2019年10月19日 星期六

柯慶明 《昔往的輝光》《省思札記》《靜思手札》《2009/柯慶明—生活與書寫》《古典中國實用文類美學》


https://www.youtube.com/watch?v=e8fQRMbdKrM&t=685s









靜思手札》,東大,1992年。
《省思札記》,爾雅,1996年。
《昔往的輝光》,爾雅,1999年2月。
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《2009/柯慶明—生活與書寫》
一本479頁的日記,沒有索引,奇怪,不方便。
生活處處是學問,柯老師早餐買一本《商周》,摘錄出世界管理大師(包括張忠謀)對困局的獻策之摘要。


此書錯誤該改正:重要的前國防部長"俞大維(1897年12月2日-1993年7月8日)文庫"等,寫成物理學家"吳大猷".......




末尾的Dr. Deming 給成績的故事,與柯教授在台開大班的故事,類似!
52:03
266 Profound Knowledge: A Framework for Change 2008-Oct-16 William W. Scherkenbach https://www.youtube.com/watch?v=G0ZlXUYg-bQ&t=2688s

4月6日下午8:30 · 
自己的事業要自己大聲說出:
"4月2日上午8:13 · 
沒有歷史說明的 "臺大出版中心簡介 組織成員"。
假使我記得沒錯,柯慶明教授是首任主管。雖然只有近3年,要出版的書規劃、安排好了,就讓賢。"
柯教授在出版中心的"轉危為安"、"新經濟學"的大成績/成就,參考他2009年3月8日的日記。腦筋清楚,善用校內資源,可以有了不起的成就!










On human nature, Boethius says that humans are essentially good and only when they give in to “wickedness” do they “sink to the level of being an animal.”





p.109
https://books.google.com.tw/books?id=5NQQt7ZuZSgC&pg=PA108&lpg=PA108&dq=the+philosophy+of+tolkien++identity+crisis+Boethius,&source=bl&ots=anBbT9-Vyk&sig=ACfU3U2SVyr7XAQ8-pUYkmG1DF-RClzLKg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwi6nIHCv7_hAhULyYsBHbbyCiYQ6AEwAHoECA







柯慶明的日記有許多精采的"會通":可在Google Books 找到The Philosophy of Tolkien: The Worldview Behind The Lord of the Rings
By Peter Kreeft 之引文:p.108~09






















 Now, all things subsist so
     long only as they preserve the unity of their being; when they lose
     this unity, they perish. But the bent of nature forces all things
     (plants and inanimate things, as well as animals) to strive to
     continue in life. Therefore, all things desire unity, for unity is
     essential to life. But unity and goodness were shown to be the
     same. Therefore, good is proved to be the end towards which the
     whole universe tends.

http://www.gutenberg.org/cache/epub/14328/pg14328.txt



'Why, take animals, for example. When soul and body come together, and
continue in one, this is, we say, a living creature; but when this unity
is broken by the separation of these two, the creature dies, and is
clearly no longer living. The body also, while it remains in one form by
the joining together of its members, presents a human appearance; but if
the separation and dispersal of the parts break up the body's unity, it
ceases to be what it was. And if we extend our survey to all other
things, without doubt it will manifestly appear that each several thing
subsists while it is one, but when it ceases to be one perishes.'




