目錄
怯弱者
貓
長開
命相家
龜君與財神
談
幽默的叫賣聲
一種默契
聞歌有感
對了米萊的“晚鐘”
誤用的並存和折中
知識階級的運命
“子愷漫畫”序
“鳥與文學”序
我的中學時代
光復雜憶
緊張氣分的會議
一個追憶
我之於書
試練
鋼鐵假山
......
貓
長開
命相家
龜君與財神
談
幽默的叫賣聲
一種默契
聞歌有感
對了米萊的“晚鐘”
誤用的並存和折中
知識階級的運命
“子愷漫畫”序
“鳥與文學”序
我的中學時代
光復雜憶
緊張氣分的會議
一個追憶
我之於書
試練
鋼鐵假山
......
序
自從祖宅出賣以後，我就沒有自己的屋住。白馬湖幾間小平屋的造成，在我要算是一聲值得紀念的大事。集中所收的文字，大多數並不是在平屋里寫的，卻 差不多都是平屋造成以後的東西，最早的在民國十年，正是平屋造成的那一年。就文字的性質看，有評論，有小說，有隨筆，每種分量既少，而且都不三不四的可 以，評論不象評論，小說不象小說，隨筆不象隨筆。近來有人新造一個雜文的名辭，把不三不四的東西叫做雜文，我覺得我的文字正配叫雜文，所以就叫了這個名 字。
我對于文學的確如趙景深先生在立報言林上所說“不大努力”。我自認不配作，文人寫的東西既不多，而且並不自己記憶保存這得結集起來付印。
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夏丏尊[1]（1886年－1946年），本名夏鑄，字勉旃，號悶庵，浙江上虞人。
幼在家塾讀書，能作八股文，考取生員。
著有《平屋雜文》、《文章作法》、《現代世界文學大綱》、《閱讀與寫作》、《夏尊選集》、《夏尊文集》，譯有《愛的教育》、《近代日本小說集》。
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夏丏尊(1886-1946)，文學家，語文學家。名鑄，字勉旖，後（1912年）改字丏尊，號悶庵。浙江上虞人。 1886年6月15日出生。夏丏尊自幼從塾師讀經書，清光緒二十七年（1901年）考中秀才。次年到上海中西書院（東吳大學的前身）讀書，後改入紹興府學堂學習，都因為家貧未能讀到畢業。光緒三十一年他借款東渡日本留學，先在東京弘文學院補習日語，畢業前考進東京高等工業學校，但因申請不到官費，於光緒三十三年（1907年）輟學回國。光緒三十四年（1908年）任杭州浙江省兩級師範學堂通譯助教 後任國文教員。該校後改為浙江省立第一師範學校，是五四運動南方新思潮的重要發源地，魯迅、許壽裳當時都在該校任教，他們曾共同發起一場學潮，反對以道學家自命的監督，並迫其辭職。民國2年（1913年），夏丏尊自告奮勇地兼任了該校被人瞧不起的舍監一職。他提倡人格教育和愛的教育，對學生既嚴格要求又關懷備至，被學生稱為“媽媽的愛”。在語文教學上，提倡白話文，是中國最早提倡語文教學革新的人。民國8年與陳望道、劉大白、李次九等3人積極支持五四新文化運動，推行革新語文教育，被稱為第一師範的“四大金剛”，受到反動當局和守舊派的攻擊，相繼離校。離開杭州到長沙，在湖南第一師範任國文教員。民國10年（1921年）原浙江省立第一師範學校校長經亨頤在家鄉上虞創辦春暉中學，夏應邀受聘返鄉。同年加入文學研究會，是文學研究會的第一批會員。為實現理想教育，夏邀請一批志同道合的同志到春暉，在白馬湖畔營造了一個寬鬆的教育環境。其間，他翻譯了《愛的教育》（上海《東方雜誌》連載，1924年開明書店出版，再版30餘次）。民國13年底（1924年），在發生了一場反對反動勢力的學潮後，夏丏尊、匡互生、豐子愷、朱光潛等教師以及一批學生憤然離開春暉。民國14年（1925年），夏丏尊到上海，參與了立達中學（後改為立達學園）、立達學會及該會雜誌《立達季刊》、《一般》月刊的創辦工作，同時兼開明書店的編輯工作。其間，翻譯了日本山田花袋的《綿被》，是中國最早介紹日本文學的翻譯家之一。民國15年他的《文章作法》由開明書店出版。民國16年任上海暨南大學中國文學系主任，民國18年任開明書店編輯所所長，民國19年（1930年）創辦《中學生》雜誌。夏丏尊長期從事語文教育和編輯工作，積累了豐富的經驗。民國22年（1933年）他和葉聖陶共同寫成語言知識的讀寫故事《文心》，連載於《中學生》，次年由開明書店出版。該書被譽
夏丏尊居住過的平屋為“在國文教學上劃了一個時代”。還出版了《文藝講座》（世界書局1934年）、散文集《平屋雜文》（開明書店1935年）等書。民國25年（1936年）被推為中國文藝家協會主席。民國26年（1939年）創辦《月報》雜誌，任社長，並擔任上海文化界救亡協會機關報《救亡日報》編委。民國26年抗戰爆發，立達學園、開明書店皆毀於炮火，被迫內遷。夏因體弱多病留守上海，參加抗日後援會。他堅守氣節，矢志不為日本人做事。民國32年（1943年）12月被日本憲兵拘捕，後經日本友人內山完造營救出獄。但肺病復發，精神和身體都受到嚴重摧殘。 1946年4月23日，在上海病逝，墓葬上虞白馬湖畔。 4月27日，重慶《新華日報》發表社論《悼夏丏尊先生》，譽為民主文化戰線的老戰士，為文化運動和民主運動建樹了不可磨滅的功績。上海淪陷期間，他出版了《閱讀與寫作》、《文章講話》等。還兼任上海南屏女中國文教員，參與發起成立中國語文經驗學會，翻譯了《南傳大藏經》等。民國34年抗戰勝利後，被選為中華全國文藝家協會上海分會理事。撰寫《好話符咒式的政治》、《中國書業的新前途》等文，表示了對中國時局與出版事業的深切關懷。夏丏尊是中國新文學運動的先驅，他的學術著作還有《文藝論ABC》（世界書局1930年）、《生活與文學》（北新書局）、《現代世界文學大綱》（神州國光社）及編著有《芥川龍之介集》、《國文百八課》、《開明國文講義》等。譯著有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》《愛的教育》和《續愛的教育》等。 1986年6月15日，由巴金、葉聖陶、胡愈之、周谷城、趙樸初、夏衍等人發起在上虞舉行了夏丏尊誕生100週年暨逝世40週年紀念大會，海內外各屆人士1500多人參加。夏丏尊還是我國語文教學的耕耘者。他同葉聖陶先生、劉薰宇先生一樣把畢生精力投入到祖國的教育事業之中。尤其是20世紀30年代，身為開明書店總編輯的夏丏尊先生創辦了《中學生》雜誌，葉聖陶先生任雜誌主編。這本雜誌以先進的文化思想、豐富的科學知識教育中學生，在中國語文教學方面，下力尤深，成果卓著，被幾代中學生視作良師益友，在文化界、教育界和出版界有口皆碑。 （摘自《應用寫作》月刊）
艱苦求學1900年,夏丏尊十六歲時,考取了秀才.同年五月“庚子拳變”後,清廷宣言變法,廢科舉,辦學校.這改革使全球的讀書人大都是一味靠八股文吃飯的,他們平日朝夕所讀的是八股文,經史向不研究,“時務”更是茫然.夏丏尊雖八股積習未深,不曾感到很大的不平,但要從師,也無師可從,只是把八股文一類的範文擱起,換些東萊博譯〈宋朝名臣呂祖謙作,是數百年來,科舉時代投考狀元的聖經〉,讀通鑑論,古文觀止
