李金蓮的這篇訪談很有意思，包括楊牧的編選中國二、三O年代的文學選集。
我看後才想起手頭上還有
後來我跟鄭樹森說，我們一起來編一本詩選吧，兩人分頭選了自己讀過喜歡的詩，因為是兩個人，比較有不同的看法，折衷一下彼此的觀點。他完全贊成，於是有了《現代中國詩選Ⅰ》《現代中國詩選Ⅱ》(與鄭樹森合編 ，1989)。《現代中國詩選Ⅰ》《現代中國詩選Ⅱ》從沈尹默(1882~1971)，到羅葉 (1965~2010)，選得有意思，尤其是楊牧的13首 (不知道是否為自選的？)
我中國；你台灣
柯靈《往事隨想》四川人民出版社，2000
1988年除夕寫的《聊贈一枝春--向台灣友人隔海拜年》，談到余光中、楊牧、鄭樹森、唐文標、蔣勳.......
......楊牧先生曾有幸萍聚東京，人如其人，瀟灑的風度記憶猶新。他主編的《中國近代散文選》(原文如此，可能指《現代中國散文選Ⅰ、Ⅱ，1981》)，北京中國友誼出版公司曾將其中台灣作家的部分印行，命名《台灣散文選》，我受囑寫序，由此一線文緣，得以窺台灣散文燦然如錦的氣象，對許多文采斐然的作家心嚮往之。(頁261)
《Tunghai Family 東海一家親》通訊 2020-03-16東海一家親》通訊 2020-03-16
東海大學校友新聞人物-《各大媒體》
文學巨樹 詩人楊牧(本名王靖獻 第五屆外文系、第四屆傑出校友)逝世享壽80
詩人楊牧2020/3/14辭世，享壽80歲。楊牧投入全副生命思索與鍛鍊詩藝，終其一生都在朝向一首詩的完成，為台灣留下愛與哲學、浪漫與正義的永恆詩篇，
必將世代傳誦。
《中央社》楊牧辭世 鄭麗君：為台灣留下永恆詩篇
《自由時報自由評論網》
筆耕60年 山風海雨詩文雙絕—文學大師楊牧辭世 享壽80歲
《聯合新聞網》曾離諾貝爾獎很近…楊牧辭世
《中時電子報》文學巨樹 詩人楊牧逝世享壽80
訪楊牧編選洪範選集的過程
2016年8月，奉《文訊》封德屏社長之託，訪問楊牧先生。當時逢洪範出版社創社40周年，訪談以楊牧參與洪範編務為主題——尤其是他編選的幾部重量級選集的過程。文字謀生的短暫職涯，能夠訪談楊牧先生，猶如蒙受教誨，我太幸運了。德屏同意我貼出當年的採訪稿，讓一世代的楊牧讀者，對他有更多的認識。也請大家指正。
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1976年，楊牧36歲，正值盛年；他是華盛頓大學教授比較文學的年輕學者，是從浪漫抒情的葉珊，轉化為寬廣關懷的詩人楊牧。同時，他也承續民國文人涉世奉獻的腳步，對出版抱持濃厚興趣與使命。
於是，暑假將臨之際，他和葉步榮、瘂弦、沈燕士，四位志同道合的朋友，譜下洪範之約，展開文學的志業。洪範之名源自《尚書˙洪範》；並由臺靜農題下「洪範書店」四字。第一批五本書於當年的八月上市，分別為：余光中《天狼星》、林以亮《林以亮詩話》、朱西甯《將軍與我》、張系國《香蕉船》、羅青《羅青散文集》。
在編輯繁瑣的往還中，時光流轉四十年，出版市場如險惡波濤，變化多端，洪範謹守的文學品味依舊，不世故，不流俗，時間沉澱出了他們的價值。
繼2013年獲紐曼華語文學獎，五月底又傳來好消息，楊牧榮獲2016年瑞典蟬獎，對其東亞詩壇的成就與隆崇地位，給予肯定。在簡約風格的楊牧家客廳，聆聽這段四君子握手的盟約，故事一一浮出水面。談話中楊牧隨興脫口：很感興趣、很感興趣…，這簡單的一丁點學術以外的興趣，於台灣出版事業的史頁上，應已是無法複製的美麗典範了。