柯慶明教授紀念專頁
文/國文學科中心召集人、北一女退休國文教師 駱靜如
〈柯慶明老師與高中課綱、國文教育〉
柯老師4月1日突然離開我們,震驚台文、中文學界,學生們
、朋友們紛紛在臉書懷念柯老師對他們的啟發與影響,篇篇動人。我不是他的學生,無法呼應這部分,特別想要分享他對高中國文教育的影響。
柯老師見到我,總會說:我們有革命情感。沒錯,我們有過一段革命情感。怎麼說呢?我在北一女擔任國文教師,2005年至2009年我們曾共同為提升高中國文教學努力過。
話說從頭~
2005年教育部完成高中新課綱的修訂,經法定程序公告,預訂於隔年(95年)正式實施,此為九五課綱。
課綱公布後,部分教師對新課綱的內容相當反彈,結合媒體與學界,帶給教育部很大的壓力。其中最受矚目的是國文科和歷史科,國文科主要是文白比率調整,以及論孟從必修改為選修,這兩個改變被扣上『去中國化』的大帽子,在民進黨執政的年代,特別受到關注。
我後來了解,國文95課綱的召集人是清大台文所陳萬益教授,他修訂完課綱後,申請休假一年,遂推薦委員柯慶明老師協助教育部面對課綱爭議,柯老師義不容辭扛起所有責任,「雖千萬人吾往矣」的勇氣,令人折服。
由於課綱已公告,教育部為讓高中老師了解新課綱的內容與精神,接受柯慶明老師的建議,編經費立專案,找了22所高中設立學科中心,每校負責一科,任務是辦理教師研習、發行電子報、設置網站平台,目的是協助第一線教師早日熟悉課綱。
本校當年也是教育部指派的學校之一,在分配科別的會議上,陳富貴校長基於對國文科教師的信賴,爭取成立國文學科中心。
94學年度,由汪丞勲老師擔任執行秘書,統籌國文學科中心工作,我和另外兩位同事協助辦理,95學年度則由我接任執行秘書。柯老師是課綱召集人,一直擔任學科中心的諮詢指導教授,和我們南北奔波,面對面為高中老師們說明釋疑。
當年還沒有高鐵,除了台北場,我們搭飛機去高雄,搭自強號去花蓮,風塵僕僕,柯老師都不以為苦,誠懇而專業的態度,鼓舞現場教師接受新時代的改變,那一股互相交流的熱情,至今記憶猶新。
除此之外,他也寫文章登在電子報,以文字傳達他的理念。柯老師對高中語文教育是有前瞻性的,他認為國文教學不只是語文教育、文學教育,還是人文教育,他希望在價值多元的時代,學生不只懂儒家的論孟,也要認識諸子百家;不只是讀文言文,還能靈活運用語體文;不只是讀教科書,還能閱讀現代小說,寫應用文,認識區域文學,選修課就是延伸學習的範圍,這些理念是新課綱要傳達的。
雖然柯老師已極盡所能地說明新課綱的理念,「去中國化」的大帽子並未摘除,特別是「搶救國文聯盟」不斷抗爭,教育部不堪其擾,為平息反對聲浪,宣布將95「課綱」改為「暫綱」,再次組成課綱修訂小組,預定花三年的時間檢視並修訂,由柯老師擔任召集人。
在「暫綱」時期,教科書的編寫審定的工作仍在進行中,柯老師同時是教科書審定小組的核心人物,在繁忙的教學、研究工作之餘,還要承擔這麼沈重的工作,他的辛苦可以想見,但我從沒見過他喊累叫苦,總是笑咪咪地面對所有的困難挑戰。
在那些年的合作中,柯老師身兼數職相當忙碌,我有很大的空間可以發揮,在諮詢會議上對我們規劃的工作,他總是肯定、鼓勵,適時加上前瞻性的建議。因為他的遠見、創意,高中老師有了一個交流學習的平台,15年來,累積了不少教案,透過研習、工作坊、研討會,高中語文教育有了結構性的改變,對人才的培育影響甚巨。
2008年,經過三年努力,98課綱終於完成修訂,即將於98學年度正式實施,柯老師領軍的國文科也不例外。但新政府一上台,卻將國文科與歷史科課綱擱置,暫緩實施,再重組新的課綱修訂小組,繼續修訂,柯老師從此被架空了,心情的落寞可想而知。政治力毫不尊重專業的粗暴手段,讓人傻眼,但柯老師依然振奮精神,繼續發揮影響力。
2009年,爾雅出版社邀請老師撰寫一整年日記,於2010年出版,在這本《2009/柯慶明》中,他詳細記錄這一年發生的事情,包括與高中課綱相關的種種。以下按照時序節錄的書中文字,可見他對高中國文課綱及教學著力之深。
1月12日寫著:北一女駱靜如老師來函....我們的國文課綱,歷經兩位部長舉行二度八次公聽會,結果因政治力介入而暫緩實施,故而她來函鼓勵:『最近跟您通電話,總覺得您非常疲憊,除了工作忙碌,相信課綱的擱置也讓您相當受挫吧!我想跟您說,不管教育部未來決定如何,您這些年的努力都是值得的,您給我們的協助與支持,也是我們推動新課程很重要的動力,學科中心在您的支持鼓勵下所做的成果,已經在各縣市學校慢慢發芽,今年二月要辦的種子教師培訓,許多老師躍躍欲試,希望有所發揮,都是這些年學科中心種下的種子。期待您再培訓課程中可以為老師們開一門課,將新課綱的精神傳遞下去。千言萬語都是感謝!感謝您這幾年大力支持,讓學科中心可以發揮功能。』

