《徐復觀教授紀念文集》，曹永洋等編，臺靜農題署，台北：時報文化，1984
重要的人際網路。2014年。2016年因為認識曹學長，了解約1/3篇幅是東海的學生寫的。曹學長說。翟志成的【俯首甘爲孺子牛】，頁308-18，寫得最好。
俯首甘爲孺子牛 1 志成 I
復觀師逝世週年感言老師:近半月來,毎天由船廠焊鐵囘家,攤開稿紙,對着孤燈,心頭就像塞了一團麻線,亂七八糟的無論如何努力分疏,總淸理不出一絲頭緒來。結果,不用說您也知道。我連一個字也寫不出來。再過幾天,便是四月一 ...
翟志成《當代新儒學史論》台北：允晨，1993。內有關徐復觀者2篇：《徐復觀的人格
和風格》pp.341-342；《儒門批判與抗議精神之重建-----徐復觀先生對當代新儒學之重要貢獻》pp.363-394
清講堂7月27日主題：紀念徐復觀先生 (1904-1982)、陳寬仁先生 (1929 - 2016)
我所知道的徐復觀先生 涂壽眉 39-50
我更感懐多」,不知不覺的熱淚忽然盈醒!就此擱筆。輓曰:敢說敢爲一身硬骨撐
天地;何失何得百卷遣書贯古今。 I 九八二年六月號中華錄&第二十 4 - 1 ?二二.
一位沒有客氣的大人物 陳修武 145-149
這從小處文敎材,就難怪東海大學、東海中文系前幾屆畢業生人才辈出了!至於徐先生
、徐師母的待東海大學國文敎材的文化目的。皆使我聽得震動。由這樣一位徐先生來
主持中文系、主編國生談話的聽衆。徐先生的話題,多是他讀書做學問的心得,辦東海 ..
無慚尺布裹頭歸 王孝廉 189-200
1 —徐復觀老師的讀書生涯爲東海取校名作校歌^一九六九年因爲
梁先生的漢奸問題,老師被迫離開敎了十四年的東海大學的時候,引用了吳晚村的這句
詩,作爲他告別東海的心情寫照。那時候老師便說,這裹頭尺布是由幾千年來的聖賢所
...
而老師所作的東海校歌歌詞中的「求仁與歸主,神聖本; 2 功」的兩句話,卻引起了柬海
董事會的反對。他們的理由是:「中國的聖,怎可以比西方的祌?」道支由老師作詞而由
李抱忱博士,譜曲的校歌,便這樣被否決了。我在東海謓書的幾年,一次校歌也沒有唱過,
2014-08-19 15:54:54
李怡：蘋論：
因此，一百年前，中國的愛國救國志士，就知道並提倡愛國必先愛鄉。先建立各地真正的地方自治，然後各邦聯合而成就國家的自立。
筆者三十多年前訪問徐復觀教授，他說道德的意義須見之於行為，要對人發生影響，還需要與自己的血肉相關，如果說，和我們血肉相關的有意義的東西，對我不發生影響，而偏偏是與我們血肉不相關的東西才能發生影響，這有違人性。家鄉之事跟我們血肉相連，國家就是較抽離的概念。因此，即使講「愛國愛港」，也必須把「愛港」放在「愛國」之前，這樣才真實。現把「愛國」放在「愛港」之前，「愛國」就變成一個先驗的、凌駕一切的與我們血肉無關的抽象觀念，實際上不能不是「愛黨」的白手套，而「愛港」也就淪為「愛國愛黨」的陪襯品了。
中國思想史論集 徐復觀 東海大學 1959
http://archives.lib.nthu.edu.tw/jcyeh/main-track.htm
葉榮鐘藏
我寫這本想探討該大學出版社何時陣亡
這本書的彩色頁是作者的哲嗣等將徐復觀的書捐給東海大學圖書館的合照
中國文學論集續編
徐復觀, 薛順雄, Shunxiong Xue
台湾學生書局, 1981 - 289 頁
常見字詞
一帶 十月 中國文學論集 今生 文字 文章 文體 印行 因爲 形式 杜甫 長江北岸 門山 春草 昭君村 盆地 衍文 重複 海流 特徵 語言 徵兵命令