以下是訪談摘要，以問答體紀錄，呈現楊牧輕簡緩慢的言談風格。訪談中談到楊牧戮力中國二、三十年代作家作品的整理與編選，如《現代中國散文選》《豐子愷文選》《周作人文選》等著，每冊均附專門的導論，詳細發表其文學見解，特以加註方式，摘要略述，穿插於問答體間。
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問：請楊牧老師回憶一下，1976年洪範書店創辦的緣由？是誰起頭？如何匯聚四位創辦人？如何確定純文學的出版路線？這個路線是什麼？（譬如：只出版小說、散文、詩？只出版中文著作？）
問：請楊牧老師回憶一下，1976年洪範書店創辦的緣由？是誰起頭？如何匯聚四位創辦人？如何確定純文學的出版路線？這個路線是什麼？（譬如：只出版小說、散文、詩？只出版中文著作？）
答：1975年，我回到台灣，在台大外文系客座，前後約一年時間。76年暑後，我即將返回華盛頓大學教書。客座結束前，大概在台灣這一年間，偶爾會有人跟我提起，我曾經和林衡哲醫師合作，替志文出版社編過「新潮叢書」，朋友們希望我再編一些書，我就跟葉步榮先生談起這件事。葉先生當時在合作金庫工作，但他對文學、文化很感興趣，對社會環境也很有意見，我們就決定來做這件事。
我和葉先生是花蓮中學的同學，從初中到高中，共六年。我們還有一位同班同學，王禎和，本來想找他一起，但王禎和對出版實務不感興趣。我又建議找瘂弦。我十七、八歲就跟瘂弦認識，他長我七、八歲；年輕時我們保持通信，我還曾經到左營去探望他。他調到台北，先到《幼獅文藝》工作，後來又接《聯合報》的副刊主編。另外又找了沈燕士，他在清大教生化，雖然是位科學家，但受到他父親的影響，也對文學感興趣。
於是，大家坐下來談一談，覺得開一家出版社很有意思，很快就達成共識，確定了以文學為出版方向。當時還沒有想到做翻譯，這是另一個重要的事。
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問：創辦之初，您當時的人生階段？
答：我1970年以前在加州大學念比較文學，之後到西雅圖的華盛頓大學教比較文學。1975年回台客座，創辦洪範時，是我即將返美前。
問：創辦之初，您當時的人生階段？
答：我1970年以前在加州大學念比較文學，之後到西雅圖的華盛頓大學教比較文學。1975年回台客座，創辦洪範時，是我即將返美前。
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問：您長期在美國從事學術研究與教學，工作非常忙碌。在洪範的經營運作中扮演的角色？四位創辦人如何分工？
問：您長期在美國從事學術研究與教學，工作非常忙碌。在洪範的經營運作中扮演的角色？四位創辦人如何分工？
答：當時我大約一兩年回台一次，最多兩次，的確工作很忙碌，主要就是忙研究和教學。可是我對書實在很感興趣，華盛頓大學有座藏書非常豐富的中文圖書館，我的研究室就在圖書館樓下，需要參考資料時就進去，非常方便。我主要是研究古代文學，詩經、六朝、楚辭，但覺得當代人對現代的文學不能不知。另外，因為出版書籍，可以跟朋友們保持聯絡，洪範的書得到好的反應，也能影響文學的路向，所以，就把它當成一件重要的事情來做。
其實也沒有認真的分工，找書、編書，葉先生做得很多。我有時候會主動找書，寫幾句推薦語，跟三位創辦人報告，這些都不算太困難。主要還是要出版我們滿意的書。當時出一本書，一定要四個人都同意，只要有一人不同意就否決，想一想，這個作法很不民主。(笑~~)