1月16日:接到監察院助理余貴華來電說要調查九八課綱,要求傳送相關資料,並且推薦人選。這次調查據說是因中山女中的老師提告,看來是搶救國文聯盟的行動。我除了寄課綱理念一文,函復如下:(中略)『課綱公布後,九個台灣社團聯名反對我們,並且在報上罵了我們一個多月,在公聽會上亦聚眾前來大罵,當然搶救國文聯盟也繼續罵。⋯⋯(中略)『教育部要另組課綱小組,我無所謂,但在我自己的專業上我不能作違反我的良知的讓步。我對黃榮村沒有讓步,對杜正勝沒有讓步,對鄭瑞城也不會。但我絕對可以為九五或九八的種種規定,面對質疑,提出專業的說明。』
1月20日:去北一女作課綱與國文教學即是人文教育、文學教育的演講,頗得現場國文老師的認同。⋯⋯
2月12日:早上前往北一女參加國文學科中心資源小組工作會議,雖然課綱遭擱置,但大家對國文教學的熱情不減,我建議加強資訊、經驗分享,以及厚植老師們的相關知識與學力以為應變之道。
2月13日:今天去監察院出席「高中九八課綱」諮詢會議。⋯⋯(中略)說是諮詢會議,但情況有點像人民公審,由反國文、歷史課綱的人士,在監委撐腰下,公然指斥課綱委員,當然罪名是「去中國化」,歷史有台灣史可否單獨成冊教學的問題,但國文其實是無話找話,只在白話比例上作文章。⋯⋯(以下是柯老師強調語體文教學必要的說明)
2月21日:早上到北一女給國文科種子教師演講:「國文教育的理念與實踐」,大家是同道中人,不免有點互相鼓舞互相勉勵之意。
2月22日:今天去參加在北一女舉行國文科種子教師兩天研習營的綜合討論,他們主要是由高中教師各種教材教學研發團隊的經驗分享,比我讀書時真是豐富太多,靈活太多。也許課綱並不那麼重要,重要的反而是「學科中心」,所提供的資訊分享與經驗分享,以及引發的各種網上、現場與團隊討論。
3月19日:一早坐高鐵到嘉義女中做國文科研習的演講:「國文課綱與國文教學」。(中略)演講集中在我發表過的幾篇與國文教學有關的文章:〈國文教學的目的與方法〉、〈二十一世紀的國文教育〉、〈高中國文也應該是人文教育〉與〈98高中國文課綱修訂要點及其理念〉反覆闡明我的:語言乃是我們的知覺、思維、反應的器官,培養好的語言習慣之重要;國文教「生活」、教「價值」;更是培養美感情操與體會各色人等所呈現的複雜人性⋯⋯
3月28日寫道:到北一女,參加高中國文科種子教師研習發表會,這些國文老師們的創意與努力,真的令我刮目相看!她們讓學生寫心情日記,創作詩卡,訪問耆老,出校田調⋯⋯這應該是國文科的活路,希望這一線生機能夠不被升學主義所扼殺。
4月23日:前往高雄的新莊高中、小港高中做國文科研習會演講,另一位受邀的講員,是北一女負責國文學科中心網站的駱靜如老師。我也聽了她的介紹,發現使用網路與相關軟體,整個教學型態真的已經脫胎換骨。對數位科技的進步與應用真的是印象深刻,並對當時自己建議成立學科中心網站,益發感覺正確。
4月28日:到台北縣錦和高中做國文課綱與國文教學的研習演講⋯⋯
5月19日:下午到台北縣清水高中演講國文教學⋯⋯
6月20日:早上到馬公高中做兩場演講:一是「課綱與國文教學」,一是「小說教學與導讀」⋯⋯
7月31日柯老師回顧七年來參與校內外行政工作寫道:⋯⋯以召集人身份制定了九五、九八的高中課綱,主持並審定了三年九五的課本,協助北一女承辦國文學科中心業務,⋯⋯總算也盡力發揮專業的本分,如此忙碌的歲月,期間教學沒有減班,國科會的計畫年年都做,文章也繼續在寫,應該可以算是充實的七年吧!
8月29日:上午趕去北一女,參加國文學科中心九十八學年種子教師實施計畫討論會議,見到北一女的新校長張碧娟女士,以及教務主任曾子益,兩位皆非國文專業,未來對學科中心的支持度如何尚待觀察。原來負責學科中心的駱靜如老師調去校長室當秘書,國文學科中心將來有何作為,亦頗難逆料。尤其羅宗濤他們的新課綱據說已經出來了,也是我該脫身淡出的時刻。
由以上超過1500字的紀錄中,可以看到柯老師對高中國文教育的用心與投入,無論他個人處境如何,依然堅持著對語文教育的熱情與理想,只要有機會,他總是不厭其煩地傳達理念,帶動國文教師的思考與實踐。他的精神深深感動第一線教師,鼓舞著大家繼續為推動理想中的語文教育努力。
2009年9月起柯老師辦理休假,雖然會議、審查及演講接續不斷,卻真的逐漸淡出與高中國文教師的聯繫。之後我曾數次到台大拜訪他,他只要見到我,還是很高興的分享經營百家講堂與台大出版社的計畫,像老朋友一樣親切如昔。
如今十年過去了,國文學科中心在陳麗明老師的領導下,仍然積極帶動教師成長,教師研習、教學工作坊與研討會已成老師進修的最佳管道,柯老師對全台灣高中國文教育的啟發,持續發酵,發揮影響力。若非柯老師的建議、支持與協助,全國教師不會有學科中心這個平台,交流與成長。
柯老師,我好懷念您,謝謝您!