書目資訊
徐復觀文存 作者：徐復觀 出版社：台灣學生書局 出版日期：1991年
這些文章的限制很大 今日讀它們只參考可也
能夠從附錄中讀到王孝廉和曹永洋諸先生的文章 最難得--王的文章披露徐是因為"梁容若投匪"而離開東海的 徐的一生敵人也是相當多的
(參考本blog《現代日本漢學研究概觀》「坦白與說謊」/梁一成：《徐渭的文學與藝術》)
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構造世界的多種方式 Ways of Worldmaking
說康德 到 C. I. LEWIS 概念到世界是一象徵符號系統
換句話說 要進一步了解戴明的知識論要了解此作者
****
今天許達然老師回美國 記一則感想留念
我剛好翻翻徐復觀先生的中國藝術精神 (台北:學生書局 1966/1976增訂5版)
(昨天在C. Y. TUNG,《董浩雲日記》與《董浩雲的世界》看到1982年香港明報的一篇弔徐/董的文張) 徐先生罵胡適之文章 是我讀過最惡毒的 所以我不欣賞他 雖然殷海光等人不這樣認為
這本書是他在東海寓所花三年 寫成的 附錄一是篇"東海大學建校十周年紀念學術演講稿"
不久,卽接到您的覆信:志成:前後兩信都收到。研究所事,七月初曾寫信告辭。九月返港,
又寫一信告辭,他們要挽留,我不好白拿錢,只得開課,毎週三、六學生到家裏去。開始兩
日,極端疲憊,現時又覺得可以支持。工作積壓太多,趕寫明年朱熹討論會的文章,有時 ...
又寫一信告辭,他們要挽留,我不好白拿錢,只得開課,毎週三、六學生到家裏去。開始兩
日,極端疲憊,現時又覺得可以支持。工作積壓太多,趕寫明年朱熹討論會的文章,有時 ...
Page 585
... 傾斜之寄初版羅智成著定價一〇 0 元定價二二〇元
... 傾斜之寄初版羅智成著定價一〇 0 元定價二二〇元
10 起來吧!中國的脊棵初版铂
志成著定價一一〇〇 ...
志成著定價一一〇〇 ...
百日誌亡夫徐復觀先生 徐王世高 3-6
Page 5
在臺北的幾天,偶然拿起書報,都還會讚到您那些老年、中年和年輕的朋友悼念您的
文章。涂 (壽眉}先生說您「敢說敢爲一身硬骨撐天地。何失何得百卷遺書貫古今。」有人尊崇
您是偉大的敎育者,說您的典型長存,薪盡火傳;您的學生說您是知識與道德的標竿,狂
狷 ...
在臺北的幾天,偶然拿起書報,都還會讚到您那些老年、中年和年輕的朋友悼念您的
文章。涂 (壽眉}先生說您「敢說敢爲一身硬骨撐天地。何失何得百卷遺書貫古今。」有人尊崇
您是偉大的敎育者,說您的典型長存,薪盡火傳;您的學生說您是知識與道德的標竿,狂
狷 ...
我更感懐多」,不知不覺的熱淚忽然盈醒!就此擱筆。輓曰:敢說敢爲一身硬骨撐
天地;何失何得百卷遣書贯古今。 I 九八二年六月號中華錄&第二十 4 - 1 ?二二.
.......輓曰「敢說敢爲一身硬骨撐天地。何失何得百卷遺書貫古今。」
Results 1-3 of 4
Page 50
曹永祥. V
師範出身的徐復觀先生黄金鰲徐復觀先生, 集文念 I&抆復徐,50 ,
曹永祥. V
師範出身的徐復觀先生黄金鰲徐復觀先生, 集文念 I&抆復徐,50 ,
156
Page 502
萬里投荒或逸深,驚聞盥乾淚沾襟。一身硬骨梂天地,百卷遣當貫古今 0 墜緒追尋窮
碧落,終生亮節護丹心。啼噓最是彌留際,念念難忘拜孔林。憂慮深情度一生,猶婦國土
赴辟程。先泰侰學新規立,兩漢思潮舊霧清。曾為湖山留正氣, 何堪風兩動哀^。九尿 集
文 ...