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問：是的，我們聽說洪範出版的書，都必須經過四位創辦人共同決定。彼此意見不同時，如何解決？
問：是的，我們聽說洪範出版的書，都必須經過四位創辦人共同決定。彼此意見不同時，如何解決？
答：這樣的工作方式慢慢變成了習慣，有時忘了通知其他人，反正也不會引起造反。譬如沈燕士，每次出書都會寄給他，見面時會交換意見，他也不會要求審稿。我不記得有意見嚴重相左的時候，意見不同總會有人妥協。
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問：洪範創設不久，即推出中國二、三O年代的文學選集，其中多部由您負責編選。請您回憶這幾部書的編選過程。印象中，哪一本最困難、投注心血最多？這幾部選集是台灣當代讀者接觸中國二、三O年代文學時，最值得信賴的版本嗎？
問：洪範創設不久，即推出中國二、三O年代的文學選集，其中多部由您負責編選。請您回憶這幾部書的編選過程。印象中，哪一本最困難、投注心血最多？這幾部選集是台灣當代讀者接觸中國二、三O年代文學時，最值得信賴的版本嗎？
答：我是做比較文學的，對於跨越時空的問題、尤其是創作的部分，不能不去想。加上瘂弦年輕時對現代文學就感興趣，在高雄當兵時，常到舊書攤買五四時期的文學作品，當時都是禁書，他到《幼獅文藝》後，重新整理二、三O年代的文學，到了聯副，又花心思整理日據時期的台灣文學，使這些作品復活，他是非常有使命感的人。
我們有一位共同的朋友，鄭樹森，他對中國二、三O年代的文學也很感興趣。他生長於香港，後來到台灣讀大學，他知道的文學史料豐富之極，常常講給我們聽，有時未必是學術性的研究，可能也影響了我。
我做研究生時，常會讀到西方人編的文學選集，譬如《十九世紀美國小說選》、《十八世紀英國詩選》這類的書，就心想，我們應該也要有這樣的書才對，把近代的作品挑選出來。但這個工作有其困難，很複雜，很多作品遭到查禁，已不再流通，我們就想辦法轉個彎，比如魯迅，當時是個禁忌，選集中我們就用他的本名，周樹人，這樣就避開了查禁，可以出版了。編選這些選集，我興趣很大，也不算太困難，藉此還能跟朋友討論，對我很重要。
˙《現代中國散文選Ⅰ、Ⅱ，1981》
答：記得當時是我自己說的，想編一部散文選，就是《現代中國散文選Ⅰ》 與《現代中國散文選Ⅱ》。後來我跟鄭樹森說，我們一起來編一本詩選吧，兩人分頭選了自己讀過喜歡的詩，因為是兩個人，比較有不同的看法，折衷一下彼此的觀點。他完全贊成，於是有了《現代中國詩選Ⅰ》《現代中國詩選Ⅱ》(與鄭樹森合編 ，1989)。另外，我又請鄭樹森獨力編選一套《現代中國小說選》（共五冊，1989）。
答：記得當時是我自己說的，想編一部散文選，就是《現代中國散文選Ⅰ》 與《現代中國散文選Ⅱ》。後來我跟鄭樹森說，我們一起來編一本詩選吧，兩人分頭選了自己讀過喜歡的詩，因為是兩個人，比較有不同的看法，折衷一下彼此的觀點。他完全贊成，於是有了《現代中國詩選Ⅰ》《現代中國詩選Ⅱ》(與鄭樹森合編 ，1989)。另外，我又請鄭樹森獨力編選一套《現代中國小說選》（共五冊，1989）。
《現代中國散文選Ⅰ》 與《現代中國散文選Ⅱ》的編選過程中，葉先生也費了很多力氣，前後大約花了兩年時間。我們沒有太多的討論，只樹立一個原則，那就是，為每本選集撰寫一篇具分析性的導論，代表編選者的看法。