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昔往的輝光

    作者:柯慶明
  • 出版社:爾雅
  • 出版日期:1990/10/14
  • 商品語言:繁體/中文
  • ISBN:9789576392603
  • 定價:200
    優惠價:89折,178元 

內容簡介

美麗新世界
 青春的歲月,全神投注在各種紛至沓來的活動裡,各種新鮮的經驗,猶如洶湧的潮水,一波一波的淹漫而至,根本無暇感受時間的流逝,自然日出日落,晴雨晝夜依然,但那些只代表經驗與活動的變換與多姿,未必喻示著眼前的美好,有終將消失過往的可能或必然。夢裡不知身是客,一晌貪歡,李後主的這句話,真是道盡了其中的癡迷況味。

 但是所有青春的美好,除了熱情為理想所激發,心靈因為啟蒙而開放,似乎有取之不盡,用之不完的精力,以及恍如大夢初醒,特別敏銳的對於各種事物的新奇感受之外,也許是離開以家庭為中心後,一些扮演取代了父母兄弟的師長朋友,是他們的指點引領,甚至陪伴分享,給予你這個美麗新世界。因此,他們就是你的青春,你的春的美麗!

 我的青春時日裡,似乎所有的奇妙都發生在自己的生活重心,由台大的醫學院分區校園,轉向了以文學院為中心的總區校園。哦!那真是發現了所有的星座的喜悅,這也是一種到上都之路嗎!

