漫談一些我比較愛看的雜誌(李弘祺) / 李怡 (香港時事評論家 維基百科)

“Nietzsche said the newspaper had replaced the prayer in the life of the modern bourgeois, meaning that the busy, the cheap, the ephemeral, had usurped all that remained of the eternal in his daily life.”

— Allan Bloom

http://www.alum.ntu.edu.tw/wordpress/?p=15156

漫談一些我比較愛看的雜誌

文‧圖／李弘祺

走 到任何書店，你都會看到幾十種不同的雜誌在吸引我們的注意。由於經濟發展，加上行銷和宣傳，所以現在坊間的許多雜誌很多都十分專門（例如房屋仲介或時尚產 業），以吸引特定的讀者；這些雜誌似乎很滿足於吸引小數目的讀者，因爲它們的錢主要是由廣告費來的。綜合性雜誌的成長就不如這些以百貨、旅遊、時尚、或房 屋買賣為主體的雜誌。

但 是我們在日常生活中，免不了還是要吸收有關政治、社會或經濟現況及政策等等一類的消息，而更希望知道它們對我們生涯的意義。這一類的訊息和分析一般來自綜 合性的雜誌、電視、或日常的談話。的確，今天在臺灣，能提供我們一般資訊的最重要來源是電視，但是綜合性的雜誌還是不容忽視。以下分享在學習成爲一個歷史 學者兼知識人的過程中，一些對我有影響的雜誌。

我 從小學時就愛讀《學友》。我相信許多與我同年齡的校友們一定都會記得這本雜誌。它的確提供了我許多的知識，也使我十分嚮往外在的世界，或冒險家或孤兒們所 存在的宇宙。與《學友》大約同時的兒童雜誌是《東方少年》。兩者的內容大致相同，勉強應付當年還是十分窮困的臺灣兒童們。

五、 六年級之後，課外讀物漸漸多起來，從《三國演義》到《薛仁貴征東》等等，大概也算得上是讀得懂的。我的父親替我訂了兩年的《中學生》。我不知道這本雜誌的 編輯們是誰，但是我覺得它們很可能與稍後我也愛讀的《拾穗》的編者們大概非常相近：他們很多都是學科技的，但是對於文學、藝術或音樂都有興趣，而且有一定 的素養。他們也對近代世界的科技以及西方文明的長處有相當的認同。因此這兩本雜誌就變成我在中學時固定的讀物。例如＜最長的一日＞（當時譯作“慢慢永 日”）以及＜南太平洋＞就是最先在《拾穗》讀到的。當時，我父親也偶爾會購買英文原版的《讀者文摘》，我是很希望也可以讀它，但是我的英文有限，無法看得 懂。幸好後來我在耶魯讀書時，一位同學笑說：「它的文章長短正好合適在每次上厠所時讀一篇」，纔讓我解除了多年的遺憾。

現 在常常被人提到的《自由中國》，老實說，我當時真是完全沒注意到。從小我的家教就是思考世界性的問題，對於本地的政治現況因此缺乏興趣，也因此一直要到大 學畢業或去美留學之後，才留意到它的重要性。反而我常常看的是《文星》。這固然是因爲《文星》雜誌有李敖，文筆犀利，而且膽敢肆意批評中國文化（多於政治 現況），但也是因爲《文星》介紹了許多新的、西方的思潮。這些思潮對我產生許多影響。我對存在主義、艾略特（T.S. Elliot）、雅斯培（Jasper）的認識都是從《文星》開始的。對一個主修歷史、心智正在成長的年輕人來説，《文星》的重要性是不容忽視的。我日後 對西方文明及思想繼續保持興趣，就是在這個時候奠立的。

我在耶魯時，歷史系如日當中， 我受到凱佩德（Peter Gay）等 多位老師的教誨， 他推薦我讀《紐約書評》。

旁聽佩立鏗（Jaroslav Pelikan） 的基督教教義史，受到相當的啓迪。

1969 年，我到耶魯大學去讀書。耶魯的大學部當然是世界上數一數二的學校，而耶魯的研究院則更以文、史領先其他的學校。我在耶魯時，歷史系正好如日當中，有超過 80位的教員，而整個大學還有許多其他治歷史（例如經濟史、社會史、哲學史、宗教史）的著名學者，所以我受到的影響真是難以估計。我除了受到包默 （Franklin Baumer）及凱佩德（Peter Gay）的教誨之外，也曾去旁聽佩立鏗（Jaroslav Pelikan）的基督教教義史，都受到相當的啟迪。有趣的是凱佩德和佩立鏗都推薦我應該讀《紐約書評》（New York Review of Books）。於是我從此就變成它的忠實讀者，歷經40年而沒有改變。《紐約書評》是紐約地區的文化人（很多是猶太裔）所創辦的。當時剛出版不到10年， 但是已經成為美國知識人十分重視的讀物。大學教授或研究生差不多人人都會讀它，以吸取最新學術及文化出版物的消息及評價。它的立場明顯是自由主義，而偏向 左傾或激進主義（radicalism）。教我中國近代史的史景遷（Jonathan D. Spence）就常常在那裏發表書評。《紐約書評》所有的文章都是應邀寫的，不接受投稿（除了信件以外），可見它的重要性和影響力。事實上，《倫敦書評》 （創立於1979年）就是模仿它的。兩者我都喜歡看，而後者立場比較溫和。近年來，或許是年紀比較大了，我常常覺得《紐約書評》的意見過分極端，批評時政 的也稍嫌太多。《倫敦書評》則比較堅持它的學術旨趣。