萬里投荒或逸深,驚聞盥乾淚沾襟。一身硬骨梂天地,百卷遣當貫古今 0 墜緒追尋窮
碧落,終生亮節護丹心。啼噓最是彌留際,念念難忘拜孔林。憂慮深情度一生,猶婦國土
赴辟程。先泰侰學新規立,兩漢思潮舊霧清。曾為湖山留正氣, 何堪風兩動哀^。九尿 集
文 ...
Page xvi
懐念正氣浩然的徐復觀先生 孟德聲
307可是徐先生認爲他遠不如朱熹老夫子的敢言精神,他說:「這次在美國旅行,讀了一本新的朱子年譜。我讀着讀着,讀得抱愧啊! ... 與忍耐,向朱夫子及徐先生學習。(中華雜誌)
一位沒有客氣的大人物 陳修武 145-149
這從小處文敎材,就難怪東海大學、東海中文系前幾屆畢業生人才辈出了!至於徐先生
、徐師母的待東海大學國文敎材的文化目的。皆使我聽得震動。由這樣一位徐先生來
主持中文系、主編國生談話的聽衆。徐先生的話題,多是他讀書做學問的心得,辦東海 ..
無慚尺布裹頭歸 王孝廉 189-200
1 —徐復觀老師的讀書生涯爲東海取校名作校歌^一九六九年因爲
梁先生的漢奸問題,老師被迫離開敎了十四年的東海大學的時候,引用了吳晚村的這句
詩,作爲他告別東海的心情寫照。那時候老師便說,這裹頭尺布是由幾千年來的聖賢所
...
而老師所作的東海校歌歌詞中的「求仁與歸主,神聖本; 2 功」的兩句話,卻引起了柬海
董事會的反對。他們的理由是:「中國的聖,怎可以比西方的祌?」道支由老師作詞而由
李抱忱博士,譜曲的校歌,便這樣被否決了。我在東海謓書的幾年,一次校歌也沒有唱過,
俯首甘爲孺子牛
徐復觀 完全不同意您在 文化賣國賊 一文中的基本觀點，當時您一定氣得厲害，盡管拼命克制，但在您復信的字裡行間，仍可隱隱約約看出光火的痕跡。
徐復觀 完全不同意您在 文化賣國賊 一文中的基本觀點，當時您一定氣得厲害，盡管拼命克制，但在您復信的字裡行間，仍可隱隱約約看出光火的痕跡。
徐復觀老師在紐約的時候
徐復觀先生對
研究中國思想史的看法
研究中國思想史的看法
徐復觀先生文學論著評介
敬悼 徐復觀先生
徐復觀先生對中國思想史的貢獻
... 徐復觀先生臥病臺大醫院
臥病臺大醫院
徐氏藏書贈東海
臺大研協會爲徐復觀先生擧行紀念會
中國文學敎授徐復觀作古輓辭
香港二士、善積善用
悼徐復觀敎授
復觀兄臥病臺大醫院
輓徐復觀敎授
輓聯集錄
徐復觀先生年譜
徐復觀敎授著作\目錄
友情默默感時光 ...
Page 281
... 批未經窠印過的稿件,於是囑咐他在新亞書院的一位學生馮耀明先生檢閱後寄到我
手上,就是這册「論戰與譯述」。稍加整理後,我把編好的文錄七十多篇文字和「論戰與譯
述」的目錄分別謄好影印一份寄給徐師過目,後來刪除其中己經選入「中國文學論集」 ...
... 批未經窠印過的稿件,於是囑咐他在新亞書院的一位學生馮耀明先生檢閱後寄到我
手上,就是這册「論戰與譯述」。稍加整理後,我把編好的文錄七十多篇文字和「論戰與譯
述」的目錄分別謄好影印一份寄給徐師過目,後來刪除其中己經選入「中國文學論集」 ...