 我還記得坐臥在醫學院父親研究室外的草坪上,讀著生活的藝術,邊望著天上的白雲變換,心中無限嚮往。因為他引導我走向中國文化與中國文學。當然,接著是那幾乎每年至少把玩一遍,學生年代裡,慢慢長日,重讀該書。

昔往的輝光-目錄導覽說明   序
那古典的輝光—思念臺靜農老師;附錄:古典小說論叢序
詩人的寂寞,多情與自得—懷念鄭因百教授
台大中文系第一人—懷念葉慶炳老師
談笑有鴻儒—懷念屈萬里老師在第三研究室的日子;附錄
短暫的青春,永遠的文學?— 關於《現代文學》的起落
一篇序文,廿年歲月—齊邦媛老師在編譯館的日子
深夜煮酒接席論藝 (蘇國慶的繪畫世界)
從那一夜的相聲說起 (李立群)
三十年間,幾度驚鴻掠影 (朱立民)
我參加了台大哲學系事件調查
斯約竟未踐 (梅新)



----2019.10.19



未提供相片說明。



作者簡介

柯慶明


  國立臺灣大學臺文所、中文系名譽教授,曾任臺大出版中心主任、臺灣文學研究所所長、文學院副院長。《現代文學》雜誌主編,《文學評論》雜誌編輯委員兼執行編輯,美國哈佛燕京學社協同研究員,哥倫比亞大學東亞系訪問研究員,日本京都大學文學部招聘教授,捷克查理士大學客座教授;著有《一些文學觀點及其考察》、《萌芽的觸鬚》、《分析與同情》、《境界的再生》、《境界的探求》、《文學美綜論》、《現代中國文學批評述論》、《中國文學的美感》、《臺灣現代文學的視野》、《柯慶明論文學》等文學論著,以及詩集《清唱》、散文集《出發》、《靜思手札》、《省思札記》、《昔往的輝光》。日記《2009/柯慶明:生活與書寫》等。

目錄

導言

第一章  「論」「說」作為文學類型之美感特質
  一、前言
  二、中古文論的見解
  三、《文選》諸「論」類文章的美感分析
  四、考察中古文學的暫行結論
  五、近古文論的再思
  六、近古文學的表現
  七、綜合的結論

第二章  「序」「跋」作為文學類型之美感特質
  一、前言
  二、對「序」「跋」的傳統理解
  三、「小序」、「大序」的寫作方向
  四、史傳中的「序」與「序」中的歷史
  五、「自序」與「宴集序」的自我介入
  六、「餞別序」、「贈序」與「別集序」的人際互動
  七、結語:〈金石錄後序〉的特殊型態

第三章  「書」「箋」作為文學類型之美感特質
  一、前言
  二、對「書」「箋」的傳統理解
  三、「書」「箋」文類的基本寫作特質
  四、「書」「箋」的「戲劇性」、「敘事性」美感類型
  五、「書」「箋」的「抒情性」、「描寫性」美感類型
  六、結語

第四章  「表」「奏」作為文學類型之美感特質
  一、前言
  二、對「表」「奏」的傳統理解
  三、命運的鑑戒與貞定
  四、存亡承繼危機的勸諫
  五、用世之心與讓謝之辭
  六、對「他者」的祟揚彈抑
  七、對帝王本身的規諫
  八、另類的「表」作
  九、結語

第五章  「弔」「祭」作為文學類型之美感特質
  一、前言
  二、對「弔」「祭」的傳統理解
  三、幼弱與英年:「哀」的興感動力
  四、困境與抉擇:「弔」的倫理反思
  五、無名與有名:「祭」的類型I
  六、師友與親屬:「祭」的類型II
  七、神物與自身:「祭」的類型III
  八、結語

第六章  「碑」「銘」作為文學類型之美感特質
  一、前言
  二、傳人昭德的「碑」「銘」
  三、敘事紀功的「碑」「銘」
  四、序地弘道的「碑」「銘」
  五、刻石以外的「銘」文
  六、結語

第七章  「傳」「狀」作為文學類型之美感特質
  一、前言
  二、對「傳」「狀」的傳統理解
  三、史傳表現的諸種面向
  四、私傳寫作的諸種類型
  五、結語

