AOI Akihito 《彰化1906年》〜市区改正が都市を動かす=彰化一九○六：一座城市被烙傷，而後自體再生的故事

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彰化一九○六：一座城市被烙傷，而後自體再生的故事

彰化一九○六年〜市区改正が都市を動かす

• 作者： 青井哲人

  明治大学 建築史・建築論研究室 青井哲人研究室

• 原文作者：AOI Akihito
• 譯者：張亭菲
• 出版社：大家出版社  新功能介紹
• 出版日期：2013/

　　城市是活著的！
　　無關興盛和衰退，
　　就算受了傷、被破壞，城市也會慢慢痊癒，
　　彷彿活著的生物……

　　彰化，臺灣最早的漢人移民聚落之一。華南風格的有機聚落，彎曲的道路沿水邊而行，有如一座迷宮般的有機城市。但一九○六年，一紙市區改正公告降臨該城！日本殖民的都市計畫強橫覆上這片豐饒土地，簡直就像把燒紅的網子烙在肉片上一樣，為城市深深刻下了明顯的雙重性，既有的巷弄、廟宇、屋舍被截斷，繁華大街成了小巷，嶄新的筆直道路氣燄高張。而彰化這座城市，在碎裂的血肉上繼續增生，似乎正進行著自我修復。

　　一九○六年的市區改正，啟動了這座城市荒謬又頑強的生存意志！

　　青井哲人是都市研究界的頭號聰明分析者，他踩著腳踏車四處探索，縱向橫向地將城市的諸面相描繪出來。──Acetate組織╱中谷礼仁

　　作者某次在彰化走動時，無意間看到「城市癒合的疤痕」──元清觀，突然直覺領悟到那是城市活著的證據！那標示著兩種城市形態的交界，也是遍布城市全體的雙重創傷。現在，就讓青井哲人帶領我們穿梭在彰化現存／倖存的巷弄與廟宇之中，觀察有趣、怪異、匪夷所思的街景，抽絲剝繭，一步一步，推敲出那個在百年前被湮沒的──已逝的未來。

　　《彰化一九○六》不是都市計畫史，也不是市民生活史。
　　這個故事的主角是城市本身，就是「彰化」自己。

　　城市是活著的！從以前到現在，從過去到未來。城市擁有宛如人的臉孔跟身體，不論受到什麼樣的外力驅使，城市往往都會在當下做出必要的改變，繼續存活下去。這些復原的「方法」跟「規則」是這塊土地的珍貴質素，是台灣本身的力量，而非殖民者強加灌輸所致。若能辨識這股力量，或許能解開這塊土地的歷史，一個關於傷害與重生的故事。

本書特色

　　◎日本建築學會《建築雜誌》主編執筆，探究都市論本質的深入淺出之作。
　　◎作者為了造訪未婚妻的娘家，來到彰化，自此開啟一段悠長美麗的臺日研究。

榮獲研究選獎一覽：

　　2003，財團法人交流協會日台交流中心歷史研究者交流事業
　　2003，大林都市研究振興財團
　　2004-2006，日本文部省科學研究費
　　2005，東京大學千年持續學論壇「都市的血、都市的肉」演講
　　2006，出版《彰化一九○六年〜市区改正が都市を動かす》（acetate，專門出版優異學術成果的組織）。

作者介紹

作者簡介

青井哲人 AOI Akihito

　　出生於日本愛知縣。京都大學工學部建築學科畢業，同大學研究所博士班，中途為了赴任神戶藝術工科大學而退學，爾後轉任人間環境大學助教授（副教授），並在同大學任教期間取得京都大學博士（工學）學位。2008年轉任明治大學理工學部建築學科准教授（副教授）

　　日本建築學會《建築雜誌》主編（2012~13）。專長為建築史、都市史。著有《植民地神社と帝国日本》、《彰化一九〇六年：市區改正啟動城市》（2006）等。

　　曾獲2002年日本建築學會獎勵賞、2008年住宅總和研究財團（日本）研究選獎。

譯者簡介

張亭菲 CHANG Ting Fei

　　出生於台灣台中市。神戶藝術工科大學視覺情報設計學科畢業，同大學研究所藝術工學修士（碩士）。1996~2011年間任職於株式會社藤田建築設計事務所（日本）企劃部、設計部。現從事建築、都市、社會福利等專業的口譯、翻譯工作。除了參與日本多項科學研究費的研究案之外，並曾多次擔任台、日、中舉辦之國際研討會及專題演講的口譯工作。翻譯作品《造飛機的日子──台灣少年工回憶錄》（新竹市文化局）、《10 + 1》（INAX出版、LIXIL出版）雜誌等複數建築專業雜誌記事之中譯、日譯等。

