2023.8 李明宗教授似乎不知道這本1971的名作，1993年台灣有翻譯本，詳細参考下文。
Amae (甘え) ──理解日本人行為的關鍵概念
李明宗
曾經寫過一篇〈日本人的精神結構〉，主要的觀點是：日本人對於「形式」的重視遠勝過「本質」，換言之，如果能夠達到形式之和諧與美，比較不考慮事物的本質之價值性，倘若個人行為與社會整體形式格格不入，那就是應該予以排除的異端。
日前翻閱到一篇蠻有意思的文章 ”Amae: A Key Concept for Understanding Japanese Personality Structure”，其主旨可與我的看法互補詮釋。該文作者是鼎鼎大名的Takeo Doi (土居 健郎 1920 – 2009) ，他是東京大學精神病學系的榮譽教授，由於曾有長時間在國外研究與行醫的經驗，因此頗能做跨文化的思考與比較。
他最知名的代表作為 The anatomy of dependence: The key analysis of Japanese behavior (1973)，該書主要就是在論述Amae (甘え) 這個概念，意指某種情感的陷溺，無意識地依賴他人(父母、夫妻、或老闆等)，因此行為會表現出壓抑與屈從，甚或見風轉舵，因為渴望能獲致注意與關愛，極度逢迎地欲求被團體接納與認可，不論是家庭、社區、公司、乃至國家。
倘若「依賴他人的慈悲」之心態誇張深化，往往就會使40的婦人表現出像15小女生般，期能讓人憐惜疼愛。男人也會在強勢的權威前表現得像可愛的小孩 (Kawaii かわいい)。
Amae 在個人主義不彰的集體性社會發揮基礎性的功能，它有助於維護與創造任何團體中和諧的互動關係，或許因此，很少見到日本人相互爭吵對抗，它是維持日本社會平和與融洽的重要工具。
Takeo Doi教授認為並不是只有日本才有Amae這樣的特質，但就他所知，似乎少有國家的語言像日本一樣有個固定的詞彙即可描述此心態，相較之下也反映出日本人這種傾向更為強烈。
如果用中文表達則略如：撒嬌、逢迎、屈從、壓抑、自制、依戀、依賴、依附、服從等之綜合。
但我們若進一步思考，任何文化或國家的小孩都欲求父母關愛，大多數人也都希望被團體接納與認可，但何以日本人Amae特質格外強烈呢？或許正因為其集體主義與父權主義的威權性極強，因此，個人是不重要的，個人只有在融入群體時他的生命才有意義，這就是維護社會整體形式的和諧。否則個人一旦被團體排斥，他就會成為孤零無依的「非人類」，基於此心態，活著時豈能不戰戰兢兢地維持良好的群我關係呢！或許這就是常會有「集體理盲」的狀況發生的原因吧！
其實，我只是在做理論性的思考，我不敢五十步笑百步，客觀言之，「集體理盲」的狀況很多國家都有，只不過成因不盡相同罷了，這當然也是個值得虛心研究的課題。
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2014今天讀紐約時報科學版介紹近20年來，味覺的科學突飛猛進，許多新味道繼酸甜苦辣被"界定：
Today, savory, also called umami, is widely recognized as a basic taste, the fifth.
這umami是日語"甘"的意思，
它在精神結構研究和社會關係上，也有著名的說法：
甘えの構造 /The Anatomy of Dependence/日本式的愛 by 土居健郎Takeo Doi
Takeo Doi
土居 健郎（どい たけお、1920年3月17日 - 2009年7月5日）は日本の精神科医、精神分析家。東京大学名誉教授、聖路加国際病院診療顧問。東京生まれ。東京帝国大学 ...
甘え」の構造』（土居健郎著、弘文堂、1971年出版 ISBN 4335651066）は、代表的な日本人論の一つである。英語版「The Anatomy of Dependence」は1973年 ...
