《佛說梵摩渝經》(吳月支優婆塞) 支謙譯

蔣勳


佛前一株梔子花今日盛開15朵，一室馨香。
讀吳國支謙譯的《佛說梵摩渝經》。
大約一千五百年前，敦煌洞窟一位僧侶小字抄寫。原件20世紀初被帶到巴黎，收藏在吉美博物館。上世紀七零年代，日本二玄社影印出版。
讀到「一身分十身，十身分百身，百身分千身，千身分萬身，萬身分無數身，無數身復還一身。」
梔子花亦如是，香遍三千大千。

沒找到".....千身分萬身....."

《梵摩渝經》CBETA 電子版 版本記錄: 1.1 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw

 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 1, No. 076 No. 76 [No. 26(161)] 梵摩渝經 吳月支優婆塞支謙譯 　　

聞如是。一時佛在隨提國。與五百沙門俱行。時有逝心。名梵摩渝。彌夷國人也 。年在耆艾百有二十。博通眾經星宿圖書。豫覩未萠一國師焉。梵摩渝遙聞佛王者之子出自釋姓。去國尊榮行作沙門。得道號佛清淨至尊。與五百沙門處隨提國。開化眾 生。

梵摩渝深惟歎曰。沙門瞿曇。神聖巍巍。為如來應儀正真覺道神通以足丈夫尊雄 法御眾聖天人之師。

心垢已除諸惡已盡從自覺得無所不知。沙門逝心。釋梵龍鬼。為 其說法上中下語清淨為首。玄妙卓遠眾聖所不聞也。

梵摩渝。為門徒廣陳之。期為無 上正真覺眾聖之王。吾等應為稽首稟化之矣。逝心弟子有亞聖者。厥名摩納。亦博經 典明齊于師。具覩秘讖知當有。佛身相奇特三十有二。至尊難雙貫心照焉。師告摩納 。吾聞瞿曇神聖無上。諸天共宗獨言隻步眾聖中雄。爾往覩焉。宗尊儀表真正弘摸。 誠如群儒之所歎不乎。假其爾者。吾當馳就稽首奉禮。

摩納質曰。吾當以何觀察。摩 納師曰。經不云乎。來世有王厥名白淨。后名清妙。明德純備。其生聖子有天中天。 獨尊之表軀體丈六。相有三十二。處國當為飛行皇帝。捨國為道行作沙門者。必得為 佛。摩納受教稽首師足。至隨提國即詣佛所。揖讓畢退就坐靜心。熟視佛身相好不覩 兩相。一廣長舌。二陰馬藏。其意有疑。佛知摩納心有疑望。即以神足現陰馬藏。出 廣長舌以自覆面。左右舐耳縮舌入口。五色光出繞身三匝滅於頂上。摩納心動喜怖交 集。欣然歎曰。

沙門瞿曇真是佛也。相好光明靡不備焉。觀世希有真可謂如來應供正 覺。吾當翼從觀尊楷式。以化愚惑并啟吾師。即尋世尊處內禪定。周旋教化拯濟眾生 。或宿或歸輙與僧俱未曾隻獨。六月之日猶影追身。具覩神化巍巍之德。稽首佛足辭 還本土。到詣師所稽首如舊。就座而坐。

師曰。吾使爾行觀察瞿曇天尊之資。相好神 化。審如群儒稱揚之不虛乎。若其然者。吾當馳詣稽首足下。接足戴土之恭。對曰。 其有相好神德踰天巍巍難稱。釋梵所不能測度。群聖莫能籌算。眾賢所歎。億載之分 未獲其一。非吾螢燭所能盡陳。略說其要。