《紐約書評》和《倫敦書評》的内容都非常深入，不是一般大學生能欣賞而馬上愛讀的，但是它的文字都非常洗練而精確，像史景遷的文字就有這樣的特色。其他的作者們（包括也偶爾寫中國問題的布魯瑪[Ian Buruma]）也都文字精彩，震懾人心。

教我中國近代史的史景遷（Jonathan D. Spence）教授常常在《紐約書評》（New York Review of Books）發表評論。	Spence 評論“The Kissinger Transcripts”。	最近一期《紐約書評》。

在 耶魯的研究生生涯十分愉快。當時從臺灣來的學生們正開始保釣運動，所以對中國事務非常關心。這時在中國同學之中流行的有一本雜誌，就是《明報》月刊。這本 雜誌的發行人就是有名的查良鏞（金庸）。我當時偶爾也看看，對中國的情形開始有一些認識，不像這之前，我連中國的主席、書記及總理都分不清楚，更不知道中 國共產黨是高於國家的這些常識。當時臺灣來的同學比較感興趣的是讀《明報》裏對國共之間的看法；因爲《明報》的立場比較左傾，所以往往可以看到一些臺灣看 不到的消息。我則是比較愛看有關文化的議題。《明報》的主編是胡菊人，他比較像一個文人，所以《明報》常常有一些清新的、談文化議題的文章，我就愛看這些 文字（更勝於像《春秋》、《傳記文學》等雜誌）。這個情形一直持續到我去香港教書的十幾年間。

與 《明報》齊名的是《七十年代》。它的主編是李怡。李怡是一位觀察敏銳、具有強烈分析能力的報人，所以雜誌出版（1970）後，風行一時。我就是在這本雜誌上第一次讀到臺大歷史系的學妹劉黎兒的文章的。最先把“傷痕文學”介紹給華文世界的也是這本雜誌。我也是在那裏學到“官倒”這個詞。

《明報》開啟我對中國的認識。圖為《明報》1989/6/15刊封面。	《九十年代》前身《七十年代》，與《明報》齊名的華文雜誌。

現 在這兩本雜誌已經過去了，一則已經停刊（就是由《七十年代》改名的《九十年代》），一則有氣無力。想到當年這樣的内容豐富，而又具批判精神的雜誌，在殖民 地的香港出版，真不免令人感嘆殖民地（或租界）在近代中國所扮演的角色。走筆至此，突然想到，當時還有一本夾了大筆臺灣資金在香港出版的《中國人》，可惜 只出版了一年多，就收攤了。在自由言論充斥的香港，雜誌間競爭非常激烈。但是今天，香港的環境已經改變，大家看的反而是《爭鳴》、《求是》等以小道消息為 內容、聳人聽聞為目的的出版品。它們批判有之，分析則闕如。至於像《壹周刊》更是等而下之，已經不是值得提及的雜誌了。

李怡

維基百科，自由的百科全書

本文介紹的是香港時事評論家李怡。關於唐宣宗，詳見「唐宣宗」。

李怡（1936年－），原名李秉堯，香港時事評論家、專欄作家，李怡1970年創辦《七十年代》雜誌，立場親共，曾被台灣視為「匪刊」，直至1981年，李怡脫離左派，並在1984年將雜誌更名為《九十年代》，1990年創立「台灣版」，雜誌集合眾多知識份子的作品，敢於批評兩岸政權，又被中共視為「親國民黨」，而遭查禁，李怡一直為該雜誌總編輯，直至1998年雜誌停刊。日本新聞界經常引用《九十年代》的報導，將它視為「香港的象徵」，推崇它為監督制衡政府的角色，李怡更是許多日本媒體經常邀訪的對象。^[1]
李怡也參與經營天地圖書公司。之後在立場傾向反共的香港壹傳媒報刊內發表時評專欄文章，2007年獲董橋之邀，參與撰寫部份香港《蘋果日報》的社論《蘋論》^[2]，曾批評中國特色社會主義是黑社會主義^[3]。著有政論文集《放逐》、《思緒》、《對應》等，部分為《蘋果日報》專欄散文結集，內容主要是政論及一些較輕鬆的話題，如電影評論、書評等。^[4]
另外，自2003年起，李怡始擔任香港電台第一台節目《一分鐘閱讀》主持，節目一直播出至今。^[5]