第八章  遊覽「記」與山水「記」作為文學類型之美感特質
  一、前言
  二、從遊覽「記」到山水「記」
  三、山水「記」與遊覽「記」的界限與表現
  四、山水「記」與世情的辯證
  五、遊覽「記」中的遊覽美學
  六、結語

第九章  修造「記」與器物「記」作為文學類型之美感特質
  一、前言
  二、對「記」的傳統理解
  三、修造「記」的基本寫作特質
  四、器物「記」的基本性質
  五、結語

總結



導言

  晚清以降,整個東亞、華夏文明,以吸收效仿西歐、北美為務,積漸成習,我們漸漸忽略了「文學」與「Literature」不但分屬兩種語言系統,而且是兩個不同文化傳統的產物。當西方人逐漸以Poetry、Fiction、Drama為Literature的指涉物時,我們亦理所當然地以為:文學指的就是詩歌、小說、與戲劇,它們不但是特殊的語言形式所構成的文體,而且必須是想像、虛構、純粹為了美感需要而創作的產物。從康德以降,我們或者以為美感只是形式,或者以為美感與實用的作為不相容。

  因而中國文學的領域,就不知不覺遭到大幅的刪汰。於是中國文學就僅限於《詩經》、《楚辭》以降的詩、賦與志怪、傳奇等以下的小說,然後是宋元才開始的戲曲,但是《莊子》、《史記》等相關著作,則自然排除在外,推給哲學與歷史等領域。這是利用別人的系統,作自家的系譜時,必然會有的張冠李戴、削足適履的現象。於是《昭明文選》裡的泰半作品,除了詩賦之外,都成了行迹可疑的存在;更別提漢唐以降,眾多的古文寫作了。

  研究「文學史」,最大的困難,在不僅是中外的異類文化下,大家並沒有共通的文類區分與使用規範;即使以古今而論,歷代的文體、文類亦迭有變遷。漢魏六朝以降的古詩,迥異《詩經》、《楚辭》之作,而唐宋以後方有詞、元明以後乃有曲,其體製、美學型態各不相同,勉強求同,了無益處;不妨先以同情的瞭解,各順其異,來加以接受、加以欣賞。同樣的,《昭明文選》以降的古典實用文類亦有許多篇章,傳統社會皆以「文」視之。正如西方並無所謂「以軟筆寫硬字」的書法,我們就得否定書法是一種藝術一樣?我們不妨重新面對這類作品,探索其作為各別「文類」是否有其美感特質,使得古人以其為美「文」,而我們亦不妨考慮,重新將它們納為「文學」之一部分。

  由此一念,由「論」「說」開始,我連續九年的國科會研究計畫都以相關的兩個次文類為題材,探討它們作為「文學類型」的美感特質:真正的意圖是,綜集成冊,或許可以提出一種「古典中國實用文類美學」。但在教學與行政雙忙的情形下,進展甚為緩慢,而倏忽已屆退休之齡。原以為退休後可以整理改寫成書,但又接了一個臺大「新百家學堂」計畫,加以教學仍未終止,因而四年已過,仍然全無進展。後來想功成未必得在我,僅止此類嘗試,或許亦可號召有志的學者,在踵事增華中,發展為完整的體系,作更為博大精深的呈現。因而本書雖名「古典中國實用文類美學」,其實比較合宜的說法,應該還得加上「論集」二字;但書名早已過長,就姑存原先構想的書名,既為了簡便,也為了存留自己的原初用心。書中各篇的分析,選文重在知名之外,亦在凸顯類型,以此喻示其種種的可能性。綜集而觀,則略可顯現我對此一文學傳統之各種名文、美文的擇取。

  少時立志遍讀中國文學名著,結果志大才疏,涉獵仍然有限。但是文中討論所及的各種篇章亦可略示,多年來浸潤其中的喜悅!

  野人獻曝,曝在野人之外,亦非野人所有。野人所獻,終究只是自家體驗的喜悅罷了。惟願有心的讀者自可於冬陽之曝中,各有更深、更廣的體會也!




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