[夏丏尊先生及夫人墓]夏丏尊先生及夫人墓之類的東西來讀,在把當時唯一的算術書筆算數學買來自修而已.1901年他順應潮流,與他的朋友同到上海去,由他在上海做事的大哥送他進中西書院〈即東吳大學的前身〉去求學,該校監院〈即校長〉是美國人潘慎文,教習〈即教師〉有史拜言,謝鴻賽等人.他的同學,有很多後來成為知名人士,如名律師丁榕,經濟大家馬初等.1902年他得朋友的勸告,到紹興府學堂〈即浙江省立第五中學的前身〉去繼續學業;因為這個學堂的學費,宿費均免收,如果成績優異,還有一些獎學金,在經濟上他沒有問題.可是,他在這個學校也只讀了半年又輟學了,因為他要回故鄉去代他父親在私塾的教席.他便一邊教學,一邊仍努力自修中英文.1905年,十九歲的夏丏尊負笈東瀛,入東京弘文學院,1907年考入東京高等工業學校.當時規定,入了官立專門學校,就有官費可領.而浙江因人多不能照領,他入高工後將近一年,還領不到官費,家中為他已負債不少,結果不得不中途輟學回國,謀職糊口.他的中學時代就如此結束了.那時他二十一歲.雖然曾讀了幾個學校,夏丏尊卻始終未曾在什麼學校裡得過畢業文憑,讀大學更不用說了.而他後來在學術,語文,翻譯多方面的成就,全靠他堅忍不拔的志向與勤勞力學的精神所至.教育志士1907年輟學回國後,即應浙江兩級師範學堂之聘,任日籍教師中桐確太郎的翻譯助教.期後學堂改為浙江第一師範學校, 使充任為國文教師.1912年對夏丏尊來說是歷史性的一年.因為就在這一年,注重“人格教育”立主以“勤,慎,誠,恕”為校訓,提倡“德,智,體,美, 群”五育並重的經亨頤接任了校長之職,而又在這一年的秋天,經亨頤為了加強學校的藝術教育,從上海請來了鼎鼎大名的李叔同來校執教.從此,夏丏尊與經亨頤,李叔同成了摯交,也為後來重聚白馬胡結下前緣.夏丏尊於1912年起在第一師範除任教師外,還兼任舍監.所謂“舍監”,是近乎現在的“訓導主任”之類的職務而又不同的,總之是管理學生的事情.舍監一職,待遇甚彽,其地位力量為學生所輕視,頑皮的學生竟膽敢和舍監先生開玩笑,有時用粉筆在他的馬褂上偷偷地畫烏龜,或乘其不意把草圈套在他的瓜皮帽結子上.夏丏尊認為真正要作教育事業就要抱定了硬幹的決心,非校長免職或自覺不能勝任時決不走,不怕挨打,凡事講合理與否,不講感情.因為他是抱了不顧一切的決心去的,什麼都不計較,凡事皆用坦率強硬的態度去對付,決不服軟.在飯廳中,如有學生遠遠地發出'噓噓'的鼓動風潮的暗號,他就立在凳子上去注視發'噓噓'之聲是誰飯廳風潮要是發動了,就對學生說'你們試鬧吧!我不怕.看你們鬧出什麼來.'人群中有人喊'打'了,他就大膽地回答說:'我不怕打,你來打吧!'學生無故請假外出,夏死不答應,寧願與之爭論一二小時才止.每天早晨,如有睡著不起的一一叫起.夜間在規定的自修時間內,如有人在喧鬧,就去干涉制止,息燈以後見有私點洋燭燈者,立刻進去把洋燭沒收.夏不記學生過,有事不告訴校長,只是自己用一張嘴和一副神情去直接應付.最初幾天向教務處取了全體學生的相片來,一張張地擺在桌上,認識學生的面貌,姓名及其年齡,籍貫,學歷等等.夏丏尊在那時,努力於自己的修養,讀教育的論著,翻宋元明的性理書類,又蒐集了許多關於青年的研究的東西來讀.非星期日不出校門,除在教室授課的時間外,全部埋身於自己讀書與對付學生之中.當時他的綽號,先後有閻羅,鬼王,夏木瓜〈因學生看見夏丏尊頭大而圓,故取此綽號〉幾個,此外也許還有更不好聽的.一連作七八年,到後來,什麼都很順手,差不多可以“無為而治”了.這便是他的成功之處.著名的漫畫家,散文家豐子愷當時就在浙江第一師範讀書,曾受教於夏丏尊與李叔同,而且深受他們兩位的影響,他曾為文追憶兩位先生不同的教育方式.夏丏尊與李叔同對同學的態度,完全不同.而學生對他們的敬愛,則完全相同.這兩為導師,如同父母一樣.李先生的是“爸爸的教育”,夏丏尊的是“媽媽的教育”.夏丏尊後來翻譯愛的教育,風行於國內,深入於人心,取作國文教材.戰亂歲月因為事業上的關係,他早就離開了白馬湖移居到上海來.1932年一二八之役發生了.日軍退去後,他到江灣立達學園去視察被破壞的實況,在滿目瘡痍的環境中徘徊了好幾個小時,歸途時拾了一堆像山巒狀般的鋼鐵塊回家.這就是日軍投下的炸彈的碎片,是慘痛的歷史的證物.後來他把這件事寫成鋼鐵假山一文發表.1937年八一三滬戰爆發,全面抗戰展開了.開明廠房被毀,書店同仁大多流遷後方,這時夏丏尊已五十二歲,因年老多病,只好留在上海.他在上海除替開明編輯字典外,同時在私立南屏女中教國文.1942年12月7日,珍珠港事變發生後,日本侵略軍進入上海租界, 夏丏尊被認為是激進的“危險份子”,12月15日,夏丏尊遭日本憲兵隊逮捕.他被指為反日份子,要他表明.但他態度剛強不屈,在獄中,備受拷打,百般凌辱.十天后,夏丏尊因年事較高,經友人內山完造等保釋出獄.這次對他來說無疑是巨大的打擊.自此事件後,他的精神更加沮喪消沉.抗戰勝利後,全國歡騰,夏丏尊心中的喜悅與歡呼,有過於革命黨推翻滿清時的興奮.然而他卻於抗戰勝利後的次年,因肺結核在上海病逝,得年六十一歲,墓葬上虞白馬湖畔.編輯本段熏陶影響夏丏尊和魯迅在一師共事時過從甚密，思想上，文學上都受到魯迅的影響。 19O9年就參加了魯迅、許壽裳等發動的反對尊孔復古的“木瓜之役”。後來又在魯迅啟發下提高對文學的興趣。當時魯迅還沒有寫小說，也沒有用魯迅的筆名，但已立志通過文學改造國民精神，並開始從事翻譯。他見夏丏尊小說讀得不多，曾以《域外小說集》相贈，使夏“眼界為之一片”，從此不斷擴大閱讀視野，還從日譯本轉澤西歐作，所以自稱是“受他（魯迅）啟蒙的一個人”。夏丏尊對藝術的興趣可能還多少受到李叔同（弘一）的影響。李叔同多才多藝，於文學、戲劇、書法、篆刻、音樂、美術無一不精。 1912年他到浙江一師教圖畫、音樂，使這兩門一向不受重視的功課吸引了全校學生。夏丏尊認為“這原因一半當然是他對於這二科實力充足，一半也由於他的感化力大。”甚至說：“我只好佩服他，不能學他。”但也承認：“他的一言一行，隨在都給我以啟誘”。他倆共事七，情逾手足，常在一起吟詩唱和，互贈印章。轟轟烈烈的“五四”運動，豐富的教學實踐和人生經驗，還有魯迅、李叔同等良師益友的熏陶，對夏丏尊來說都是寶貴的積累，為他日後的文學創作準備了條件。他被迫離開一師後並沒有為自己的遭遇抱屈，心裡想的還是大局。 《誤用的並存與折中》一文表現了憂國憂民之情。 “變法幾十年了，成效在哪裡？革命以前與革命以指，除一部分的男子剪去髮辮，把一面黃龍旗換了五色旗之外，有什麼大分別？”可是他把這種現象的病根歸於祖先傳下來的“中庸之道”，認為醫治這種宿疾的藥方是“極端”。夏丏尊是以宗教的精神來獻身於教育的。他跟李叔同先生是多年好友。他原是學工的，他對於文學和藝術的興趣，也許多少受了李先生的影響。他跟李先生有杭州省立第一師範學校同事，校長就是經子淵先生。李先生和他都在實踐感化教育，的確收了效果；我從受過他們的教的人可以親切的看出。後來李先生出了家，就是弘一師。夏丏尊和我說過，那時他也認真的考慮過出家。他雖然到底沒有出家，可是受弘一師的感動極大，他簡直信仰弘一師。自然他對佛教也有了信仰，但不在儀式上。他是熱情的人，他讀《愛的教育》，曾經流了好多淚。他翻譯這本書，是抱著佛教徒了願的精神在動筆的，從這件事上可以見出他將教育和宗教打成一片。這也正是他的從事教育事業的態度。他愛朋友，愛青年，他關心他們的一切。在春暉中學時，學生給他一個綽號叫做“批評家”，同事也常和他開玩笑，說他有“支配欲”。其實他只是太關心別人了，忍不住參加一些意見罷了。他的態度永遠是親切的，他的說話也永遠是親切的。