（註：在《現代中國散文選Ⅰ》的前言裡，楊牧提出，散文是中國文學中最重要的類型之一，它多變化的面貌，往往集合文、筆兩種特徵而突出。而二十世紀以來的新體散文，使用白話抒寫切身之思想與觀察，體制上則接近晚明和清代的小品與筆記，在知識社會大變動的時代，夾處中國新舊抉擇困厄的大風暴，先驅散文家的作品，包含傳統的本質，又能吸取外來的文學因素，進而發展獨自的特徵，為現代文學建立了不可顛撲的典型品類。楊牧並歸納中國近代散文的七種類型：小品、記述、寓言、抒情、議論、說理、雜文，各有其代表性作家，如：周作人、夏丏尊、許地山、徐志摩、林語堂、胡適、魯迅；以此縷述，挑選五四以後卓然成家與在台灣脫穎而出的作者，以他們的作品，來應證對白話語體的信心。）
˙《豐子愷文選》(Ⅰ~ Ⅳ，1982)
答：前面講到華盛頓大學中文圖書館，他們很完整的收購中國1949年前後的各種資料，對我非常方便，《豐子愷文選》第一輯，是我去圖書館蒐集資料的，出版後，葉先生又催促我繼續編下去，編了幾本我都不記得了，裡面也收入豐子愷的漫畫。編選時，我還參考別人怎麼編，譬如新加坡編過一本豐子愷的《緣緣堂隨筆》。
答：前面講到華盛頓大學中文圖書館，他們很完整的收購中國1949年前後的各種資料，對我非常方便，《豐子愷文選》第一輯，是我去圖書館蒐集資料的，出版後，葉先生又催促我繼續編下去，編了幾本我都不記得了，裡面也收入豐子愷的漫畫。編選時，我還參考別人怎麼編，譬如新加坡編過一本豐子愷的《緣緣堂隨筆》。
（註：以漫畫抒寫古詩意境、兒童生活、社會百態的豐子愷，一生所作漫畫不計其數，出版畫集近百種。他同時也是小品散文家，數量無多，卻廣受崇敬。他胸懷溫柔敦厚，文學創作探索格局廣大，內涵幾乎都指向人生社會的同情與諒解。愛心與同情貫穿他一生的文學與藝術，卻絲毫不予人壓迫拘束。在《豐子愷文選》的導言中，楊牧給予評價：「豐子愷確實是二十世紀動亂的中國最堅毅篤定的文藝大師，在洪濤洶湧中，默默承受時代的災難，從來不徬徨吶喊，不尖酸刻薄，卻又於無聲中批駁喧囂的世俗，通過繪畫和文學，創作和翻譯，沉潛人類心靈的精極，揭發宇宙的奧祕，生命的無常和可貴。」）
˙《周作人文選》(Ⅰ、Ⅱ，1983)
答：編《周作人文選》與我的研究是並行的，我對他的興趣在於他受到希臘文學的影響。這人不簡單，我以英文寫過關於他的論文〈周作人的希臘學術〉，分析他在融合中西文學方面的努力與功績。一百年來，他是最認真討論希臘文學、也最認真學習希臘文的作家。
答：編《周作人文選》與我的研究是並行的，我對他的興趣在於他受到希臘文學的影響。這人不簡單，我以英文寫過關於他的論文〈周作人的希臘學術〉，分析他在融合中西文學方面的努力與功績。一百年來，他是最認真討論希臘文學、也最認真學習希臘文的作家。
（註：楊牧推崇周作人是近代中國散文藝術最偉大的塑造者之一，在《周作人文選Ⅰ》的序文中，楊牧論及周作人及其提倡的「人的文學」，寫道：「推崇小說，童歌，和具有真性情的小品文；同時他主張我們對八股文須有基本的認識，通過那層認識，思索先人之所以錯誤，以開發我們誠實的新文學。在他那個時代，周作人是少數肯定傳統價值的學者之一；然而他又不願受囿於腐敗的教條，他讀書博而精，無時不在轉抄評述......，中國傳統文學之不足，他引介希臘文學神髓，詮釋日本小詩和美的原理，以及一般歐美的文藝風貌，藉以綜合規劃他以人為本的文學信仰。」對這位行事功過受到爭議的新文學大師，楊牧可謂對其文學成就給予了不以人廢言的中肯評價。）
