台灣文學與時代精神
林瑞明／著
(這本書的書名中的"時代精神"是大字眼，我翻讀過《賴和全集》，就沒買它。林瑞明教授2018年11月大選後過世。
我約讀過facebook 上二十幾篇紀念他的短文，有的很感人。真不枉此生。
根據2016年12月30日總統府發布的新聞稿（中央社新聞報導摘錄）：
迎接雞年到來，總統府印製賀歲春聯及紅包袋。總統府今天公布春聯和紅包樣式，春聯印有賀詞，代表冉冉上升，紅包則印上許多雞，象徵大小機會源源不斷。總統府發言人黃重諺今天表示，春聯的靈感是來自於台灣新文學之父賴和於1915年所創作的漢詩「乙卯元旦書懷」；這是有史以來第一次，總統府印製的春聯文字取自台灣文學。黃重諺說，春聯節錄賴和醫師的詩集，一方面把台灣文學作品介紹給大家，一方面藉由賴和的詩句，和民眾慶賀新年。他說，冉冉代表冉冉上升，相信不管哪方面，國家和每個人會慢慢的有所提升，透過國家漸進改革和穩健轉型印象，表達每個人都有不同成長的意涵。
迎接雞年到來，總統府印製賀歲春聯及紅包袋。總統府今天公布春聯和紅包樣式，春聯印有賀詞，代表冉冉上升，紅包則印上許多雞，象徵大小機會源源不斷。總統府發言人黃重諺今天表示，春聯的靈感是來自於台灣新文學之父賴和於1915年所創作的漢詩「乙卯元旦書懷」；這是有史以來第一次，總統府印製的春聯文字取自台灣文學。黃重諺說，春聯節錄賴和醫師的詩集，一方面把台灣文學作品介紹給大家，一方面藉由賴和的詩句，和民眾慶賀新年。他說，冉冉代表冉冉上升，相信不管哪方面，國家和每個人會慢慢的有所提升，透過國家漸進改革和穩健轉型印象，表達每個人都有不同成長的意涵。
這則報導有幾個問題：
一、「自自冉冉、歡喜新春」這八個字，上下兩句並不相對稱，不是「春聯」，只能稱為新年的兩句吉祥話。 對聯的上下句必須「兩兩對仗，平仄相反」。
二、賴和原詩的這兩句：「自自冉冉幸福身，歡歡喜喜過新春」，原文可能是「自自由由」誤寫成「自自冉冉」，因為「自自冉冉」是前所未見且語意不通的詞，若是「自自由由」與「歡歡喜喜」則非常順暢，且兩兩相對，不但語意清楚，平仄也恰好相反，合乎格律。根據古典詩「律詩」的格律要求，上下句的相同位置的字，平仄必須相反，此處「冉冉」是仄聲字，格律不對，如果是「由由」則是平聲，平仄就沒有問題。
三、至於「冉冉」的意思，有以下幾種常見解釋，1、柔弱下垂的樣子。2、行進的樣子。3、歲月流逝的樣子。4、逐漸緩慢的樣子，如「國旗冉冉上升」。黃重諺引用的是最後一個常見的用法，但「冉冉」本身並不能解釋「上升」。
賴和在日治時期台灣文學史上具有開創性的定位，他是非常有人道精神的醫師作家，向來關懷弱勢者，作品具有強烈的批判性與反殖民精神。總統府藉這次機會讓大家認識台灣文學與台灣作家，用意極為良善，很可惜可能犯了錯誤，也可能產生誤導。
賴和原詩如下：「自自由由幸福身，歡歡喜喜過新春。平生得意知何事，一世無憂能幾人。閒陋幸無名士氣，癡獃還有少兒真。近來一事堪誇說，曾許無邪乙女親。」此為吳東晟及我本人共同考證的版本。
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台灣文學與時代精神
林瑞明／著
林瑞明《台灣文學與時代精神：賴和研究論集》台北：允晨，2017
日治《賴和手稿全集》日治《賴和全集》
《賴和全集》彰化:賴和基金會
讀
陳柔縉：古典的「主要交通工具」:".......台灣人的回憶錄裡，到處可見走路的橋段。第一位醫學博士"杜聰明"在淡水念小學五年級的時候，到新竹校外教學，去時搭火車，返程就從新竹走回淡水。杜聰明又說，公學校畢業準備考試期間，小竹老師生病住院，他和一位同學帶「一籠蜜柑」，從淡水走到今天的台大醫院。兩件「驚人」的走路記事，"杜博士"卻都沒有特別著墨甚麼，一切似乎很普通很平常。....."
