2014年8月6日 星期三

《談藝錄》讀本 (周振甫 冀勤 編著)











《談藝錄》讀本 
周振甫  冀勤  編著
前言
附記
一、鑒賞論
(一)錢先生的「擘肌分理」
(二)論「一字之差,詞氣迥異」
(三)論詩注引文
(四)論注詩要識作者手眼
(五)論引後注前
(六)論糾正誤注
(七)元好問論黃庭堅詩解
(八)元好問評蘇詩
(九)註明詩旨
(一○)注詩要識用典意
(一一)理趣詩解
(一二)理趣和理語解
(一三)婉曲和理趣解
(一四)折柳解
(一五)想與因的結合解
(一六)斷章取義與破除執著解
(一七)論言為心聲
(一八)論「觀物不切,體物不親」
(一九)論詩詞的寄托說
(二○)李賀《惱公》詩賞析
(二一)李商隱《錦瑟》詩賞析
二、創作論
(一)模寫自然與潤飾自然
(二)「選春夢」的創作論
(三)談靈感
(四)談「活法」
(五)談妙語
(六)抓「詩思」
(七)創作前的精神準備
(八)「即物生情」與「執情強物」
(九)心以應物,意到筆隨
(一○)「以俗為雅,以故為新」
(一一)寫實盡俗,別饒姿致
(一二)論若即而離
(一三)行布
(一四)水清石見與水中著鹽
(一五)設想與同感
(一六)寫景手法
(一七)寫水中倒影
(一八)作對仗以不類為類
(一九)對仗和用韻的因難見巧
(二○)避免詞意重出
(二一)引申
三、作家作品論
(一)論陶淵明
(二)歷代論陶淵明詩
(三)論唐宋人推陶詩
(四)論庾信詩賦
(五)論張籍詩
(六)論白居易詩
(七)評李賀詩及學李賀詩
(八)論李賀詩的風格
(九)李賀詩以玉石作喻
(一○)李賀詩在飛動中含堅凝
(一一)李賀詩的樸健疏爽
(一二)李賀感流年而駐急景
(一三)評司空圖《詩品》
(一四)論梅堯臣詩
(一五)論黃庭堅詩
(一六)論楊萬裡、陸游詩
(一七)論趙孟頫詩
(一八)論竟陵派詩
(一九)竟陵派詩論
(二○)論阮大鋮詩
(二一)論葉燮詩
(二二)論方苞
(二三)論錢載詩
(二四)論學人之詩
(二五)論趙翼詩
(二六)論田雯尊宋詩
(二七)論詩文之累
(二八)評黃遵憲詩
(二九)評嚴復詩
(三○)評王國維詩和論
(三一)評蘇曼殊論詩人
四、文學評論
(一)以文擬人,形神一貫
(二)好詩似曾相識
(三)論圓
(四)論「不著一字,盡得風流」
(五)論水月鏡花
(六)詩有別才別趣
(七)以禪喻詩
(八)論神韻、性靈、格調
(九)性靈與學力
(一○)神韻與典、遠、諧、則
(一一)活法與死法
(一二)活路與死門
(一三)詩中理語
(一四)評袁枚詩論
(一五)評《紅樓夢評論》
(一六)消納
(一七)附錄
五、文體論
(一)論詩樂離合
(二)文體遞變
(三)詩文的侵入與擴充
(四)以文為詩與以詩為詞
(五)柏梁體
(六)章咒氣與偶頌氣
(七)以詩品作詩
(八)傳記通於小說
(九)八股文通於戲曲
六、修辭
(一)博喻
(二)曲喻
(三)曲喻和雙關
(四)喻之二柄
(五)喻之二柄異邊
(六)通感與摹狀
(七)仿擬
(八)比擬不當
(九)以目擬文
(一○)反仿
(一一)擬人與借代
(一二)言用與借代
(一三)對偶
(一四)當句對
(一五)翻案
(一六)出處
(一七)練字
(一八)「喪」字異讀
(一九)改詞
(二○)「鴨先知」辯
(二一)窠臼
(二二)修辭疵累
(二三)句式變化
(二四)章法
七、風格
(一)南北文學風格之別
(二)唐宋詩風格之別
(三)杜律的雄渾與韌瘦
(四)公安竟陵與前後七子
(五)王士禛論專名助遠神
(六)錢載的幽修漏與瘦透皺