夏丏尊是一位理想家。他有高遠的理想，可並不是空想，他少年時傾向無政府主義，一度想和幾個朋友組織新村，自耕自食，但是沒有實現。他辦教育，也是理想主義的。最足以表現他的是浙江上虞白馬湖的春暉中學，那時校長是已故的經亨頤。但是他似乎將學校的事全交給了夏丏尊。是夏丏尊約集了一班氣味相投的教師，招來了許多外地和本地的學生，創立了這個中學。他給學生一個有詩有畫的
[夏丏尊作品]夏丏尊作品學術環境，讓他們按著個性自由發展。但是理想主義的夏丏尊終於碰著實際的壁了。他跟他的多年的老朋友校長經先生意見越來越差異，跟他的至親在學校任主要職務的意見也不投合；他一面在私人關係上還保持著對他們的友誼和親誼；一面在學校政策上卻堅執著他的主張，他的理論，不妥協，不讓步。他不用強力，只是不合作；終於他和一些朋友都離開了春暉中學。朋友中匡互生等幾位先生便到上海創辦立達學園；可是夏丏尊對辦學校從此灰心了。但他對教育事業並不灰心，這是他安身立命之處；於是又和一些朋友創辦開明書店，創辦《中學生雜誌》，寫作他所專長的國文科的指導書籍。《中學生雜誌》，是以“替中學生諸君補校課的不足；供給多方面的趣味與知識；指導前途；解答疑問；且作便利的發表機關”為使命的，成為上世紀30年代全國青少年的良師益友。夏氏認為，語文教學對待文章的閱讀和寫作，都應尊重文章學的系統。他又是提倡“語感”培養的第一人，把“傳染語感於學生”說成是他“在國文科教授上最近的一信念”。他還主張寫文章要講究“真實”和“明確”；為了做到這兩點，就必須在說話作文時留心6個“W”：為什麼要做這文（Ｗｈｙ）？在這文中所要敘述的是什麼（what）？誰在做這文（who）？在什麼地方做這文（where）？在什麼時候做這文（when）？怎樣做這文（how）？真正每做一文都能明確回答這6個“W”，文風就正了。夏氏在語文教育方面的理論和實踐，以及他終身為基礎教育事業奮鬥和剛正不阿的品格，給後人留下了極其寶貴的財富。
由於教育和出版天然的因緣關係,在民國出版史上教育家而事出版的,不乏其人; 但能把教育與出版進行深入的、有機的、成功的結合,甚至於在出版中拓展出新的教育思想的,夏丏尊是較為獨特的“這一個”。經過股份制改組成功和兩年的出版實踐摸索,夏丏尊為開明書店確立了以青少年讀物為重點的出版方向。青少年,尤其是那些中學生們,正是昔日身為教師的夏丏尊幾乎每天都要相處的對象,夏丏尊關心他們的成長,熟知他們的困惑和需求。而今,他為青少年出書出刊,提供課內課外的精神食糧,正可看成是一個教育家教育活動的延續。在開明,夏丏尊心無旁騖,在茲愛茲,一干就是20年,成就了其學生曹聚仁所說的“名山事業”。在從事出版活動的過程中,夏丏尊教育家的本色不改。他在出版之位,謀教育之效,考慮更多的是如何通過出版,襄助教育,彌補學校教育之不足;同時也希望在實現這一教育目標的同時,獲得所在企業自身的發展壯大。 《中學生》的創刊,便貫注著他的教育理想和出版努力。 《發刊辭》中,他這樣寫道: 合數十萬年齡懸殊趨向各異的男女青年於含混的“中學生”一名詞之下,而除學校本身以外,未聞有人從旁關心於其近況與前途,一任其徬徨於紛叉的歧路,飢渴於寥廓的荒原,這不可謂非國內的一件怪事和憾事了。我們是有感於此而奮起的。願藉本志對全國數十萬的中學生諸君,有所貢獻。本志的使命是:替中學生諸君補校課的不足;供給多方的趣味與知識;指導前途;解答疑問;且作便利的發表機關。啼聲新試,頭角何如?今當誕生之辰,敢望大家樂於養護,給以祝福!十幾年的《中學生》,遵照當初的目標使命,一期一期地辦下來,不曾懈怠。主編夏丏尊和編輯葉聖陶他們,且編且寫。講知識,強調趣味,注重啟發,照顧對象的理解能力;談人生,態度平等,坦誠相待,做青年人可以交心的朋友。 “好懂、好看”。當時的中學生讀者評價雜誌說,“讀了這期等下期”,“不用別人督促,自覺自願地走進這第二課堂”。而每期上萬份,到抗戰前夕累計印數近百萬,如此大的發行量,證明雜誌同樣獲得了很好的出版經濟效益。《中學生》可看成是開明書店出版物特點的一個縮影。舉凡語文、史地、科學、文藝等各種有益於青年身心健康成長,有利於他們今後生活能力提高的知識內容,都是《中學生》樂於刊載的。而這些,也正是開明書店的主要出書範圍。夏丏尊從事出版後,曾提出一個著名的教育觀點－－受教材不等於受教育。他認為,學生受教育的目的,是為了培養生活和工作所必需的各種基本能力,各種教材－－各種課程的教科書只是培養能力的材料;若只是囫圇吞棗地記住了這些材料而忘記了提高能力這個目的,就跟“買櫝還珠”同樣愚蠢。他希望青年學生要自覺從各種課程中攝取身心上的能力, 而且普遍學習所有的科目而不要有所偏頗。在這一觀點統率下,開明出版物呈現出既圍繞著教育中心主題,同時又學科門類豐富多彩,既專門又綜合的特點。出版是主觀色彩很強的文化生產活動。夏丏尊之於開明的影響,除了他的教育思想在出版物中直接投射外,他的處事風格和人格魅力同樣形成張力,在開明凝聚成一種集體作風。夏丏尊做事平實穩重,與章錫琛的精明果敢形成互補。但在出版認真、不肯馬虎苟且方面,章夏二人又有許多共同之處。夏丏尊是一個謙謙君子,不事浮誇,在看似平凡平實的背後,其實正包孕著一股強烈的理想情懷和一顆熾熱的愛人之心,因而也就特別有凝聚力－－在社內則氤氳為風氣,形成一種被時人和後人稱為“開明風”的企業文化和企業精神,在社外則常被作者和讀者提及和懷念。這樣的教育出版家,談不上有多少轟轟烈烈,但他和他事業的影響力,卻持久而綿長。編輯本段讀書方法著名語言學家夏丏尊先生提倡過一種讀書方法：把精讀的文章或書籍作為出發點，然後向四面八方發展開來，由精讀一篇文章帶讀許多書，有效地擴大自己的知識面。夏丏尊先生舉閱讀陶淵明的《桃花源記》為例：這篇文章是晉朝人寫的，如果想知道這篇文章的地位和晉朝文學的情況，就可以去翻翻中國文學史；這篇文章體現了一種烏托邦思想，而英國的莫爾寫過一本叫《烏托邦》的書，又可以對照起來讀；這篇文章屬於記敘文一類，如果想明白記敘文的格式，就可以去翻看有關記敘文寫法的書；另外，如果想知道作者陶淵明的為人，還可以去翻《晉書·陶潛傳》。如此這般，可以由讀一本書引出一大串來。夏丏尊先生自己就是經常這樣讀的。夏氏年表1886年－－六月十五日生於浙江省上虞縣崧廈鄉.上代經商,父親是秀才.祖父去世後,家導中落.兄妹六人,行三,名鑄,初字勉旃,一九一二年改字丏尊,筆名默之,號悶庵. 1901年－－考中秀才後在家自修.1902年－－春,到上海進中西書院初等科讀書,一學期後因家貧輟學.秋,去杭州應鄉試,開始接受新思潮,讀原富,天演論,新民叢報等.1903年－－一月十四日(夏曆王寅年臘月十六)與金嘉結婚.入紹興僚學堂讀書,在“激昂慷慨,充滿著蓬勃朝氣”的環境中過了半年的中學生活.1904年－－輟學回家,替父親坐館,邊教書邊自修.1905年－－向親友借款去日本留學,就讀於東京弘文學院,後轉入東京高等工業學校.1907年－－因領不到官費,家境貧困,輟學回國.1908年－－任浙江兩級師範學堂通譯助教,為該校延聘的教育科日本教員作翻譯.1909年－－魯迅從日本留學回國,在兩級師範學堂任教,贈以域外小說集,眼界為之一廣.冬,因新任監督(相當於校長)夏震武頑固不化,遂與魯迅,許壽裳等一起罷教,搬出校舍,以示抗議,迫使監督辭職.1911年－－辛亥革命推翻清王朝,在杭州積極參加光復慶祝活動.1912年－－李叔同來兩級師範學堂任教,兩人由此共事七年,結成深厚友誼.