Page 430
祇要留心徐老師的那一份「著作目錄」便會知道我的話不是隨便說的。徐老師的! I 除了
「黄大癡兩山水長卷的眞撝問題」;「石^之一研究」;「公孫龍子議」一一一囊沒有讀外,
其餘的可以勉強叫做讓了。由於我的資質魯鈍,雖諫了但並不全懂。有時因爲「半公事」
祇要留心徐老師的那一份「著作目錄」便會知道我的話不是隨便說的。徐老師的! I 除了
「黄大癡兩山水長卷的眞撝問題」;「石^之一研究」;「公孫龍子議」一一一囊沒有讀外,
其餘的可以勉強叫做讓了。由於我的資質魯鈍,雖諫了但並不全懂。有時因爲「半公事」
余英時： 血淚凝成真精神的徐復觀
徐復觀先生一生的成就，最可以用一部書作象徵—即他早期的著作《學術與政治之間》。
（徐復觀先生與王世高女士，1981年於美國休斯敦）
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（徐復觀先生與王世高女士，1981年於美國休斯敦）
1.民國三十八年以前，他的工作偏重於政治，三十八年以後，工作重心轉移，對於學術研究，投注相當多的心力。但是在這兩者之間，我們平心以觀，徐先生的生涯是政治中有學術，用學術來指導政治生活，因此他正式拜熊十力為師，乃是中年從政的時代。當時他希望以政治工作挽救中國的危機，三十八年以後，他體認到政治工作的解決，必須有更深刻的學術思想體係作根本，因此由政治轉移到學術，這便是他晚年教書、治學、寫文章的緣由。在晚年學術研究的工作上，徐先生經常反映出早年的政治經驗，中國近年來政治方面的發展，深深影響著他對文學、思想以及歷史的判斷。他自己常說，他的古典研究，深受時代的啟發，如果不是時代提出許多問題，他不會在古典作品中，發現那麼許多有意義的題目。
（徐復觀先生）
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（徐復觀先生）
2 .徐先生的一生，與學術、政治二者，都有著關係。近代的知識分子也有不少是如此的，但不同的是，很少人能夠像徐先生一樣深入到政治與學術之中，很多知識分子都是徘徊在政治與學術的邊緣，對兩者都沒有深刻的了解，不如徐先生在這兩面的突出。也許我們不一定都同意徐先生對學術課題所下的結論，但是我們都應該尊重他追求結論的那股真實的精神。就現在的學派來說，徐先生是熊十力以來，中國新儒家的重要人物，在海外這三十多年來，新儒家的影響力量，主要是三位學者建立起來的，一位是已經過世的唐君毅先生，他是以文化、哲學為主要的工作範圍。另一位是牟宗三先生，他是以儒家的形而上學為中心。此外，便是徐復觀先生了，徐先生以實際政治工作的經驗，反映了對歷史更深刻的認識。三位新儒家中，只有徐先生是以歷史的經驗，發掘思想的問題，這並不是說徐先生的工作比唐、牟兩先生重要，而是他把握歷史的關鍵，對一般讀者能有更深刻的啟發。徐先生治中國思想史，分從歷史與思想兩條線索同時進行，最後幾年，尤重於兩漢思想方面，我看過他有關這方面的專著，至少有四種。去年他告訴我，一部漢代經學的歷史很快就要出版了，就以著作的總量來看，徐先生一生的成就亦是十分驚人。
3.我想在現代學術史上，徐先生扮演的是一個十分重要而特殊的地位。他的學術經驗和政治經驗一樣，可以說都不是正統的，但是其價值正在這種地方，他在價值上並不追攀主流或當權派，學術上也表示出偉大的異端的精神。
他的追求的方向，基本上是一個“真”字，但是這種真理的“真”，是有血有淚的，不是枯燥的理性或沒有內容的空洞形式。
我自從一九七三年到香港，和徐先生認識相交，十年來一直受到他的鼓勵，雖然我們在思想、學術上存在著一些細微的差別，但我對徐先生關懷後輩、提倡學術的苦心，始終十分感謝。
一九八二年四月二日《中國時報》
