思果譯的狄更斯的《大衛‧考勃非爾》/《紅樓夢》的"回目"

胡適當然以《紅樓夢》的考據著名
不過可以從他是讀者的角度談《紅樓夢》
據胡健中 1932年《民國日報》讀者調查《紅樓夢》人物中最喜歡誰
胡適回信"尤三姐"/ 理由:"她有骨氣"


我已四十幾年沒讀 《紅樓夢》 昨夜取三民書局的 《紅樓夢》從各回的"回目"找出相關的二三章讀讀 《紅樓夢》人物最喜歡尤三姐

思果譯的狄更斯的《大衛‧考勃非爾》所添增的回目 就是學《紅樓夢》的
希望有讀者可以善用之

我們幾年前多次討論思果譯的狄更斯的《大衛‧考勃非爾》的一些缺點
這回給它一大優點


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2004/6/23
追念思果先生：作為一位普通讀者的感激和初步看法


幾天前聽說思果先生，就暫時用「翻譯觀摩：思果譯布克爾‧華盛頓著《力爭上游》（span style="font-style: italic;"Up from slavery）」http://mypaper.pchome.com.tw/news/2adigoxl/3/1237987170/20040424153032/ 來紀念他，該文有些資料：「思果著作簡目可參觀 http://www.library.ln.edu.hk/lingnan/oral_history/gsi/gsi_tran.h」現在整理出一點東西

思果先生未曾謀面，他豐富的一生，又有許多面向，都為我所不知道，譬如說我欣賞韓秀的法書之經歷和體會「……後來，在美國見到思果先生的字……. 思果先生寫字早已超過一甲子。他的字極耐看，呆坐於前，不知時光飛逝。…..」（「真不易—喜迎侯吉諒書畫詩情高雄所展」）。
要特別用心學習才行。我認為，藝事相通，要入英國傳統隨筆、散文之道，似乎要有類似這種基本修養。

這一年來，從潘震澤教授介紹的「在自謙與自負間擺盪-思果先生訪談錄」和姚宜瑛先生的「思 思果」，大略了解他晚年的生活，而他在過世前數月，還有文章贊美黃先生翻譯的但丁巨著，所以算得上一以貫之。

我在今年四月底，寫下一些看法，現在改寫如下：2004/4/21讀思果「說健忘談老年 外一章 」（http://www.cdn.com.tw/daily/2004/04/21/text/930421e1.htm），知道他已85歲了。真不錯，該文所談的，多為「名」「詞」翻譯和評論（例如讚美黃國彬譯的《 神曲 》的成就，遠比他翻譯的狄更斯的《大衛‧考勃非爾》更了不起【hc按：當然，這是就原作在整體文化史的地位而言，如果就每位名作家之間無法排序的說法，《 神曲 》與《大衛‧考勃非爾》一樣都是原作者的「最愛」，而就「譯藝」上的得失比較，同樣須要專業的評估。我對於前輩翻譯家都很尊敬，在文學領域，他們的成就，可能不容易超越。…

我只讀過幾本他的散文集（80-90年代），最近一二年讀他的作品，幾乎很不相同了。他講的翻譯研究，我不認真研讀，因為我認為這是一種實踐藝術。不過，他翻譯的辭典，倒是常用過一年，那時我想自編自己的英漢辭庫。所以我這篇叫「普通讀者」讀翻譯家思果先生先生（我們可以從他的作品中了解，他認為這只是他研究學問之一方面。）

我想就與西方文化、學術接觸的廣度和深度，對於將翻譯作為一專業，工作環境的風氣，學會組織成事等等項目，我們要談翻譯的「質」的話，香港領先台灣至少一世代。思果等人（黃邦傑）多採取"純中文"為"譯藝"的基本。這要求看似平常，其實中文劣化"的趨勢是不可免，所以他知道要稱為「家」，必須獲得英文的承認你也能用他們的語言，寫出類似等級的文章。他很難得，懂得西方的宗教傳統說法（天主教更是如此），所以一般刊物如Examiner等，都有特別的名稱。

我覺得他的散文和談論翻譯的書，內容和主題固然有點「（分）散」，譬如說，他談翻譯《大衛‧考勃非爾》的經驗，分散在10幾篇文章之中（似乎有兩篇專談它的）。不過，他是位了不起的貢獻者，譬如說，他認為要能翻譯各類的文體、「功夫在詩外」（翻譯的學問，乃是大綜合）和用比較純正的話來翻譯，這些，我們當然沒異議。接下來，我推薦他的作品：「他討論翻譯的書，似乎大陸的「中國對外翻譯出版社」都有簡體字版，台灣可以買到，包括《譯道探微》，真是很合算。」

我佩服他那些呢？我去年的信，可以表示大要：「震澤兄：……我認為思果先生的落實做法："拿出名著翻譯見真章"，遠比在這論壇放空炮彈要來得有意思。」今年作他的「翻譯觀摩」，了解他翻譯的品質相當穩定，經過約30年，仍然禁得起我的「法眼」的考驗—過去一年，我至少對照當今英和翻譯書籍50部。我重讀他的一些散文集，發現某些小缺點，都作些眉批。讀「憬 悟 —太太的世界」，我讀完多事，試將它翻譯成'The world of dry goods of my wife'。

我說過，思果先生的書中，我利用最高的，為下本他翻譯的參考書：Alan Spooner編 牛津英語同義字典（The Oxford Study Thesaurus）（思果先生譯，香港：牛津大學出版社，1996 "北京：外語大學與研究出版社，2001）。我有幸2002年在廣東東莞的鄉下買到它，認為他翻譯的很認真。我們可以用大陸版本的「序」的結語來說明：「譯文是由著名翻譯家思果先生提供的，字斟句酌，十分考究。」

我舉些過去私下發行Simon University的一些應用，供大家參考。譬如說，我們討論過《道德情操論》的兩譯本（prudence 都翻譯成"謹慎"），它們對於某些關健字的看法說出：fellow-feeling與sympathy視為同義，都翻成"同情" --這在我的英文版的index中fellow-feeling條目，它列完之後加 "see sympathy"(這在牛津同義詞詞典也收入，思果先生將prudence翻譯成"顧慮周到"，可參考。) 當然，在討論中也會認為原作的可商議處。譬如說，將probity看成" honesty誠實"的同義語，而不是一般的complete honesty義，似乎應"加強、強調"。又，therapeutic causing someone to feel happier and more relaxed or to be more healthy: 思果版本（翻譯）為「有治療效力的」，可能是錯誤的。

(參考)：我去年認為：「"或許 下一代的{翻譯研究/藝術，應由潘先生本著"師從思果"的功夫出發，或可對照比較諸如下述書籍的"得失"來取經：潘震澤等譯{天才的學徒—建構叱吒風雲的科學王朝}天下文化， 1998/1；江載芬等譯{師從天才--一個科學王朝的崛起}上海科技教育出版社2001/12」我這一年來受益潘先生，包括思果先生的了解。也許，有天，潘先生或Simon University的參與者中，有人能在翻譯上的成就，與思果先生的等級，或許那是最佳善果。