自告奮勇擔任舍監,深得學生擁戴,連續擔任七,八年.1913年－－暑後兩級師範學堂停辦高師,並改組為浙江省立第一師範學校,被選為校友會文藝部長,組織學生辦校友會誌,經常在該刊發表詩文.在第一號上發表學齋隨想錄.1914年－－春,與第一師範同仁徐作賓,徐道政,酈忱,姜丹書,陳子韶等同時加入南社,入社編號為四五四號.住杭州城入彎井巷,窗前有一株梅樹,因以取屋名為小梅花屋.1919年－－五四運動爆發.與剛從日本歸國來校任教的陳望道,以及劉大白,李次九等積極支持新文化年底撰一九一九年的回顧,熱情贊提五四運動.1920年－－三月,一師發生“倒經風潮”, 夏丏尊等四大金剛與校長經亨頤均離去.秋,應聘到湖南第一師範學校任教,同時應聘的有熊夢飛,匡互生,舒新城,孫俍工,沈仲九,餘家菊,陳啟天,張明綱等,與毛澤東共事,很受崇敬.1921年－－二月,離開長沙一師.秋,加入是年年初新成立之文學研究會,入會編號為五五號.冬,回家鄉上虞白馬湖,在經亨頤主持的春暉中學任教,在學校附近蓋平房定居,題名為平屋.後來把在這裡寫的散文隨筆等輯為平屋雜文.1922年－－三月,與李維楨合譯社會主義與進化論(日高素之原著)一書,由上海商務印書館出版,列為新時代叢書第十種.介紹豐子愷來春暉中學任教.豐將自己的住宅命名為小楊柳屋.在民國日報副刊發表生殖的節制,認為自覺地節制生育是引人類到幸福的途徑.1923年－－將日譯本愛的教育(意亞米契斯原作)譯為中文,在東方雜誌上連載.作一年間教育界的品顧和將來的希望,力主改革教育.作讀書與冥想.1924年－－兼任寧波浙江省立四中國文教員.作學說思想與階級,無奈,徹底等.1925年－－上半年,在寧波省立四中教書.三月十二日,立達學會在上海成立,以“修養人格, 研究學術,發展教育,改造社會”為宗旨, 夏丏尊為主要發起人兼主幹.秋,到上海立達學園教國文,兼教文藝思潮.不久成立立達學會,兼編會刊一般.顏作讀書與冥想.為子愷畫集作序.1926年－－參加胡愈之等組織的上虞青年協進會,曾為該會主編的上虞聲三日報撰稿.作怯弱者,長閒,貓等,分別刊於小說月報,新女性,一般.三月,譯作愛的教育由上海商務印書館被版.一九二六年三月再夜時,改由開明書店印行,列為世界少年文學叢刊之一,迄一九四九年三月止,發行超過四十版以上,是新文學以來兒童文學譯作中之最暢銷書.八月,開明書店成立,參加編輯工作.同月,在湖南第一師範和春暉中學編的講義,經立達學園同仁劉薰補充修訂,題為文章作法,由開明書店出版,迄一九四六年九月止,已發行二十二版.九月五日,立達學會同仁刊物一般月刊在上海創刊,由夏丏尊主編,開明書店發行,迄一九二九年十二月五日出至九卷四期後停刊,前後共出三十六期。
1927年－－八月,譯作國木田獨步集由上海文學週報社出版,開明書店發行,書前有導言關於國木田獨步一文.九月,任國立上海暨南大學第一任中國文學系主任.十一月六日,邀魯迅至華興樓暨南大學同級會講演,並共進中餐.十二月,丏尊,魯迅等譯之芥川龍之介集,由夏丏尊編輯,上海開明書店出版.以開明書店為掩護,救助一些革命青年.為原浙江一師學生中一些革命著被殺害而十分憤慨,說“寧願早死,莫做先生.”憤然回鄉從事著譯.1928年－－作知識階級的命運,對了米萊的晚鐘等雜論.論著文藝論ABC一書,由上海世界書局出版,列為ABC叢書之一.譯作近代的戀愛觀(日廚川白村原著)一書由上海開明書店出版,列為婦女問題研究會叢書之一.1929年－－為朱光潛著給青年的十二封信寫序.為葉紹鈉長篇小說倪煥之作序關於倪煥之.1930年－－元旦,中學生雜誌在上海創刊,每年出版十期,由夏丏尊,章錫琛,豐子愷,顧均正四人主編,開明書店發行,迄一九三七年七月一日止,共出七十六期.三月,譯作續愛的教育(意虛德格查原著)一書由開明書店出版,列為世界少年文學叢刊之一,迄一九四九年三月止,共出二十六版.1931年－－四月,逼賈祖璋著鳥與文學作序.十二月,與鬱達夫,胡愈之,丁玲等二十馀人發起成立上海市文化界反帝抗日聯盟.作致文學青年,我的中學生時代,刊於中學生.1932年－－開明書店和立達學園在“一二八”事變中遭受慘重損失.日軍退出後到立達學園被炸現場視察,拾回一塊炸彈裂片,作為慘痛歷史的鐵證.1933年－－遷居上海.與葉聖陶合作文心,在中學生上連載.作《命相家》,《文學的力量》,《蟋蟀之話》等散文隨筆,科學小品.1934年－－文心由開明書店出版,陳望道,朱自清分別為本書作序,迄一九四九年三月止,共出二十二版.作:君與財神,春的歡悅與感傷,春日化學談,良鄉栗子等隨筆小品.1935年－－十二月,平屋雜文一書由開明書店出版,收所作評論,小說,隨筆三十二篇,前有自序.作鋼鐵假山,試煉,幽默的叫賣聲,阮玲玉的死,整理好了的箱子等散文.1936年－－一月一日,新少年半月刊創刊,由夏丏尊任社長,開明書店發行,迄一九三七年七月一日止,共出三十八期.六月七日,中國文藝家協會成立,被選為理事.八月為紀念開明書店創業十週年編輯的小說集刊十年作序,並為十年續集寫小說流彈.十月一日,在文藝界同仁為團結禦侮與言論自由宣言上簽名.十二月一日,魯迅翁雜記一文刊載上海文學月刊七卷六期.1937年－－一月十五日,月報創刊, 夏丏尊任社長,開明書店發行,迄七月十五日止,共出七期.“八一三”戰爭爆發,開明毀於炮火,中學生,新少年,月報同時停刊.八月,任上海文化界救亡協會機關報救亡日報編委.1938年－－四月,與葉紹鈉合著之閱讀與寫作一書由爆海開明書店出版,列為開明青年叢書之一.同月,與葉紹鈉合著之文章講話一書由上海開明書店出版,列為開明青年叢書之一.參加抗日後援會.受聘兼任南屏女中國文教員.1939年－－一月,與傅東華,胡樸安,陳望道,章錫琛等在上海剸起組織中國語文教育學會.繼續在南屏女中任教.兩個孫子因經濟困難而失學當學徒.作弘一法師之出家.1941年－－日軍佔領上海租界,環境日趨惡劣,辭去南屏女中教職,深居簡出,堅貞自守.應請並邀友人同譯富有學術價值的本生經.1942年－－十月十三日,弘一法師圓寂於福建泉州,作聯哀挽,作弘一大師的遺書一文.1943年－－一月二十一日(夏曆壬午年臘月十六)與夫人結婚四十週年紀念,章錫琛,王伯祥,顧均正,朱自清,馬敘倫等聚宴慶賀.二月,作懷晚晴老人.五月,譯日本谷崎潤一郎隨筆集昨今中關於豐子愷的評論,題為讀緣緣堂隨筆.十月,編輯之弘一大師永懷錄一書由上海大雄書局出版,除序文外,並收有將一法師之出家,懷晚晴老人,子愷漫畫序等三文.十二月十五日,與章錫琛等三十九人被日偽憲兵司令部逮捕,威武不屈.後經日本友人內山完造等營救獲釋.經此磨難,肺病復發.1944年－－秋,與李芳遠合編之弘一大師晚晴山房書簡一書由上海開明書店出版.參加翻譯南傳大藏經.1945年－－十二月十七日,當選為中華全國文藝家協會分會理事.在大晚報上發表《好話與符咒式的政治》.1946年－－一月,作讀清明前後,對茅盾此劇表示“敬服”.為在滬復刊的中學生寫寄意,表示“從今以後,願繼續為本志執筆.”四月二十二日,在病勢垂危中對前來探望的葉聖陶說:“勝利!到底啥人勝利－－無從說起!”四月二十三日晚九時三十分,在上海病逝.四月二十九日,重慶新華日報發表社論悼夏丏尊先生.六月,中學生月刊一七六期出版,中有悼念之夏丏尊先生特輯,執筆都有徐調孚,周振甫,張沛霖,適夷,豐子愷,傅彬然,賈祖璋,鍾子岩等.十一月,移靈浙江上虞白馬湖,葬骨灰於故居平屋之後山上.