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3.我想在現代學術史上，徐先生扮演的是一個十分重要而特殊的地位。他的學術經驗和政治經驗一樣，可以說都不是正統的，但是其價值正在這種地方，他在價值上並不追攀主流或當權派，學術上也表示出偉大的異端的精神。
他的追求的方向，基本上是一個“真”字，但是這種真理的“真”，是有血有淚的，不是枯燥的理性或沒有內容的空洞形式。
我自從一九七三年到香港，和徐先生認識相交，十年來一直受到他的鼓勵，雖然我們在思想、學術上存在著一些細微的差別，但我對徐先生關懷後輩、提倡學術的苦心，始終十分感謝。
一九八二年四月二日《中國時報》
安身立命：現代華人公私領域的探索與重建
By 李淑珍李怡：蘋論：
愛鄉愛台愛港與愛國
1919—1920年，毛澤東在湖南推動「湖南自治運動」，在《大公報》寫了12篇文章，提出湖南的根本問題是要建立「湖南共和國」，他力主湖南實行「全自治」，提出要「打破沒有基礎的大中國建設許多小中國從湖南做起」。因此，一百年前，中國的愛國救國志士，就知道並提倡愛國必先愛鄉。先建立各地真正的地方自治，然後各邦聯合而成就國家的自立。
筆者三十多年前訪問徐復觀教授，他說道德的意義須見之於行為，要對人發生影響，還需要與自己的血肉相關，如果說，和我們血肉相關的有意義的東西，對我不發生影響，而偏偏是與我們血肉不相關的東西才能發生影響，這有違人性。家鄉之事跟我們血肉相連，國家就是較抽離的概念。因此，即使講「愛國愛港」，也必須把「愛港」放在「愛國」之前，這樣才真實。現把「愛國」放在「愛港」之前，「愛國」就變成一個先驗的、凌駕一切的與我們血肉無關的抽象觀念，實際上不能不是「愛黨」的白手套，而「愛港」也就淪為「愛國愛黨」的陪襯品了。
中國思想史論集 徐復觀 東海大學 1959
http://archives.lib.nthu.edu.tw/jcyeh/main-track.htm
葉榮鐘藏
我寫這本想探討該大學出版社何時陣亡
這本書的彩色頁是作者的哲嗣等將徐復觀的書捐給東海大學圖書館的合照
中國文學論集續編
徐復觀, 薛順雄, Shunxiong Xue
台湾學生書局, 1981 - 289 頁
常見字詞
一帶 十月 中國文學論集 今生 文字 文章 文體 印行 因爲 形式 杜甫 長江北岸 門山 春草 昭君村 盆地 衍文 重複 海流 特徵 語言 徵兵命令
書目資訊
徐復觀文存 作者：徐復觀 出版社：台灣學生書局 出版日期：1991年
這些文章的限制很大 今日讀它們只參考可也
能夠從附錄中讀到王孝廉和曹永洋諸先生的文章 最難得--王的文章披露徐是因為"梁容若投匪"而離開東海的 徐的一生敵人也是相當多的
(參考本blog《現代日本漢學研究概觀》「坦白與說謊」/梁一成：《徐渭的文學與藝術》)
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構造世界的多種方式 Ways of Worldmaking
說康德 到 C. I. LEWIS 概念到世界是一象徵符號系統
換句話說 要進一步了解戴明的知識論要了解此作者
****
今天許達然老師回美國 記一則感想留念
我剛好翻翻徐復觀先生的中國藝術精神 (台北:學生書局 1966/1976增訂5版)
(昨天在C. Y. TUNG,《董浩雲日記》與《董浩雲的世界》看到1982年香港明報的一篇弔徐/董的文張) 徐先生罵胡適之文章 是我讀過最惡毒的 所以我不欣賞他 雖然殷海光等人不這樣認為
這本書是他在東海寓所花三年 寫成的 附錄一是篇"東海大學建校十周年紀念學術演講稿"
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