˙《徐志摩詩選》( 1987 )、《徐志摩散文選》(1990 )
答：到了《徐志摩詩選》和《徐志摩散文選》，那就沒什麼顧忌，把對文學的看法講出來。譬如，有些詩人很有名，但常常不是因為作品，而是詩人的故事，而且是那些怪怪的故事。那我們就來看看徐志摩詩的關懷層面和技巧投射，正確的去理解他。
答：到了《徐志摩詩選》和《徐志摩散文選》，那就沒什麼顧忌，把對文學的看法講出來。譬如，有些詩人很有名，但常常不是因為作品，而是詩人的故事，而且是那些怪怪的故事。那我們就來看看徐志摩詩的關懷層面和技巧投射，正確的去理解他。
（註：徐志摩創作的時間很短，前後約僅十年，大約是他1920年赴英國劍橋之後開始。由於行事風格特異，世人多記得他的戀愛事蹟和傳奇空難。在《徐志摩詩選》導論中，楊牧提出對徐志摩文學的評價，認為徐志摩身處「一個文學形式大摸索的時代，論一個人在十年內所致力忮求於新詩的體裁格調，以及實際試驗之勤勉與豐美，60年以前的中國詩人中，無有出其右者。」在徐志摩眾多獨創的詩體中，楊牧又特別指出其中說故事的體裁，有時是戲劇獨白的手法；有時則是「類似敘事體」(Pseudo-narrative)，由此評估徐志摩想以「最有力的文字，指向人心的共同脈搏，處理世間各層面的悲歡」。
而在《徐志摩散文選》的序文中，楊牧再舉徐志摩自己說過的話「我不曾投降這世界。我不受它的拘束。」論其對自由的嚮往已接近磅礡、浩然、高藐，而近乎悲壯。他的這一種自覺，「見證於他絕裂自舊體而終於相當自信地掌握到新體之神髓的白話詩，也在於他累積的散文。」為這位最後以石破天驚之姿，騰空殞逝的才子，在新文學曲折處留下的兩百多首詩和篇幅不小的散文，給予超越軼事傳奇的分析。）
˙《許地山小說選》( 1984 )、《許地山散文選》(1985 )
答：許地山很特別，他是中國二、三O年代作家中，唯一的台灣人，他去世於香港，小說描寫的背景在南洋，中國二、三O年代作家無不想辦法學習西方的現代小說，譬如徐志摩，但許地山卻回到舊小說的筆法。
答：許地山很特別，他是中國二、三O年代作家中，唯一的台灣人，他去世於香港，小說描寫的背景在南洋，中國二、三O年代作家無不想辦法學習西方的現代小說，譬如徐志摩，但許地山卻回到舊小說的筆法。
（註：楊牧認為許地山所創造的文學型態，可以「寓言點化」四字概說，寓言的特性又使得他的文學，時常帶有貫穿抒情和敘事兩個文類的風采，他的小說和散文，都有著「我」在其中，以我作文，楊牧認為這是許地山整體散文風格給我們的啟示：「以愛心和信仰與你交接目成，互相激盪，撼動，溝通，並且提升。」雖然他的小說數量無多，但筆法動人，深刻優美，「和沈從文一樣，是五四以來最令人著迷的『說故事者』。」
楊牧對許地山格外推崇，認為他學養和見識遠遠超過近代中國大半的文學家，最能從古典和民間傳說中取材，觸及的主題和展現的風格繁複多樣。在《許地山小說選》導言中，楊牧詳細說明許地山與台灣的淵源，他出生台南，兩歲半隨家庭移居中國，四十歲時曾回府城追懷探訪，後任教香港中文大學，不幸因心臟病過世，葬於香港。雖然他一生事業都在台灣以外完成，楊牧堅定地寫下：「我們仍覺得他應屬於這滄海一脈，應該屬於我們。」）
˙《唐詩選集》（1993）