日本式的愛
作者：士居健郎
譯者：黃恆正
出版社：遠流
出版日：1993/
「依愛」
「依愛」原指所有正常的嬰兒對母親所懷有的感情：依賴、撒嬌。嬰兒在精神上渴望依偎著母親，沉浸在縱容的母愛中，不願離開溫馨的母子生活圈子，而投入客觀的現實世界裡。這種感情後來漸漸發展延長，擴及成人的生活，形成了一個人對別人和現實世界的態度。
在本書中，「依愛」主要是指被動的愛情需求（希望被人喜歡，希望被人愛護，希望被人關愛）。這與西方社會中主動的愛情需求大相逕庭。在日本述會中，互相體認被動的愛，是一件極為重要的事。他們的社會中瀰漫著「依愛」的心理，這種心理似乎已經形成了他們人際關係上最重要的一個特質。
在他們最親密（如父母，至親好友）的生活圈裡，這種心理，總是被予以寬容的。他們行為上有時故意表現的孩子氣，藉此希望獲得別人的關愛。然而，當「依愛」的心理擴及社會關係上時，其過程不一定能進行得順利，有時會遭受到挫折和扭曲，而引起各種情緒反應如鬧彆扭、埋怨、操心等等。這些由同一基本心理－－「依愛」－－衍生出來的情緒，本身並不是不好的，它是一種重要的心理作用，少了它，精神無法茁壯﹔但如果沒有是到的處裡，也會在日後形成精神上的變態。
本書教你了解「依愛」的特質，並發現它在日本社會中扮演的重要性。
作者簡介
土居健郎
生於東京，東大醫學院畢業，曾任東大醫學院教授等職，日本國立精神衛生研究所所長。
Today, savory, also called umami, is widely recognized as a basic taste, the fifth.
這umami是日語"甘"的意思，
它在精神結構研究和社會關係上，也有著名的說法：
甘えの構造 /The Anatomy of Dependence/日本式的愛 by 土居健郎Takeo Doi
Takeo Doi
土居健郎 - Wikipedia
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甘えの構造 - Wikipedia
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日本式的愛
作者：士居健郎
譯者：黃恆正
出版社：遠流
出版日：1993/
《日本式的愛》
「依愛」
「依愛」原指所有正常的嬰兒對母親所懷有的感情：依賴、撒嬌。嬰兒在精神上渴望依偎著母親，沉浸在縱容的母愛中，不願離開溫馨的母子生活圈子，而投入客觀的現實世界裡。這種感情後來漸漸發展延長，擴及成人的生活，形成了一個人對別人和現實世界的態度。
在本書中，「依愛」主要是指被動的愛情需求（希望被人喜歡，希望被人愛護，希望被人關愛）。這與西方社會中主動的愛情需求大相逕庭。在日本述會中，互相體認被動的愛，是一件極為重要的事。他們的社會中瀰漫著「依愛」的心理，這種心理似乎已經形成了他們人際關係上最重要的一個特質。
在他們最親密（如父母，至親好友）的生活圈裡，這種心理，總是被予以寬容的。他們行為上有時故意表現的孩子氣，藉此希望獲得別人的關愛。然而，當「依愛」的心理擴及社會關係上時，其過程不一定能進行得順利，有時會遭受到挫折和扭曲，而引起各種情緒反應如鬧彆扭、埋怨、操心等等。這些由同一基本心理－－「依愛」－－衍生出來的情緒，本身並不是不好的，它是一種重要的心理作用，少了它，精神無法茁壯﹔但如果沒有是到的處裡，也會在日後形成精神上的變態。
本書教你了解「依愛」的特質，並發現它在日本社會中扮演的重要性。
作者簡介
土居健郎
生於東京，東大醫學院畢業，曾任東大醫學院教授等職，日本國立精神衛生研究所所長。
日本式的愛－目錄導覽說明
- 第一章「依愛」的構想
第二章「依愛」的世界
第三章「依愛」的邏輯
第四章「依愛」的病理
第五章「依愛」與現代社會
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