海耶克的思想為什麼要加一”古典”呢? 我想海耶克思想之”無以為繼”或許是很自然的，因為20世紀的學風偏向專業化，所以像海耶克這種通才 (經濟，法律，政治，哲學，心理學，人.類學，科學哲學……)已經快成”絕響” 。在台灣影響最大的海氏暢銷書，是殷海光先生的節譯本，那已是原著二三十年後的事。而這本書是歐美學界所避談的世俗之作。
周德偉先生翻譯的《自由的憲章》(台灣銀行出版)或值得一讀。周先生寫過幾篇介紹海耶克的文章也值得讀讀。通俗一點的，或許是1974年周先生在陳忠信先生邀請到東海大學講《如何以美利利天下》 (演講稿陳先生整理發表在《東風》)。
或應有一海耶克學會，多在紫藤盧”繼絕學”( 海氏被譽為20世紀第一經濟學家，他的思想著作不會因漢文世界的喜好與否而改變的) 。
----
周德偉先生回憶錄 2011年
翻讀過他的兩本學術著作 還是喜歡他翻譯海耶克而已
***
從尊德性齋到紫藤廬 周德偉先生與自由主義在台灣 （尉天驄） 台北紫藤廬，想當年，座中多是豪英。奚淞、林懷民、施叔青、王津平、白先勇等時 常在這裏聚會，前來的年輕知識分子，個個性格獨特，但有一點相近，就是不受拘束。紫藤廬原本叫「尊德性齋」，是財政部關稅署署長周德偉先生的宿舍。周先生 一九七五年赴美前，往來這個房子的知識分子，思考自由主義，這些與現實權勢保持距離的學者無所忌諱地隨意交談，共同思考人類的前途；在那個戰亂過後和人心 惶惶的時代，實在是難能可貴。——編
---
周德偉先生 (1902-86) 的演講已是36多年前了還是要感謝周先生和陳忠信先生
周德偉與胡適之先生
又收入 有刪節 錯字多的 自由哲学与中国圣学* 北京:中國社會科學 2005 pp.263-304
這篇其實是周德偉先生的自述 不過稍微介紹他與胡適的十來次會面 2-3次設宴
再怎麼說 還是可以翻翻
* 本書編輯順序很有問題
"如何與美利利天下" 是1974年陳忠信先生邀周先到東海大學的錄音帶擴篇成的 "虛擬講稿"不過可作為周先生思想的總結
這場是絕少數我還記得題目的演講 36年之後重讀此文 才算讀懂
教育部的國語辭典"美利*"解釋* 是錯誤的 據周先生說法 或可翻譯成 "dynamic global optimization"*巨大的利益。史記˙卷七十˙張儀傳：「許儀而得黔中，美利也。
周德偉先生在Google Books: 第一頁
搜尋結果
-
-
無封面圖片周德偉 - 1968 - 502 頁 - 摘要檢視
周德偉社會政治哲學論著
周德偉 尊德性齋, 1968 - 502 頁
豈有文章覺天下
忍將功業告蒼生
周德偉
1. 人文現象的領悟 1
2. 人的行動與文化的發展 35
3. 經濟與行動 68
4. 歷史與歷史哲學 106
5. 功效主義重詁 178
6. 社會與戰爭 206
7. 經濟政策與經濟學 245
8. 階級鬥爭論評估 278
9. 試擬國民黨當前的政治主張 1957 295
10. 介紹海耶克給中國知識群眾 1965 313
11. 海耶克學派的社會思想的研究 328
12: "我與胡適之先 生"*(1963) pp.348-86
26: 與胡適之先生函三件 (1959-1960) pp.482-87
*原收入 周德偉社會政治哲學論著 台北 1968 又收入 有刪節 錯字多的 自由哲学与中国圣学 北京:中國社會科學 2005 pp.263-304
這篇其實是周德偉先生的自述
不過稍微介紹他與胡適的十來次會面 2-3次設宴
再怎麼說 還是可以翻翻 -
無封面圖片
-
周德偉 - 1968 - 164 頁 - 摘要檢視
在「我的圖書館」中： 
沒有留言:
張貼留言