1983年－－二月, 夏丏尊文集(第一卷)－－平屋之輯,由杭州浙江人民文學出版社出版計三六四頁.十二月, 夏丏尊文集(第二卷)－－文心之輯,由杭州浙江人民文學出版社出版,計六○一頁.1984年－－七月, 夏丏尊文集(第三卷)－－譯文之集,由杭州浙江人民文學出版社出版計五九七頁.1986年－－一月, 夏丏尊代表作一書由陳信元編選,由台北蘭亭書店出版,計二四三頁,書後附有秦賢認撰寫的夏丏尊年表。
白馬湖的春暉中學，夏丏尊是建校元老之一，人情風物，當有較諸《愛的教育》更為動人者。 夏弘寧編：《夏丏尊散文譯文精選》（北京：中國文聯出版社，2003）。 .
【圖書簡介】
1924年的初秋，我慕名轉學到春暉中學求 學。那時的春暉中學校長是著名的民主革命家和教育家經亨頤先生，夏丐尊、朱自清、豐子愷、朱光潛、匡互生、劉大白、王任叔等一批在國內堪稱一流的名師碩彥 和青年才俊執教于此。加上先進的開放的教育思想，使春暉享有很高的聲名，故有“北南開，南春暉”之美譽。春暉中學以教育愛國、民主的號角召集了如此諸多的 飽學碩儒匯聚于白馬湖畔，不僅對舊中國傳統的教育思想和教育方法，對教育當局的保守、落后和反動發起了猛烈的沖擊，在教育革命方面取得了輝煌的成就。同時 在文學藝術的創作上也有頗為豐厚的收獲，形成了樸實無華、恬淡清新、自然流暢、意蘊深遠的白馬湖特色的作品群和作家群。這些創作于七八十年前的文學作品， 至今讀來還是有很高的思想價值和藝術價值的。
【本書目錄】
序
上卷：散文
聞歌有感
“無奈”
徹底
中國的實用主義
對了米萊的《晚鐘》
《續愛的教育》譯者序
《給青年的十二封信》
關于《倪煥之》
談吃
命相家
原始的媒約
光復雜憶
蟋蟀之話
我之于書
我的中學生時代
灶君與財神
緊張氣氛的回憶
一個追憶
一種默契
良鄉栗子
中年人的寂寞
鋼鐵假山
阮玲玉的死
整理好了的箱子
日本的障子
魯迅翁雜憶
弘一法師之出家
……
下卷：譯文《愛的教育》
附錄：夏丐尊年表
夏丏尊居住過的平屋為“在國文教學上劃了一個時代”。還出版了《文藝講座》（世界書局1934年）、散文集《平屋雜文》（開明書店1935年）等書。民國25年（1936年）被推為中國文藝家協會主席。民國26年（1939年）創辦《月報》雜誌，任社長，並擔任上海文化界救亡協會機關報《救亡日報》編委。民國26年抗戰爆發，立達學園、開明書店皆毀於炮火，被迫內遷。夏因體弱多病留守上海，參加抗日後援會。他堅守氣節，矢志不為日本人做事。民國32年（1943年）12月被日本憲兵拘捕，後經日本友人內山完造營救出獄。但肺病復發，精神和身體都受到嚴重摧殘。 1946年4月23日，在上海病逝，墓葬上虞白馬湖畔。 4月27日，重慶《新華日報》發表社論《悼夏丏尊先生》，譽為民主文化戰線的老戰士，為文化運動和民主運動建樹了不可磨滅的功績。上海淪陷期間，他出版了《閱讀與寫作》、《文章講話》等。還兼任上海南屏女中國文教員，參與發起成立中國語文經驗學會，翻譯了《南傳大藏經》等。民國34年抗戰勝利後，被選為中華全國文藝家協會上海分會理事。撰寫《好話符咒式的政治》、《中國書業的新前途》等文，表示了對中國時局與出版事業的深切關懷。夏丏尊是中國新文學運動的先驅，他的學術著作還有《文藝論ABC》（世界書局1930年）、《生活與文學》（北新書局）、《現代世界文學大綱》（神州國光社）及編著有《芥川龍之介集》、《國文百八課》、《開明國文講義》等。譯著有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》《愛的教育》和《續愛的教育》等。 1986年6月15日，由巴金、葉聖陶、胡愈之、周谷城、趙樸初、夏衍等人發起在上虞舉行了夏丏尊誕生100週年暨逝世40週年紀念大會，海內外各屆人士1500多人參加。夏丏尊還是我國語文教學的耕耘者。他同葉聖陶先生、劉薰宇先生一樣把畢生精力投入到祖國的教育事業之中。尤其是20世紀30年代，身為開明書店總編輯的夏丏尊先生創辦了《中學生》雜誌，葉聖陶先生任雜誌主編。這本雜誌以先進的文化思想、豐富的科學知識教育中學生，在中國語文教學方面，下力尤深，成果卓著，被幾代中學生視作良師益友，在文化界、教育界和出版界有口皆碑。 （摘自《應用寫作》月刊）
艱苦求學1900年,夏丏尊十六歲時,考取了秀才.同年五月“庚子拳變”後,清廷宣言變法,廢科舉,辦學校.這改革使全球的讀書人大都是一味靠八股文吃飯的,他們平日朝夕所讀的是八股文,經史向不研究,“時務”更是茫然.夏丏尊雖八股積習未深,不曾感到很大的不平,但要從師,也無師可從,只是把八股文一類的範文擱起,換些東萊博譯〈宋朝名臣呂祖謙作,是數百年來,科舉時代投考狀元的聖經〉,讀通鑑論,古文觀止
[夏丏尊先生及夫人墓]夏丏尊先生及夫人墓之類的東西來讀,在把當時唯一的算術書筆算數學買來自修而已.1901年他順應潮流,與他的朋友同到上海去,由他在上海做事的大哥送他進中西書院〈即東吳大學的前身〉去求學,該校監院〈即校長〉是美國人潘慎文,教習〈即教師〉有史拜言,謝鴻賽等人.他的同學,有很多後來成為知名人士,如名律師丁榕,經濟大家馬初等.1902年他得朋友的勸告,到紹興府學堂〈即浙江省立第五中學的前身〉去繼續學業;因為這個學堂的學費,宿費均免收,如果成績優異,還有一些獎學金,在經濟上他沒有問題.可是,他在這個學校也只讀了半年又輟學了,因為他要回故鄉去代他父親在私塾的教席.他便一邊教學,一邊仍努力自修中英文.1905年,十九歲的夏丏尊負笈東瀛,入東京弘文學院,1907年考入東京高等工業學校.當時規定,入了官立專門學校,就有官費可領.而浙江因人多不能照領,他入高工後將近一年,還領不到官費,家中為他已負債不少,結果不得不中途輟學回國,謀職糊口.他的中學時代就如此結束了.那時他二十一歲.雖然曾讀了幾個學校,夏丏尊卻始終未曾在什麼學校裡得過畢業文憑,讀大學更不用說了.而他後來在學術,語文,翻譯多方面的成就,全靠他堅忍不拔的志向與勤勞力學的精神所至.教育志士1907年輟學回國後,即應浙江兩級師範學堂之聘,任日籍教師中桐確太郎的翻譯助教.期後學堂改為浙江第一師範學校, 使充任為國文教師.1912年對夏丏尊來說是歷史性的一年.因為就在這一年,注重“人格教育”立主以“勤,慎,誠,恕”為校訓,提倡“德,智,體,美, 群”五育並重的經亨頤接任了校長之職,而又在這一年的秋天,經亨頤為了加強學校的藝術教育,從上海請來了鼎鼎大名的李叔同來校執教.從此,夏丏尊與經亨頤,李叔同成了摯交,也為後來重聚白馬胡結下前緣.夏丏尊於1912年起在第一師範除任教師外,還兼任舍監.所謂“舍監”,是近乎現在的“訓導主任”之類的職務而又不同的,總之是管理學生的事情.舍監一職,待遇甚彽,其地位力量為學生所輕視,頑皮的學生竟膽敢和舍監先生開玩笑,有時用粉筆在他的馬褂上偷偷地畫烏龜,或乘其不意把草圈套在他的瓜皮帽結子上.夏丏尊認為真正要作教育事業就要抱定了硬幹的決心,非校長免職或自覺不能勝任時決不走,不怕挨打,凡事講合理與否,不講感情.因為他是抱了不顧一切的決心去的,什麼都不計較,凡事皆用坦率強硬的態度去對付,決不服軟.在飯廳中,如有學生遠遠地發出'噓噓'的鼓動風潮的暗號,他就立在凳子上去注視發'噓噓'之聲是誰飯廳風潮要是發動了,就對學生說'你們試鬧吧!我不怕.看你們鬧出什麼來.'