僅為結構學和神話學研究建立基礎，也深深影響了人類學、社會學、語言學等領域。
譯者簡介
廖惠瑛
　　1968年生，法國巴黎第五大學語言科學博士。專長為語言學理論及符號學研究。

目錄

序言（川田順造 Junzo Kawada）
不為人知的東京
日本文化在世界中的地位文化本質上是無法比較的
世界神話的主要題材
失落之物的主題
「繩文精神」與行動繪畫
關於生命的不可預見性
感受性的笛卡爾主義
聲音、顏色、氣味、味道、質地
東方思想與西方思想的主要差異
月亮隱蔽的一面錯覺的異國風
圖像藝術與料理
蟲鳴
因幡之白兔雷鳥
鶴與鱷
中國海的西羅多德東邊是陽性，西邊是陰性
婦女的初祭
啞巴王子的呼聲
仙□。順應世界的藝術擺脫二元論
塗鴉（tags）與書法
馴服陌生
天鈿女命的猥褻之舞老乞婦
埃及人賽特和素盞鳴尊
與川田順造之訪談
照片集




月の裏側｜単行本｜中央公論新社

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 神話與意義    馬賽講座



面對現代世界問題的人類學  2011
作者: [法] 克洛德·列維-斯特勞斯
出版社: 中國人民大學出版社
譯者: 欒曦 
出版年: 2017-1
定價: CNY20.00
裝幀: 平裝
ISBN: 9787300234762


內容簡介 · · · · · ·
1986年春，克洛德•列維-斯特勞斯第四次出訪日本，在此期間他應石阪/坂基金會的邀請在東京做了三場演講，這三場演講正是此書的三個部分，演講所圍繞的主題即為此書的書名：面對現代世界問題的人類學。
為了突出並深入探討此書的中心主旨，並使之貼近現實，克洛德•列維-斯特勞斯從他的作品中吸取靈感。他翻讀了曾讓自己聲名大噪的文章，重新提出了一直擔憂的重要社會問題，特別是“種族”與歷史、“種族”與文化的關係。或者說他還在找尋著人文主義的新形式以面對當今這個巨變中的世界的未來。
在這裡，克洛德•列維-斯特勞斯的老讀者們能夠找到那些他一直致力研究的問題，而對於新一代讀者來說，這位著名的人類學家將提供給他們一種未來的視角。克洛德•列維-斯特勞斯在強調人類學作為一種新型的“大眾人文主義”的重要性的同時，也在思忖著“西方文化霸權的終結”以及文化相對主義與道德評判之間的聯繫。當他在審視一個全球化了的社會所面臨的問題時，主要關注的是經濟活動、非自然生育問題以及科學思想與神話思想之間的聯繫。
在這三場演講中，克洛德•列維-斯特勞斯表現出了對這個正要邁進21世紀的世界的擔憂，因為它正面臨著嚴峻的問題：“意識形態爆炸”的多種形式與傳統主義演變之間的類同。

目錄  · · · · · ·

Ⅰ西方文化霸權的終結1
向他人學習2
獨特且奇怪的現象5
一個共同點14
“真實性”與“不真實性”21
“按照我的西方觀點”30
一種“最理想的多樣性”40
Ⅱ當代的三個重要問題：性、經濟發展和神話思想48 2
面對現代世界問題的人類學
生育者、子宮出借人和社會親子關係50
人工生殖：處女和同性戀夫婦56
從史前史的燧石到現代工業生產線63
“自然”的矛盾性69
“我們的社會生來就是為了改變”74
科學思想、歷史思想和神話思想有何相似？82
Ⅲ承認文化的多樣性：日本文化教會我們的91
人類學家與遺傳學家91
“種族”——一個不恰當的詞99
多樣性引發的議論105
“不完美的藝術”113
文化相對主義和道德評判122
參考文獻130 


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