絕世之相三十有二。一相足下安平正。二 相手足有輪。輪有千輻。三相鈎鎖骨。四相長指。五相足跟滿。六相手足細軟。掌內 外握。七相手足合中縵。八相鹿腸。九相陰馬藏。十相身色紫金光輝弈弈。十一相 身猶金剛。瑕穢寂靜。十二相肌皮細軟。塵水不著身。十三相一一孔一毛生。十四相 毛紺青色。右轉盤屈。十五相方身。十六相如師子上身。十七相不曲身如梵身。十八 相肩滿具肉連著身。十九相平住兩手摩膝。二十相頰車如師子。二十一相四十齒。二 P. 2 十二相為方齒。二十三相齒間平。二十四相齒白無喻。二十五相廣長舌。二十六相味 味次第味。二十七相聲如梵聲。二十八相七合滿起。二十九相眼中白紺青色。三十相 眼睫上下眴如牛王。三十一相白毛眉中跱。三十二相頂有肉髻。光明韑韑遏日絕月。 沙門瞿曇具有高雅。

三十二相無一缺減。神妙之德景則無量。可奇可貴自古希有。吾 覩瞿曇跬步發足。輙先舉右足步。長短遲疾合儀。行時踝膝不相切摩。平身而進肩不 動搖。若欲還顧略不以力。平住斯須。忽然後向不迴身也。不低不仰頭身正平。平視 而進未嘗顧眄。躇步之儀其為若斯矣。瞿曇行路。天施寶蓋華下如雪。天龍飛鳥無敢 歷上。三界眾生無見頂者。諸天作樂導從奉尊。龍神地祇平治途路高下如砥。足不蹈 地輪相印現。光明輝輝煌煌七日乃滅。樹木低仰若人跪拜之禮。若行應請。戶楣高下 平身而入。楣不高舉瞿曇不伏。坐正中床不侵前後。叉手而坐未嘗指擬。不以拄頰。 下床不回忽然在地。天魔含毒而來。心不恐懼光顏更釋。慈心愍之毒無不消。以鉢受 水鉢不傾昂水不多少。澡鉢之時水鉢俱寂不有微聲。未嘗以鉢下著于地。於中澡手手 鉢俱淨。去鉢中水高下近遠。適得其所也。以鉢受飯飯不污鉢。摶飯入口嚼飯之時三 轉即止。飯粒皆碎無在齒間者。若干種味味味皆知。足以支形不以為樂。瞿曇受食。

 以八因緣。不以遊戲。無邪行心。無欲在志。無巧偽行。遠三界塵。令志道寂衣福得 度斷故痛痒塞十二海。滅宿罪得道力。守空寂不想空。澡鉢如前。法衣應器意無憎愛 。為布施家呪願說經訖還精舍。不向弟子說食好惡。食自消化無大小便利之穢也。入 戶靜默深惟諸定。須臾即出未嘗失時。晝夜不眠亦無睡欠。廣陳明法勸進弟子令入道 堂。不以財色穢道之行示諸弟子。尊說高遠。非仙聖眾書所可聞見也。興起同處清淨 為道。經行之時不顧眄視。頗 姿則拂衣披纚。法服在身高下急緩於身雅好。入園洗 足亦不摩抆而足自淨。身色煌煌喻于天金。意不著愛志如虛空。其坐禪定 然無想。 三毒四痛五陰六入七結八瞢。瞢以無上之明消滅之焉。以空不願無想之定斷九神處。 以十善消十惡。作十二部經。掘十二因緣根。六十二見諸弊惱瘡。穢濁之念心寂然哉 。以四等大乘自度尊身又濟眾生。欲說景模。弟子未問而先自笑。口中出光明嬈身三 匝以漸自滅 　　

阿難整服稽首而問。即大說法聲有八種。最好聲易了聲濡軟聲和調聲尊慧聲不誤 聲深妙聲不女聲。言不漏闕無得其短者。每大說經。二十四天梵釋四王日月星宿。其 中諸神帝王臣民。地祇海龍皆來稽首各自聽經。經聲入耳心各解了。如其種語也。佛之明慧猶崑崙河。千川萬流皆仰之焉。川流溢滿而河無指渧之減。佛之為明有踰之矣 。眾生受智各得滿足。佛明不虧絲髮之間。說經訖竟。諸開士尊。諸天帝王。臣民龍 鬼靡不欣懌。稽首而退。奉戴執行者也。入裏靖默。未嘗以無上天尊之德。輕慢弟子 逮乎眾生。吾尋瞿曇。六月之間猶影追身。具視起居經行入室。澡漱飯飲呪願說經。 勸勉弟子禪定之時。摩納曰。瞿曇景式容儀若茲。余之所陳猶以一渧添于巨海。非眾 聖心想擬可知。非諸天所能逮畢天地之所能論。巍巍乎其無上。洋洋乎其無崖。非測 非度。難可具陳矣 P. 3 　　

