三十多人的女性書寫班，他是唯一的男性，有模有樣的在桌上放著筆記本、原子筆。戴著老花眼鏡的他並不抄寫筆記，他在聽、在找、在想，妻子離世前走進的世界。
【2010/08/13 聯合報】
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由寫作班想起
畢珍麗的極短篇「寫作班」，寫「女性書寫班」中有一個惟一的男生，聽講，做筆記，冥想他「去世的妻子生前的世界」。70個字反映了許多現實：
第一，在諸般學習的活動中，女性的人數比男性多，尤其是文學藝術。
第二，在日常生活中，丈夫和妻子常常各有天地，有某種程度的隔膜。
歷來著名的「悼亡」之作，多半以私情感人，表達範圍如「半世春風無限恨，十年明月幾回圓」之類，能夠稍稍擴充的詩人，大概也就是做到「尚有舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財」吧？畢珍麗的「寫作班」，涉及對女性世界的關懷，令人拭目。
極短篇能夠「由少少中見多多」，堪稱上品，美中不足的是結尾缺少高潮。繼而一想，極短篇一詞出世，原是針對短篇小說而發，小說結尾需要急轉直下，出人不意，若是散文，當然不在此限，誰又規定極短篇非小說不可呢?像蘇東坡的「承天寺夜遊」那樣不是也很好嗎？
希望副刊也提倡「極短篇散文」，或者可以稱之為「小小品」。
由此聯想到我們這裡也有一個小小的寫作班，剛開始的時候，也只有一位男士，無形中成為八位女士的帶頭大哥。這位男士也專心聽講，沉默寡言，他事業成功，婚姻美滿，他「冥想」的又是甚麼呢?
也許人人都有祕密，有一種人，你跟他見了面，馬上會猜測他的祕密，作家就是這種人。作家守口如瓶，但是他的瓶底有個漂亮的小孔，他的作品使他不能永遠保守祕密。
在我們這個寫作班上，每個人的祕密就是他的生活經驗和意識型態。我認為意識型態是在生活經驗中形成的，意識型態是他對生活經驗的解釋，意識型態無可爭辯，但是它會因新的生活經驗而改變。
後來這個小小的寫作班的成員增加到25人，論政治背景，左中右獨都有，還得加上一個「統」，論人生態度，儒釋道耶都有，還得加上一個 「無」，無神論。他們懷疑文學作品可以脫離這種屬性，其中有八大居士，根本就是為了用文字弘法而來。我和他們相處，自己不預設立場，我說寫作無非兩個問 題，一個寫甚麼，一個怎麼寫，我不管寫甚麼，只管怎麼寫，方法是中性的，你可以用它反統，也可以用它反獨，你可用它傳佛，也可以用它傳耶，當然你更可以傷 春悲秋，吟風弄月，更可以居高臨下，一覽眾山。寫不好，你反甚麼傳甚麼都是涸轍，寫得好，咱們咱們百川競流，最後都歸入文學的大海。
不久發現這位惟一的男士有真誠的宗教信仰，關懷面無邊無際，對他而言，即便寫得像「紅樓夢」一樣長，也是一個極短篇。怎樣「納須彌於芥 子」，目前還講不到這一課，像畢珍麗的極短篇「寫作班」這樣的火侯，卻要及早展示，多多介紹。文學作品是一言難盡，更是萬言難盡，一言可以化為萬言，萬言 也可以還為一言，在這方面，我也要跟他們一同練習。
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