人群中有人喊'打'了,他就大膽地回答說:'我不怕打,你來打吧!'學生無故請假外出,夏死不答應,寧願與之爭論一二小時才止.每天早晨,如有睡著不起的一一叫起.夜間在規定的自修時間內,如有人在喧鬧,就去干涉制止,息燈以後見有私點洋燭燈者,立刻進去把洋燭沒收.夏不記學生過,有事不告訴校長,只是自己用一張嘴和一副神情去直接應付.最初幾天向教務處取了全體學生的相片來,一張張地擺在桌上,認識學生的面貌,姓名及其年齡,籍貫,學歷等等.夏丏尊在那時,努力於自己的修養,讀教育的論著,翻宋元明的性理書類,又蒐集了許多關於青年的研究的東西來讀.非星期日不出校門,除在教室授課的時間外,全部埋身於自己讀書與對付學生之中.當時他的綽號,先後有閻羅,鬼王,夏木瓜〈因學生看見夏丏尊頭大而圓,故取此綽號〉幾個,此外也許還有更不好聽的.一連作七八年,到後來,什麼都很順手,差不多可以“無為而治”了.這便是他的成功之處.著名的漫畫家,散文家豐子愷當時就在浙江第一師範讀書,曾受教於夏丏尊與李叔同,而且深受他們兩位的影響,他曾為文追憶兩位先生不同的教育方式.夏丏尊與李叔同對同學的態度,完全不同.而學生對他們的敬愛,則完全相同.這兩為導師,如同父母一樣.李先生的是“爸爸的教育”,夏丏尊的是“媽媽的教育”.夏丏尊後來翻譯愛的教育,風行於國內,深入於人心,取作國文教材.戰亂歲月因為事業上的關係,他早就離開了白馬湖移居到上海來.1932年一二八之役發生了.日軍退去後,他到江灣立達學園去視察被破壞的實況,在滿目瘡痍的環境中徘徊了好幾個小時,歸途時拾了一堆像山巒狀般的鋼鐵塊回家.這就是日軍投下的炸彈的碎片,是慘痛的歷史的證物.後來他把這件事寫成鋼鐵假山一文發表.1937年八一三滬戰爆發,全面抗戰展開了.開明廠房被毀,書店同仁大多流遷後方,這時夏丏尊已五十二歲,因年老多病,只好留在上海.他在上海除替開明編輯字典外,同時在私立南屏女中教國文.1942年12月7日,珍珠港事變發生後,日本侵略軍進入上海租界, 夏丏尊被認為是激進的“危險份子”,12月15日,夏丏尊遭日本憲兵隊逮捕.他被指為反日份子,要他表明.但他態度剛強不屈,在獄中,備受拷打,百般凌辱.十天后,夏丏尊因年事較高,經友人內山完造等保釋出獄.這次對他來說無疑是巨大的打擊.自此事件後,他的精神更加沮喪消沉.抗戰勝利後,全國歡騰,夏丏尊心中的喜悅與歡呼,有過於革命黨推翻滿清時的興奮.然而他卻於抗戰勝利後的次年,因肺結核在上海病逝,得年六十一歲,墓葬上虞白馬湖畔.編輯本段熏陶影響夏丏尊和魯迅在一師共事時過從甚密，思想上，文學上都受到魯迅的影響。 19O9年就參加了魯迅、許壽裳等發動的反對尊孔復古的“木瓜之役”。後來又在魯迅啟發下提高對文學的興趣。當時魯迅還沒有寫小說，也沒有用魯迅的筆名，但已立志通過文學改造國民精神，並開始從事翻譯。他見夏丏尊小說讀得不多，曾以《域外小說集》相贈，使夏“眼界為之一片”，從此不斷擴大閱讀視野，還從日譯本轉澤西歐作，所以自稱是“受他（魯迅）啟蒙的一個人”。夏丏尊對藝術的興趣可能還多少受到李叔同（弘一）的影響。李叔同多才多藝，於文學、戲劇、書法、篆刻、音樂、美術無一不精。 1912年他到浙江一師教圖畫、音樂，使這兩門一向不受重視的功課吸引了全校學生。夏丏尊認為“這原因一半當然是他對於這二科實力充足，一半也由於他的感化力大。”甚至說：“我只好佩服他，不能學他。”但也承認：“他的一言一行，隨在都給我以啟誘”。他倆共事七，情逾手足，常在一起吟詩唱和，互贈印章。轟轟烈烈的“五四”運動，豐富的教學實踐和人生經驗，還有魯迅、李叔同等良師益友的熏陶，對夏丏尊來說都是寶貴的積累，為他日後的文學創作準備了條件。他被迫離開一師後並沒有為自己的遭遇抱屈，心裡想的還是大局。 《誤用的並存與折中》一文表現了憂國憂民之情。 “變法幾十年了，成效在哪裡？革命以前與革命以指，除一部分的男子剪去髮辮，把一面黃龍旗換了五色旗之外，有什麼大分別？”可是他把這種現象的病根歸於祖先傳下來的“中庸之道”，認為醫治這種宿疾的藥方是“極端”。夏丏尊是以宗教的精神來獻身於教育的。他跟李叔同先生是多年好友。他原是學工的，他對於文學和藝術的興趣，也許多少受了李先生的影響。他跟李先生有杭州省立第一師範學校同事，校長就是經子淵先生。李先生和他都在實踐感化教育，的確收了效果；我從受過他們的教的人可以親切的看出。後來李先生出了家，就是弘一師。夏丏尊和我說過，那時他也認真的考慮過出家。他雖然到底沒有出家，可是受弘一師的感動極大，他簡直信仰弘一師。自然他對佛教也有了信仰，但不在儀式上。他是熱情的人，他讀《愛的教育》，曾經流了好多淚。他翻譯這本書，是抱著佛教徒了願的精神在動筆的，從這件事上可以見出他將教育和宗教打成一片。這也正是他的從事教育事業的態度。他愛朋友，愛青年，他關心他們的一切。在春暉中學時，學生給他一個綽號叫做“批評家”，同事也常和他開玩笑，說他有“支配欲”。其實他只是太關心別人了，忍不住參加一些意見罷了。他的態度永遠是親切的，他的說話也永遠是親切的。
夏丏尊是一位理想家。他有高遠的理想，可並不是空想，他少年時傾向無政府主義，一度想和幾個朋友組織新村，自耕自食，但是沒有實現。他辦教育，也是理想主義的。最足以表現他的是浙江上虞白馬湖的春暉中學，那時校長是已故的經亨頤。但是他似乎將學校的事全交給了夏丏尊。是夏丏尊約集了一班氣味相投的教師，招來了許多外地和本地的學生，創立了這個中學。他給學生一個有詩有畫的
[夏丏尊作品]夏丏尊作品學術環境，讓他們按著個性自由發展。但是理想主義的夏丏尊終於碰著實際的壁了。他跟他的多年的老朋友校長經先生意見越來越差異，跟他的至親在學校任主要職務的意見也不投合；他一面在私人關係上還保持著對他們的友誼和親誼；一面在學校政策上卻堅執著他的主張，他的理論，不妥協，不讓步。他不用強力，只是不合作；終於他和一些朋友都離開了春暉中學。朋友中匡互生等幾位先生便到上海創辦立達學園；可是夏丏尊對辦學校從此灰心了。但他對教育事業並不灰心，這是他安身立命之處；於是又和一些朋友創辦開明書店，創辦《中學生雜誌》，寫作他所專長的國文科的指導書籍。《中學生雜誌》，是以“替中學生諸君補校課的不足；供給多方面的趣味與知識；指導前途；解答疑問；且作便利的發表機關”為使命的，成為上世紀30年代全國青少年的良師益友。夏氏認為，語文教學對待文章的閱讀和寫作，都應尊重文章學的系統。他又是提倡“語感”培養的第一人，把“傳染語感於學生”說成是他“在國文科教授上最近的一信念”。他還主張寫文章要講究“真實”和“明確”；為了做到這兩點，就必須在說話作文時留心6個“W”：為什麼要做這文（Ｗｈｙ）？在這文中所要敘述的是什麼（what）？誰在做這文（who）？在什麼地方做這文（where）？在什麼時候做這文（when）？怎樣做這文（how）？真正每做一文都能明確回答這6個“W”，文風就正了。夏氏在語文教育方面的理論和實踐，以及他終身為基礎教育事業奮鬥和剛正不阿的品格，給後人留下了極其寶貴的財富。