梵摩渝。從弟子聞天師之德愕然流淚曰。吾年西垂。殆至徒生徒死。不覩天師之 上明矣。摩渝喜曰。吾以遇哉。覩佛而死厥榮難云。愚夫雖有天地之壽。何異乎土石 之類哉。即興正服五體投地。三頓首曰。歸佛歸法歸命聖眾。願吾殘命有餘。得在覲 見稽首稟化。佛以六通之明。覩彼自歸佛遙受之。自隨提國到彌夷國坐一樹下。國王 臣民逝心理家。展轉相命曰。沙門瞿曇。出自釋家帝王之子。宜在奢麗。而今清素志 性淡泊。無貪婬之垢恚怒之毒愚癡之冥。處眾聖之上。猶星中有月。神德廣被諸天所 宗。為如來應儀正真覺。穢冥已盡慧明獨存。神聖富足未有。乾巛其中眾。諸現在十 方微著委曲。當來未萌無事不明。吐章施教言皆真誠也。國王群臣逝心高士。僉然而 曰。

我生時哉得覩天師。可尊可戴應為稽首。沐浴神化因共會聚車馬步者。家無遺人 到有稽首佛足者。跪者揖讓者自名字者皆默而坐。梵摩渝。聞佛與聖眾俱到。甚喜無 量率其門徒俱詣佛所。適至林際意悟念曰。當先遣人表心致虔。直自進者為不恪乎。 呼弟子曰。爾持吾名。稽首佛足下云。梵摩渝逝心年百二十。飢渴聖摸樂仰。清風欣 懌。瞿曇起居常安淡泊無欲今詣請見。弟子禮師。即至佛所稽首畢具陳師請。向佛歎 其師曰。國師梵摩渝。博通眾經貫綜祕讖。靖居齋房。豫知天文圖書吉凶。靡不逆照 豫明。斯世當有天師。巨容丈六天姿紫金。相有三十二。好有八十章。天中之天眾聖 中王。今故馳詣歸命三尊。近在林樹之外未敢自進。願欲覲見恭稟神化。世尊即曰。 善哉進矣。弟子返命。以佛明教具啟師意。師即稽首于地欣懌而進。國內逝心長者理 家。遙見其師征營竦慄拱手垂首。梵摩渝曰。復爾常坐。吾今自坐瞿曇世尊法御之側 也。即五體投地稽首佛足。恭肅而坐。靖默清心熟視佛相。即見佛三十妙相。兩相不 現曹瞢有疑。

稽首于地以偈問曰 　

吾梵志經典　　秘讖記世要　 　濁世王名淨　　后名曰清妙　 　太子名悉達　　容色紫金輝　 　身有天尊相　　忍穢以法御　 　無上正真相　　三十二具不　 　貞潔陰馬藏　　無欲可別不　 　豈有廣長舌　　覆面舐耳不　 　陳法踰眾聖　　梵釋希聞不　 　明導天人師　　能殄眾疑不　 　懷道處世康　　來世獲仙不　 　仙度處泥洹　　永離三界不　 　心意識魂靈　　能滅眾苦不　 　　梵志陳其心所疑。佛具知梵志心疑兩相。即以神足現陰馬藏也。出廣長舌還自覆 面。舐左右耳。口中光明照彌夷國。繞身三匝徐還入口。即報之曰。爾之所問。大士 三十二相。吾相具足無減一焉。吾自無數劫來。行四等心布施持戒忍辱精進禪定智慧 P. 4 。拯濟眾生猶自護身。斷求念空守無想定心垢除盡無復微曀。習斯行來諸殃悉滅。萬 善積著遂成佛身。相好光明獨步三界。永離五道