背景

李怡祖籍廣東新會，童年時曾在北京及上海居住，1948年移居香港，在左派學校讀書，早年嚮往社會主義。1954年中學畢業後曾參加中國大陸的高考，因身體關係未能考上，留在香港的左派機構任職資料員及編輯。
根據李怡透露，上世紀五十年代，其父親李化與李子誦、蔡廷鍇等人有過來往，他們都是原為國民黨其後轉為支持共產黨的人士，他又表示父親亦曾參與中共的外圍組織。^[6] 其妻梁麗儀生於有中共背景的家庭，早年曾加入共青團，就讀香島中學時認識李怡，後來她回內地升學，至1960年結成夫婦。梁麗儀曾在深圳任教，在文革時被批判為「對學生進行反動母愛教育」，至1970年又以有「香港特務老公」之罪名，被隔離審查數月，夫婦分隔兩地多年，1974年重聚，梁麗儀於2008年病逝，享年75歲。^[7]。「李怡」是與太太麗儀談戀愛時取她名字的諧音而用的筆名。也用「齊辛」發表文章^[7]。

參考資料

1. ^ 九十年代 聯合百科電子資料庫---九十年代
2. ^ 蘋論：君子愛財，須取之有道，才會用之有道 蘋果日報《蘋論》-李怡 2010年09月10日
3. ^ 蘋論：選唐是災難，黑社會主義是更大災難蘋果日報 2012年3月10日
4. ^ 李怡．放逐《放逐》自序 次文化堂出版社 ISBN ：978-962-922-192-7
5. ^ 香港電台：一分鐘閱讀
6. ^ 老爸與李子誦 蘋果日報 李怡 2012年5月21日
7. ^ ^{7.0 7.1} 李怡妻病逝今日舉殯，香港蘋果日報，2009年1月7日。

近30年來經常看《經濟學人》 （Economist）。

近 30年來，我經常看的還有《經濟學人》（Economist）。這本雜誌在鴉片戰爭之前就已經出版。100多年來，它堅守古典自由主義的放任經濟觀點，而 且立論一貫，言之有物，影響之廣，無遠弗屆。它的文字簡潔，要而不繁，一語中的。我前此經常讀的是《新聞周刊》（Newsweek），1985年，我去英 國，順手買了一本來讀之後，就從此愛上了它。它不會像《紐約書評》那麼激進，觀點相當一貫，文字更勝於任何美國出刊的雜誌（例如很多紐約市的人所愛讀的 《紐約客》[New Yorker]，其文字只適合住在那裏的人讀），從此我就不再讀《新聞周刊》了。事實上，今天的《時代》（Time）雜誌和《新聞周刊》都已經是不忍卒讀 的沒落刊物了。

我 一向主張要廣泛閲讀人類的經典著作，但是我們活在今世，自然不免對身邊發生的事情有一定的資訊，並對它們的意義希望有可靠的了解。因此我們就會要從談話或 看電視來滿足這樣的需求。我也總是在閒暇時，閲讀各樣的雜誌，好充實並不斷更新自己的視野。自從回來臺灣任教之後，我也偶爾讀讀臺灣各樣的雜誌。它們對東 亞事務的看法有許多與美國不同的地方，而對中國文化的刊載和呈現，數量和素質也與西方有許多差異。我正在努力發現有什麼雜誌能讓我感受到像《經濟學人》或 《紐約書評》那樣的震撼。

李弘祺小檔案

1968 臺大學歷史系畢業，1974美國耶魯大學博士。學成後任教於香港中文大學。1991年出任美國紐約市立大學城市學院歷史系教授兼亞洲研究課程主任。 2001年起，出任該大學研究院第一位東亞史博士指導教授。2003-2005年間應聘擔任臺大講座教授，並出任東亞文明研究中心主任。2007年應聘交 通大學講座教授兼通識教育委員會主委，人文社會學院院長，並創立該校人文社會科學研究中心。2011年轉任國立清華大學歷史研究所。

李 教授的研究主要集中於中國教育史及思想史。編著有《中國教育史英文著作評介》（2005），《東亞的教育與科舉》（2006），The New and the Multiple, Sung Senses of the Past（2004），《理性、學術與道德的知識傳統》（2004），《面向世界：現代性、歷史、與永恆的真理》（2002）, Education in Traditional China, a History（2000）, China and Europe, Images and Influences in Sixteen to Eighteenth Centuries（1991）, 《讀史的樂趣》（1991）， Government Education and Examinations in Sung China（1985），《西洋史學名著選》（1982）等書。在中國、美國、德國、日本、意大利、韓國、香港及臺灣都有論文發表。

曾 獲多個學術獎項及榮譽。在哈佛大學、普林斯頓大學、史旦福大學、東京大學、早稻田大學、慕尼黑大學、北京清華大學、浙江大學、廈門大學等地訪問、演講或從 事研究，推動各項學術交流計畫。也曾擔任國際歷史科學大會屬下的史學史及史學理論學會的執行委員以及東京大學東亞海域文化交流計劃的國際顧問。