《楞嚴經》,大乘佛教經典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,又名《中印度那爛陀大道場經, 於灌頂部錄出別行》,簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》。據傳說,由般剌密諦在唐朝時傳至中國,經懷迪證義,房融筆受,譯成漢文。印順法師認為它與《圓覺經》、《大乘起信論》屬於晚期如來藏真常唯心系的作品。
在明朝與清朝後,《楞嚴經》長期被漢傳佛教人士高度推崇,曾有:「自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書![1]」的詩句。《楞嚴經》梵文原本已不存在,對於它的真偽,長期存有爭議,多數漢傳佛教信徒皆認同它是佛陀所說,而部份佛教學者認為它是在唐代中國所寫作,再偽託為印度傳入的作品。
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大佛頂首楞嚴經講義(上/下)
作者:圓瑛弘悟/著述、明暘日新/敬校
請般剌密帝尊者為主譯,房融自負筆授之責,當時是唐中宗神龍元年(西元705年)。 此經在佛教經典中,有『開慧在楞嚴』之稱(成佛在法華)。
此經亦為佛教經典中之照妖鏡,經中詳說修行禪定中的五十種陰魔境界,可照破五十種陰魔(五陰十魔),故佛陀預言﹕此經於末法時期為第一部被破壞之經典。
本經內容大要:
本經顯如來藏心,個個具足,能生萬法,要旨在悟明吾人之常住真心,並示修行漸次及大方便。 本經共分十卷﹕
(一)第一卷和第二卷,佛為阿難七處徵心、十番顯見,在顯常住真心(真心在妄中)。
(二)第二卷末尾、第三卷、到第四卷前半,明四科(五蘊、六人、十二處、十八界)及七大即真,即如來藏,實本清淨,因無明業感而生能所,乃有同分妄見、別業妄見,故出生眾生之正依二報及山河大地等諸法。
(三)第四卷後半、第五卷前半顯明六根根性元是真性(六即一、一即六),故一根既還原,六根成解脫(互用無礙)。
(四)第五卷後半、第六卷前半示修行入三摩地的方便法門。即二十五圓通,其中以觀音菩薩之耳根圓通為最殊勝。
(五)第六卷後半說明四種清淨明誨為一 切修行之根本。
(六)第七卷前半示大方便,以結界建立楞嚴壇場,持誦楞嚴神咒,剋期取證。
(七)第七卷後半到第八卷前半說明修行漸次,並示菩薩修行之五十五位真菩提路。
(八)第八卷後半到第九卷前半,介紹七趣升沈的因果。
(九)第九卷後半和第十卷辨識魔境,明修行中五陰魔之境界,末明五陰即五重妄想,即吾人之一念心耳。
(十)第十卷末並說明受持讀誦及流通功德。
網路資源:目次:大佛頂首楞嚴經講義
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金剛經
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E9%87%91%E5%89%9B%E7%B6%93
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http://www.bl.uk/onlinegallery/hightours/diamsutra/
Diamond Sutra (868)
Diamond Sutra. Cave 17, Dunhuang, ink on paper
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1900年,在敦煌莫高窟发现了一卷印刷精美的《金刚经》,经卷最后题有“咸通九年四月十五日”字样。唐咸通九年,就是868年。这件由7个印张粘接而 成、长约1丈6尺的《金刚经》卷子,图文风格凝重,印刷墨色清晰,雕刻刀法纯熟,是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。这本《金刚般》卷子也被 英国图书馆称为世界上最早的书籍。此经原藏敦煌第17窟藏经洞中,1907年被英人斯坦因盗骗,曾藏于英国伦敦大英博物馆,现藏大英图书馆。
《金刚经》是卷轴装的佛教圣典,木质轴上的灰色纸张上刻印着汉字。这部书翻卷至最后一页,便会发现上面赫然写着,“咸通九年(公元868年)四月十五日王玠为二亲敬造普施”等字。这便是这本《金刚经》的刻印日期。这是已知的世界上现存最古老的一本印刷书籍。
1900年,在敦煌莫高窟发现了一卷印刷精美的《金刚经》,经卷最后题有“咸通九年四月十五日”字样。唐咸通九年,就是868年。这件由7个印张粘接而成、长约1丈6尺的《金刚经》卷子,图文风格凝重,印刷墨色清晰,雕刻刀法纯熟,是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。这本《金刚经》卷子也被英国图书馆称为世界上最早的书籍。此经原藏敦煌第17窟藏经洞中,1907年被英人斯坦因骗取,曾藏于英国伦敦大英博物馆,现藏大英图书馆。
雕版印刷也 是在中国出现的最早印刷形式,可能在大约2000年以前就已经出现了。雕版印刷的第一步是制作清稿。然后将清稿反转过来摊在平整的大木板上,固定好。然后 各种技术水平的工匠在木板上雕刻绘上的或写上的清稿,大师级雕工负责精细部分,普通工匠负责雕刻比较便宜的木头或不太重要的部分。然后在雕刻好的木板上刷 上墨,在印刷机中加压形成清稿的复制品。一般来讲,雕版印刷优于活字印刷。像中文方块汉字这样密集型的书写符号,雕版印刷的初期投入会便宜一些。这种工艺 有利于绘画和图表的制作。不过,印刷版不耐用,在印刷使用中损坏很快,需要不断更换,这限制了大量印刷的可能性。
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