目錄

前言
一．被繪出，與未被繪出的彰化
二．截斷的痕跡                              
三．重疊的城市
四．何謂市區改正
五．都市計畫的歷程
六．彰化縣城的空間復原
七．地方志描繪的彰化
八．重返市區改正前夕                      
九．從寺廟觀察城市組織的截斷
十．寺廟整理再考
十一．兩張透明膠片
十二．變動部分與不變部分
十三．架橋的設計
十四．城市的細胞
十五．城市生生不息
語彙集
參考文獻
後記

序

前言

　　這裡有一幅圖。

　　右邊可看到「彰化市大觀」的標題及「常光」的落款，發行年代為一九三五（昭和十）年。彰化原本就沒有留下豐富的照片、地圖等資料，因此，在追溯彰化的歷史時，經常會使用到「常光」所繪的這幅圖。此圖的魅力，應該是在於以最明快的形式傳達彰化這座城市鮮明的整體樣貌吧。彰化藉由在日本帝國中的地理位置、周邊地形，以及彰化驛（彰化車站）、彰化孔廟、彰化神社等冠上城市之名的設施，畫出城市的明確輪廓。依據上述要素，這張圖成功勾勒出這座曾經樣貌特出、具統合性的城市。是的，這正是彰化的「肖像畫」。

　　一座城市若是有了名字，又被繪成肖像，說不定也算具有某種「人格」吧。縱覽世界史，中近世的歐洲城市不也如此？ 城市屢屢創造出一個個固有的「人格」，這些「人格」超越人的一生，甚至超越國家盛衰，生生不息，即使戰爭、大火，也無法奪走城市的生命。

　　本書要思考的是，臺灣的歷史城市彰化在受到當時名為「市區改正」的都市改造事業的粗暴切割後，如何自我修復、改造，並且延續生命。不過本書既非都市政策史、都市計畫史，亦非民眾的生活史、社會史。故事的主角是城市本身，也就是「彰化」自己。

　　城市是活的。城市擁有物性結構，而這物性結構就像人的臉孔跟身體般，具備特徵。城市不論受到什麼樣的外力驅使，往往都會在當下做出恰好是必要程度的改變，繼續存活下去。本書便將嘗試一探其變化的機制。

　　那麼，就讓我們回到金子常光的鳥瞰圖吧！ 這張圖並其實未忠實重現一九三五年的彰化。就像肖像畫通常會將真人加以美化一樣，從某種觀點看，這張圖中的彰化也經過了美化，已在「該描繪」及「不該描繪」之間做過取捨。

　　究竟這張圖上畫出了什麼，又有什麼是沒被畫出來的呢？

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2015.12.16 我將《彰化1906年》贈錦坤兄。隔一周，他有篇札記：

《彰化 1906》札記

(圖片引自部落格：《神社殘跡》)
HC 深知版主是彰化人，熱愛彰化文史、地理、民俗典故，特地送了一本《彰化 1906》給我。

原作者是 Aoi Akihito 青井哲人 2006 年的著作。

譯者是張亭菲，譯於 2013年，由「大家」出版社出版。

全書有蠻多篇幅在介紹金子常光於1935年繪畫的「彰化大觀圖」，還提到「台灣鐵道旅行案內」這份旅遊介紹宣傳品。

書中還附有很多珍貴的照片，有些是我還來得及看到，有些是我從未見過的景觀。

我沒見過的，例如彰化城門，彰化神社(現在的八卦亭、詩人步道)。

我見過而現已消失的，如卦山溫泉、八卦山下公園(現存縣議會所在地，毀了有歷史價值的公眾休閒場所，去蓋一個可以蓋在任何地方的縣議會，當時的縣長真是愚蠢、短視)。

書中 13頁提到：「由同書所刊載 1930年(昭和五年)當時的統計看，彰化的人口有23,207人，以當時用語來說，人口組成分成：本島人 91%，內地人6%，外國人3%」。

24頁提到「元清觀」，在彰化市隨便在路上找男女老少問他：「元清觀」在哪裡？一萬人有九千九百九十九人會回答：「不知道」，「元清觀」就是「天公壇」。

在國民黨接收台灣之後，那個古蹟被軍方借住而長年佔據，我們一年只有「天公生」進廟拜拜(農曆正月初九)，平常不肯踏進此處。等長大懂事了，要去瞻仰古蹟，卻已被拆除改建了。類似的地點還有「曇花堂」。