由於教育和出版天然的因緣關係,在民國出版史上教育家而事出版的,不乏其人; 但能把教育與出版進行深入的、有機的、成功的結合,甚至於在出版中拓展出新的教育思想的,夏丏尊是較為獨特的“這一個”。經過股份制改組成功和兩年的出版實踐摸索,夏丏尊為開明書店確立了以青少年讀物為重點的出版方向。青少年,尤其是那些中學生們,正是昔日身為教師的夏丏尊幾乎每天都要相處的對象,夏丏尊關心他們的成長,熟知他們的困惑和需求。而今,他為青少年出書出刊,提供課內課外的精神食糧,正可看成是一個教育家教育活動的延續。在開明,夏丏尊心無旁騖,在茲愛茲,一干就是20年,成就了其學生曹聚仁所說的“名山事業”。在從事出版活動的過程中,夏丏尊教育家的本色不改。他在出版之位,謀教育之效,考慮更多的是如何通過出版,襄助教育,彌補學校教育之不足;同時也希望在實現這一教育目標的同時,獲得所在企業自身的發展壯大。 《中學生》的創刊,便貫注著他的教育理想和出版努力。 《發刊辭》中,他這樣寫道: 合數十萬年齡懸殊趨向各異的男女青年於含混的“中學生”一名詞之下,而除學校本身以外,未聞有人從旁關心於其近況與前途,一任其徬徨於紛叉的歧路,飢渴於寥廓的荒原,這不可謂非國內的一件怪事和憾事了。我們是有感於此而奮起的。願藉本志對全國數十萬的中學生諸君,有所貢獻。本志的使命是:替中學生諸君補校課的不足;供給多方的趣味與知識;指導前途;解答疑問;且作便利的發表機關。啼聲新試,頭角何如?今當誕生之辰,敢望大家樂於養護,給以祝福!十幾年的《中學生》,遵照當初的目標使命,一期一期地辦下來,不曾懈怠。主編夏丏尊和編輯葉聖陶他們,且編且寫。講知識,強調趣味,注重啟發,照顧對象的理解能力;談人生,態度平等,坦誠相待,做青年人可以交心的朋友。 “好懂、好看”。當時的中學生讀者評價雜誌說,“讀了這期等下期”,“不用別人督促,自覺自願地走進這第二課堂”。而每期上萬份,到抗戰前夕累計印數近百萬,如此大的發行量,證明雜誌同樣獲得了很好的出版經濟效益。《中學生》可看成是開明書店出版物特點的一個縮影。舉凡語文、史地、科學、文藝等各種有益於青年身心健康成長,有利於他們今後生活能力提高的知識內容,都是《中學生》樂於刊載的。而這些,也正是開明書店的主要出書範圍。夏丏尊從事出版後,曾提出一個著名的教育觀點－－受教材不等於受教育。他認為,學生受教育的目的,是為了培養生活和工作所必需的各種基本能力,各種教材－－各種課程的教科書只是培養能力的材料;若只是囫圇吞棗地記住了這些材料而忘記了提高能力這個目的,就跟“買櫝還珠”同樣愚蠢。他希望青年學生要自覺從各種課程中攝取身心上的能力, 而且普遍學習所有的科目而不要有所偏頗。在這一觀點統率下,開明出版物呈現出既圍繞著教育中心主題,同時又學科門類豐富多彩,既專門又綜合的特點。出版是主觀色彩很強的文化生產活動。夏丏尊之於開明的影響,除了他的教育思想在出版物中直接投射外,他的處事風格和人格魅力同樣形成張力,在開明凝聚成一種集體作風。夏丏尊做事平實穩重,與章錫琛的精明果敢形成互補。但在出版認真、不肯馬虎苟且方面,章夏二人又有許多共同之處。夏丏尊是一個謙謙君子,不事浮誇,在看似平凡平實的背後,其實正包孕著一股強烈的理想情懷和一顆熾熱的愛人之心,因而也就特別有凝聚力－－在社內則氤氳為風氣,形成一種被時人和後人稱為“開明風”的企業文化和企業精神,在社外則常被作者和讀者提及和懷念。這樣的教育出版家,談不上有多少轟轟烈烈,但他和他事業的影響力,卻持久而綿長。編輯本段讀書方法著名語言學家夏丏尊先生提倡過一種讀書方法：把精讀的文章或書籍作為出發點，然後向四面八方發展開來，由精讀一篇文章帶讀許多書，有效地擴大自己的知識面。夏丏尊先生舉閱讀陶淵明的《桃花源記》為例：這篇文章是晉朝人寫的，如果想知道這篇文章的地位和晉朝文學的情況，就可以去翻翻中國文學史；這篇文章體現了一種烏托邦思想，而英國的莫爾寫過一本叫《烏托邦》的書，又可以對照起來讀；這篇文章屬於記敘文一類，如果想明白記敘文的格式，就可以去翻看有關記敘文寫法的書；另外，如果想知道作者陶淵明的為人，還可以去翻《晉書·陶潛傳》。如此這般，可以由讀一本書引出一大串來。夏丏尊先生自己就是經常這樣讀的。夏氏年表1886年－－六月十五日生於浙江省上虞縣崧廈鄉.上代經商,父親是秀才.祖父去世後,家導中落.兄妹六人,行三,名鑄,初字勉旃,一九一二年改字丏尊,筆名默之,號悶庵. 1901年－－考中秀才後在家自修.1902年－－春,到上海進中西書院初等科讀書,一學期後因家貧輟學.秋,去杭州應鄉試,開始接受新思潮,讀原富,天演論,新民叢報等.1903年－－一月十四日(夏曆王寅年臘月十六)與金嘉結婚.入紹興僚學堂讀書,在“激昂慷慨,充滿著蓬勃朝氣”的環境中過了半年的中學生活.1904年－－輟學回家,替父親坐館,邊教書邊自修.1905年－－向親友借款去日本留學,就讀於東京弘文學院,後轉入東京高等工業學校.1907年－－因領不到官費,家境貧困,輟學回國.1908年－－任浙江兩級師範學堂通譯助教,為該校延聘的教育科日本教員作翻譯.1909年－－魯迅從日本留學回國,在兩級師範學堂任教,贈以域外小說集,眼界為之一廣.冬,因新任監督(相當於校長)夏震武頑固不化,遂與魯迅,許壽裳等一起罷教,搬出校舍,以示抗議,迫使監督辭職.1911年－－辛亥革命推翻清王朝,在杭州積極參加光復慶祝活動.1912年－－李叔同來兩級師範學堂任教,兩人由此共事七年,結成深厚友誼.自告奮勇擔任舍監,深得學生擁戴,連續擔任七,八年.1913年－－暑後兩級師範學堂停辦高師,並改組為浙江省立第一師範學校,被選為校友會文藝部長,組織學生辦校友會誌,經常在該刊發表詩文.在第一號上發表學齋隨想錄.1914年－－春,與第一師範同仁徐作賓,徐道政,酈忱,姜丹書,陳子韶等同時加入南社,入社編號為四五四號.住杭州城入彎井巷,窗前有一株梅樹,因以取屋名為小梅花屋.1919年－－五四運動爆發.與剛從日本歸國來校任教的陳望道,以及劉大白,李次九等積極支持新文化年底撰一九一九年的回顧,熱情贊提五四運動.1920年－－三月,一師發生“倒經風潮”, 夏丏尊等四大金剛與校長經亨頤均離去.秋,應聘到湖南第一師範學校任教,同時應聘的有熊夢飛,匡互生,舒新城,孫俍工,沈仲九,餘家菊,陳啟天,張明綱等,與毛澤東共事,很受崇敬.1921年－－二月,離開長沙一師.秋,加入是年年初新成立之文學研究會,入會編號為五五號.冬,回家鄉上虞白馬湖,在經亨頤主持的春暉中學任教,在學校附近蓋平房定居,題名為平屋.後來把在這裡寫的散文隨筆等輯為平屋雜文.1922年－－三月,與李維楨合譯社會主義與進化論(日高素之原著)一書,由上海商務印書館出版,列為新時代叢書第十種.介紹豐子愷來春暉中學任教.豐將自己的住宅命名為小楊柳屋.在民國日報副刊發表生殖的節制,認為自覺地節制生育是引人類到幸福的途徑.1923年－－將日譯本愛的教育(意亞米契斯原作)譯為中文,在東方雜誌上連載.作一年間教育界的品顧和將來的希望,力主改革教育.作讀書與冥想.1924年－－兼任寧波浙江省立四中國文教員.作學說思想與階級,無奈,徹底等.1925年－－上半年,在寧波省立四中教書.三月十二日,立達學會在上海成立,以“修養人格, 研究學術,發展教育,改造社會”為宗旨, 夏丏尊為主要發起人兼主幹.秋,到上海立達學園教國文,兼教文藝思潮.不久成立立達學會,兼編會刊一般.顏作讀書與冥想.為子愷畫集作序.1926年－－參加胡愈之等組織的上虞青年協進會,曾為該會主編的上虞聲三日報撰稿.作怯弱者,長閒,貓等,分別刊於小說月報,新女性,一般.三月,譯作愛的教育由上海商務印書館被版.一九二六年三月再夜時,改由開明書店印行,列為世界少年文學叢刊之一,迄一九四九年三月止,發行超過四十版以上,是新文學以來兒童文學譯作中之最暢銷書.八月,開明書店成立,參加編輯工作.同月,在湖南第一師範和春暉中學編的講義,經立達學園同仁劉薰補充修訂,題為文章作法,由開明書店出版,迄一九四六年九月止,已發行二十二版.九月五日,立達學會同仁刊物一般月刊在上海創刊,由夏丏尊主編,開明書店發行,迄一九二九年十二月五日出至九卷四期後停刊,前後共出三十六期。