答：1977年暑假，我從台北回到華盛頓大學，暑假裡，有點無聊，就把【全唐詩】拿出來讀，並隨手寫下特別感興趣的篇目。開學後就請助理幫忙整理，按照詩題、頁碼，一首一首抄下來，如此數年，隨手隨記，越積越多，便決心編一本《唐詩選集》，這個工作做了將近十五年，花了很多時間來思考，挑一些我覺得重要的作品，並用現代的、比較文學的眼光，來介紹詩人。
答：1977年暑假，我從台北回到華盛頓大學，暑假裡，有點無聊，就把【全唐詩】拿出來讀，並隨手寫下特別感興趣的篇目。開學後就請助理幫忙整理，按照詩題、頁碼，一首一首抄下來，如此數年，隨手隨記，越積越多，便決心編一本《唐詩選集》，這個工作做了將近十五年，花了很多時間來思考，挑一些我覺得重要的作品，並用現代的、比較文學的眼光，來介紹詩人。
過往唐詩選的結構，大抵是按詩體，五七言古體、律詩、絕句這樣的次序，詩人的排序，往往按照考應制功名及第的時間，而女性、道士、外夷等人物皆排列在後，但我以現代實踐的意義，放棄舊規，一律依出生年代先後排列，註明生卒年。並為詩人撰寫小傳，盡量納入文學品評資料，供讀者體會時代風潮。
編選這部《唐詩選集》，我自己的確是很得意的。唐詩的版本均以中原為中心，現在有了受西方影響的台灣人所編的版本。我挑了一些閩南地區詩人的詩，詩中出現椰子樹、木棉等植物，古典的作品不同人來處理，就有了新的眼光。我沒有權威，杜甫大概也不覺得有人成為了他的權威，他可能希望大家以不同的眼光，來欣賞他的作品。
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問：據說洪範出版的書，折頁文字都出自您之手，作者真是太幸運了。請談談撰寫折頁文字的經驗？印象中有何趣事？有沒有寫得最滿意的書？或是最不滿意的書？
問：據說洪範出版的書，折頁文字都出自您之手，作者真是太幸運了。請談談撰寫折頁文字的經驗？印象中有何趣事？有沒有寫得最滿意的書？或是最不滿意的書？
答：洪範40年，百分之九十八的書，折頁文字都由我撰寫。少數幾本，因為瘂弦對書的內容比較熟悉，我不見得有研究，就由他來寫。記得有次見到余光中，他有一本書交由洪範出版，余光中就跟我說，一看就知道出自我之手，連駢體文都跑出來了。
大約四、五年前，自覺該退休了，才停止這項工作。寫介紹的文字，是出版社的責任，說明我們為何出這本書，對我而言，很自然，沒有困難，這是學院裡的訓練，然後用使人印象深刻的筆法整理出簡短的介紹。而且，寫折頁文字，不能寫缺點，這是很快樂的事。(又笑~)
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問：您的學術與寫作成就，早已深獲華文世界肯定，您的著作都交由洪範出版嗎？是否有例外？
問：您的學術與寫作成就，早已深獲華文世界肯定，您的著作都交由洪範出版嗎？是否有例外？
答：1976年以前出版的書，分散在各家出版社，例如文星書店、明華書店（在同安街老鐵道邊）、和白先勇兄弟的晨鐘出版社，以及勇敢印行《年輪》的四季出版公司。有了洪範以後，我的書幾乎全在洪範出版。印象裡只有一次例外。幾年前我在香港科技大學講座，由香港科技大學人文社會科學院將我講座的內容收入成《譯事》一書，由天地書局出版。
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問：隨著台灣社會以及出版產業的變化，40年來，有過掙扎、猶豫、或想要改變的時候嗎？您身為一名學者與詩人，並不熟諳商業市場，當掙扎、猶豫時，您的思索是什麼?