我記得以前讀《賴和全集》時 是說有一回放寒假 賴和和杜聰明等同學 花了約三天
從台北走回家 他們碰到歷史景點 還會賦詩紀念..... 待查
被譽為「台灣新文學之父」的賴和，一手執筆，一手持聽診器行醫，他筆下不論新詩、小說、散文等，都與弱勢者同一陣線，反抗日本統治霸權，是影響台灣文學發展的重要先行者之一。
由客委會補助、中央社出版的《賴和小說集》英文版昨日正式出版，由中央社董事長洪健昭主譯，收錄賴和《一桿稱仔》、《豐作》、《惹事》等廿一篇短篇代表作，而這也是賴和的首部英譯本專書。
賴和一八九四年出生彰化市，台灣總督府醫學校畢業，長年在彰化行醫。雖然接受日本教育，但幼時曾上漢文私塾，賴和未曾用日語寫作，後來還嘗試實驗台語話 文。但屬客家籍的他，很早便喪失聽說客語能力，晚年在詩中表達遺憾：「我本客屬人，鄉語竟自忘，淒然傷懷抱，數典愧祖宗。」
一九二○年 代，賴和曾參與蔣渭水、林獻堂等人成立的文化協會，行醫之餘巡迴各地演講，啟蒙台灣民族意識，觸怒日本當局，兩度入獄。但比起 武力抗日，他更寄望透過文學力量為人民發聲，代表作《一桿稱仔》描述一個小販因得罪日本警察遭到惡整；《豐作》則描述蔗農辛苦耕種，卻被製糖會社以偷斤減 兩的收買方式欺壓。
賴和長孫、「賴和文教基金會」創辦人賴悅顏表示，賴和寫作展現批判精神、民間立場及人道關懷，但小說中夾雜台語、日語，翻譯困難，因此他對《賴和小說集》譯本面世深感謝意。
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◎歷史台灣內容節錄自莊永明先生著《台灣紀事（上）（下）》一書（時報出版社出版），著作權屬莊永明先生所有，非經同意請勿任意轉載。
日期:1943/1/31 「台灣新文學之父」賴和（1894–1943）逝
台灣新文學之父
為台灣新文學「打下第一鋤，撒下第一粒種籽」（楊守愚語）的賴和，於 1943 年今日，逝於本籍彰化。賴和原名賴河，號懶雲，又號甫三，筆名有安都生、灰、走街先等，生於 1894 年 5 月 28 日，享年 50 歲。
賴和於 1914 年畢業於「醫學校」，曾內渡廈門，受當代新思潮影響。 26 歲返台，在彰化市市仔尾懸壺，這位身穿「台灣服」，腳蹬棕柴屐的「和仔先」，仁心行術贏得了鄉民愛戴。
行醫之餘，賴和勤於詩文創作，他寫作只用「漢文」，舊體詩、新詩、隨筆、報導、評論、小說，樣樣俱有，同時也擔任過《台灣民報》、《台灣新民報》的學藝欄、《南音》、《台灣新文學》等雜誌編輯工作，「文學生活」使他給台灣新文學的奠基期砌下了一塊
最重要的磚頭。
賴和文學的表徵是對舊社會敗壞風俗的抨擊、對被屈辱的人民訴不平、以及對弱者的同情與鼓勵，他以筆為當代社會診脈，明白的告訴大家「病狀」，有人稱他是「台灣的魯迅」不是沒有原因的。
楊逵贊揚他說：「在某一個意義上說，是台灣關心大眾生活的文學的元老。」他是「文」「行」一致的實踐者，他關懷弱者，照顧貧者，從兩件微小的事，我們可知 道賴和的「平民化」。每年年底，他便將病患者積欠的藥債焚毀；他視一位人力車伕為知己，經常邀他共飲，難怪人人都說他倆是「換帖」（結拜兄弟）。
賴和用詩文以匡時弊，亦投身政治運動，他曾擔任「台灣文化協會」理事、「台灣民眾黨」臨時中央委員等職，「治警事件」第一次入獄，「珍珠港事變」次日，又以「思想問題」被日閥捕去，50 天囚困，使他身體加速轉壞，出獄後一年即辭世，病終前猛搥床板，大喊：「未見日本仔倒台，我不甘願！」
賴和的「漢詩」，不乏慷慨悲歌充滿不屈民族魂的詩句：
「滿腔碧血吾無吝，付與人間換自由。」
「縱然血膏橫暴吻，勝似長年鞭策苦。」
「頭顱換得自由身，始是人間一個人。」
「世間未許權存在，勇士當為義鬥爭。」
另有 《賴和手稿全集》發行
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