《談藝錄》讀本 (七)

以詩品作詩 以「詩品」作詩,可上溯《詩﹒大雅﹒烝民》:「吉甫作誦,穆如清風」;少陵 「翡翠蘭苕」,退之「鯨牙龍角」,濫觴於是矣。(《錢鍾書研究》11頁)   吉甫:周宣王時大臣尹吉甫,助宣王中興。 少陵:杜甫。句見《戲為六絕句》之四:「或看翡翠蘭苕上,未掣鯨魚碧海中。」 退之:韓愈。句見《調張籍》:「刺手拔鯨牙,舉瓢酌天漿。」又《送無本師歸 范陽》:「蛟龍弄角牙,造次欲手攬。」賈島初為浮屠,名無本。 以「詩品」作詩,可以追溯到《詩經﹒烝民》,尹吉甫作詩送別仲山甫,稱所作的 詩「穆如清風」,用詩句來講這首詩。用詩句來講詩的,叫以「詩品」作詩。最突出的 是唐代司空圖的《詩品》。《詩品》二十四首,是二十四篇評詩之作,又是二十四首詩, 即以詩來評詩。「穆如清風」便是以詩句來評詩,所以是以詩評詩最早的。 杜甫的《戲為六絕句》:「或看翡翠蘭苕上,未掣鯨魚碧海中。」也是以詩評詩, 用詩句來評兩種風格:一種翡翠蘭苕,是秀麗的風格;一種是鯨魚碧海,是雄偉的風格。 韓愈的《調張籍》:「刺手拔鯨牙,舉飄酌天漿。」是贊美一種雄奇的風格。又《送無 本師歸范陽》:「蛟龍弄牙角,造次欲手攬。」是贊美一種驚險的風格。此外如劉禹錫 的《翰林白二十二學士見寄詩一百韻》:「玉琴清夜人不語,琪樹春朝風正吹。郢人斤 斫無痕跡,仙人衣棠棄刀尺。」錢先生在《談藝錄補訂》裡稱為以詩評詩的「佳例」。 元好問的《論詩絕句三十首》也是以詩體談藝者,然杜韓以詩評詩最為著名。 

 
為具體了解以詩評詩之體,特列舉元好問《論詩絕句》中的幾首,以助從中窺見運 用絕句形式寫作詩論、詩評的一斑。如第一首:「漢謠魏什久紛紜,正體無人與細論。 誰是詩中疏鑿手?暫教涇渭各清渾。」

開宗明義,他對漢魏以來詩作「紛紜」,孰為 「正體」,無人評說的情況不很滿意,才決意自己以詩評詩。三十首絕句,從漢魏的古 詩到宋詩,摘其要者幾乎都發表了意見,形成一組有系統有見解的文學批評佳作。元好 問對陶潛的評論是:「一語天然萬古新,豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上,未害淵明 是晉人。」陶詩語言天然渾成,內容真淳自然的特點,他很贊賞。元好問是以建安風骨 為論詩準則,所以對劉琨、張華,有自己的看法:「曹劉坐嘯虎生風,四海無人角兩雄。 可惜并州劉越石,不教橫槊建安中。」「鄴下風流在晉多,壯懷猶見《缺壺歌》。風雲 若恨張華少,溫李新聲奈爾何?」他認為好詩要有風骨,要有悲壯慷慨之氣,劉琨正以 悲壯取勝,所以賞識;張華雖然兒女情多於風雲氣,但他以為也勝過李商隱、溫庭筠。 對待民間文學,他推崇具有清新剛健之氣的《敕勒歌》:「慷慨歌謠絕不傳,穹廬一曲 本天然。中州萬古英雄氣,也到陰山《敕勒川》。」引此四章,便可看出元好問的好惡, 他對歷代文壇詩作,都發表了自己的意見,有理論,有文采,使其成為以詩體論詩的重 要作品。

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