問：隨著台灣社會以及出版產業的變化，40年來，有過掙扎、猶豫、或想要改變的時候嗎？您身為一名學者與詩人，並不熟諳商業市場，當掙扎、猶豫時，您的思索是什麼?
答：洪範後來改變，是開始做翻譯，這很有意思。選翻譯書大家都很認真，後來確立洪範一年會有幾本翻譯書，不多，而且不做暢銷書，譬如紐約時報排行榜啦，洪範是不做的。洪範會做的，例如林文月翻譯的《源氏物語》，或鄭清茂翻譯的《平家物語》，都是很經典性的作品。這是洪範的一個轉變。
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問：很多人都說，年輕人不讀文學了；或者說，不讀小說了。面對不讀書、不愛思考的一代，您有何看法？
答：我們那個時代大多數人也不愛讀書，用功的人讀的是生化、物理等等。學校校長老師也不鼓勵讀書。像《水滸傳》，是我上課時偷偷讀的，還被叫到訓導處罵一頓。
問：很多人都說，年輕人不讀文學了；或者說，不讀小說了。面對不讀書、不愛思考的一代，您有何看法？
答：我們那個時代大多數人也不愛讀書，用功的人讀的是生化、物理等等。學校校長老師也不鼓勵讀書。像《水滸傳》，是我上課時偷偷讀的，還被叫到訓導處罵一頓。
我不太覺得年輕人不讀書啊，大概我來往的多是文學的朋友。現在年輕人意見很多，行動力很強，不讀書的話，如何思考，如何檢查自己的思想呢？年輕人真的不讀小說嗎?
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問：對40歲的洪範書店，您有何期許？
答：希望洪範能夠繼續下去，文學創作這一條路，是對的，無須修改。尤其現在言論自由，作家、學者、詩人可以放鬆自己，做值得去做的事情，寫值得去寫的題材。翻譯也要做，不是一時暢銷的書，而是讓經典能夠流傳下來。
問：對40歲的洪範書店，您有何期許？
答：希望洪範能夠繼續下去，文學創作這一條路，是對的，無須修改。尤其現在言論自由，作家、學者、詩人可以放鬆自己，做值得去做的事情，寫值得去寫的題材。翻譯也要做，不是一時暢銷的書，而是讓經典能夠流傳下來。
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問：您現在住在台灣的時間較多，會參與洪範的編務嗎？
答：不需要我了吧，退休就退休了。現在要我幫二、三十歲年輕人寫介紹，太緊張了，寫了40年，能夠深入參與出版的實務，已經很高興，但終究不合時宜了。
問：您現在住在台灣的時間較多，會參與洪範的編務嗎？
答：不需要我了吧，退休就退休了。現在要我幫二、三十歲年輕人寫介紹，太緊張了，寫了40年，能夠深入參與出版的實務，已經很高興，但終究不合時宜了。
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問：可以談談您目前的生活嗎？身體都好嗎？是否有新的寫作計畫？
問：可以談談您目前的生活嗎？身體都好嗎？是否有新的寫作計畫？
答：身體還好，不大出門了，每周就出門兩、三次。但我會在家走走路，就從客廳走到裡面，來來回回，上午下午各走一次，每次二十分鐘。我跟太太開玩笑，附近有運動中心，那我們可以把家當成運動中心啊，太太說我強詞奪理。現在最高興的，是看到同輩的老朋友還在做事情，像白先勇、王文興。
我剛剛翻譯完中世紀英國的長篇傳奇詩歌《甲溫與綠騎俠》，詩分四折，講述甲溫與綠騎俠歷經荒山惡水與野獸妖異，相互決鬥挑戰的故事。
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