1927年－－八月,譯作國木田獨步集由上海文學週報社出版,開明書店發行,書前有導言關於國木田獨步一文.九月,任國立上海暨南大學第一任中國文學系主任.十一月六日,邀魯迅至華興樓暨南大學同級會講演,並共進中餐.十二月,丏尊,魯迅等譯之芥川龍之介集,由夏丏尊編輯,上海開明書店出版.以開明書店為掩護,救助一些革命青年.為原浙江一師學生中一些革命著被殺害而十分憤慨,說“寧願早死,莫做先生.”憤然回鄉從事著譯.1928年－－作知識階級的命運,對了米萊的晚鐘等雜論.論著文藝論ABC一書,由上海世界書局出版,列為ABC叢書之一.譯作近代的戀愛觀(日廚川白村原著)一書由上海開明書店出版,列為婦女問題研究會叢書之一.1929年－－為朱光潛著給青年的十二封信寫序.為葉紹鈉長篇小說倪煥之作序關於倪煥之.1930年－－元旦,中學生雜誌在上海創刊,每年出版十期,由夏丏尊,章錫琛,豐子愷,顧均正四人主編,開明書店發行,迄一九三七年七月一日止,共出七十六期.三月,譯作續愛的教育(意虛德格查原著)一書由開明書店出版,列為世界少年文學叢刊之一,迄一九四九年三月止,共出二十六版.1931年－－四月,逼賈祖璋著鳥與文學作序.十二月,與鬱達夫,胡愈之,丁玲等二十馀人發起成立上海市文化界反帝抗日聯盟.作致文學青年,我的中學生時代,刊於中學生.1932年－－開明書店和立達學園在“一二八”事變中遭受慘重損失.日軍退出後到立達學園被炸現場視察,拾回一塊炸彈裂片,作為慘痛歷史的鐵證.1933年－－遷居上海.與葉聖陶合作文心,在中學生上連載.作《命相家》,《文學的力量》,《蟋蟀之話》等散文隨筆,科學小品.1934年－－文心由開明書店出版,陳望道,朱自清分別為本書作序,迄一九四九年三月止,共出二十二版.作:君與財神,春的歡悅與感傷,春日化學談,良鄉栗子等隨筆小品.1935年－－十二月,平屋雜文一書由開明書店出版,收所作評論,小說,隨筆三十二篇,前有自序.作鋼鐵假山,試煉,幽默的叫賣聲,阮玲玉的死,整理好了的箱子等散文.1936年－－一月一日,新少年半月刊創刊,由夏丏尊任社長,開明書店發行,迄一九三七年七月一日止,共出三十八期.六月七日,中國文藝家協會成立,被選為理事.八月為紀念開明書店創業十週年編輯的小說集刊十年作序,並為十年續集寫小說流彈.十月一日,在文藝界同仁為團結禦侮與言論自由宣言上簽名.十二月一日,魯迅翁雜記一文刊載上海文學月刊七卷六期.1937年－－一月十五日,月報創刊, 夏丏尊任社長,開明書店發行,迄七月十五日止,共出七期.“八一三”戰爭爆發,開明毀於炮火,中學生,新少年,月報同時停刊.八月,任上海文化界救亡協會機關報救亡日報編委.1938年－－四月,與葉紹鈉合著之閱讀與寫作一書由爆海開明書店出版,列為開明青年叢書之一.同月,與葉紹鈉合著之文章講話一書由上海開明書店出版,列為開明青年叢書之一.參加抗日後援會.受聘兼任南屏女中國文教員.1939年－－一月,與傅東華,胡樸安,陳望道,章錫琛等在上海剸起組織中國語文教育學會.繼續在南屏女中任教.兩個孫子因經濟困難而失學當學徒.作弘一法師之出家.1941年－－日軍佔領上海租界,環境日趨惡劣,辭去南屏女中教職,深居簡出,堅貞自守.應請並邀友人同譯富有學術價值的本生經.1942年－－十月十三日,弘一法師圓寂於福建泉州,作聯哀挽,作弘一大師的遺書一文.1943年－－一月二十一日(夏曆壬午年臘月十六)與夫人結婚四十週年紀念,章錫琛,王伯祥,顧均正,朱自清,馬敘倫等聚宴慶賀.二月,作懷晚晴老人.五月,譯日本谷崎潤一郎隨筆集昨今中關於豐子愷的評論,題為讀緣緣堂隨筆.十月,編輯之弘一大師永懷錄一書由上海大雄書局出版,除序文外,並收有將一法師之出家,懷晚晴老人,子愷漫畫序等三文.十二月十五日,與章錫琛等三十九人被日偽憲兵司令部逮捕,威武不屈.後經日本友人內山完造等營救獲釋.經此磨難,肺病復發.1944年－－秋,與李芳遠合編之弘一大師晚晴山房書簡一書由上海開明書店出版.參加翻譯南傳大藏經.1945年－－十二月十七日,當選為中華全國文藝家協會分會理事.在大晚報上發表《好話與符咒式的政治》.1946年－－一月,作讀清明前後,對茅盾此劇表示“敬服”.為在滬復刊的中學生寫寄意,表示“從今以後,願繼續為本志執筆.”四月二十二日,在病勢垂危中對前來探望的葉聖陶說:“勝利!到底啥人勝利－－無從說起!”四月二十三日晚九時三十分,在上海病逝.四月二十九日,重慶新華日報發表社論悼夏丏尊先生.六月,中學生月刊一七六期出版,中有悼念之夏丏尊先生特輯,執筆都有徐調孚,周振甫,張沛霖,適夷,豐子愷,傅彬然,賈祖璋,鍾子岩等.十一月,移靈浙江上虞白馬湖,葬骨灰於故居平屋之後山上.
1983年－－二月, 夏丏尊文集(第一卷)－－平屋之輯,由杭州浙江人民文學出版社出版計三六四頁.十二月, 夏丏尊文集(第二卷)－－文心之輯,由杭州浙江人民文學出版社出版,計六○一頁.1984年－－七月, 夏丏尊文集(第三卷)－－譯文之集,由杭州浙江人民文學出版社出版計五九七頁.1986年－－一月, 夏丏尊代表作一書由陳信元編選,由台北蘭亭書店出版,計二四三頁,書後附有秦賢認撰寫的夏丏尊年表。
白馬湖的春暉中學，夏丏尊是建校元老之一，人情風物，當有較諸《愛的教育》更為動人者。 夏弘寧編：《夏丏尊散文譯文精選》（北京：中國文聯出版社，2003）。 .
1924年的初秋，我慕名轉學到春暉中學求 學。那時的春暉中學校長是著名的民主革命家和教育家經亨頤先生，夏丐尊、朱自清、豐子愷、朱光潛、匡互生、劉大白、王任叔等一批在國內堪稱一流的名師碩彥 和青年才俊執教于此。加上先進的開放的教育思想，使春暉享有很高的聲名，故有“北南開，南春暉”之美譽。春暉中學以教育愛國、民主的號角召集了如此諸多的 飽學碩儒匯聚于白馬湖畔，不僅對舊中國傳統的教育思想和教育方法，對教育當局的保守、落后和反動發起了猛烈的沖擊，在教育革命方面取得了輝煌的成就。同時 在文學藝術的創作上也有頗為豐厚的收獲，形成了樸實無華、恬淡清新、自然流暢、意蘊深遠的白馬湖特色的作品群和作家群。這些創作于七八十年前的文學作品， 至今讀來還是有很高的思想價值和藝術價值的。
【本書目錄】序
上卷：散文
聞歌有感
“無奈”
徹底
中國的實用主義
對了米萊的《晚鐘》
《續愛的教育》譯者序
《給青年的十二封信》
關于《倪煥之》
談吃
命相家
原始的媒約
光復雜憶
蟋蟀之話
我之于書
我的中學生時代
灶君與財神
緊張氣氛的回憶
一個追憶
一種默契
良鄉栗子
中年人的寂寞
鋼鐵假山
阮玲玉的死
整理好了的箱子
日本的障子
魯迅翁雜憶
弘一法師之出家
……
下卷：譯文《愛的教育》
附錄：夏丐尊年表
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