| 女兒悲，丈夫一去不回歸；女兒愁，無錢去打桂花油；女兒喜，燈花並頭結雙蕊；女兒樂，夫唱婦隨真和合。(蔣玉函 紅樓夢 28回) |
花露水
花露水是一種由香精和酒精配製而成或由各種花（如桔子花、玫瑰花）經蒸餾所得的產品，主要在中國地區流行，功能類似於香水，但是目前在中國使用的花露水為夏季產品，有驅蚊止癢的功效。
唐代即有花露水，馮贄《雲仙雜記·大雅之文》載：「柳宗元得韓愈所寄詩，先以薔薇露灌手，熏玉蕤香後發讀，曰：『大雅之文，正當如是」』。南唐時張泌《妝樓記·薔薇水》稱：「周顯德五年，昆明國獻薔薇水十五瓶，云得自西域，以灑衣，衣敝而香不滅。」
[編輯] 相關條目
Florida Water is an American version of Eau de Cologne, or Cologne Water.--
這本好書應該不斷地更新 因為有些章節詩引得太少
我用的是初版本 一些標點 (哈代的最後菊之前的日本詩人)和一致錯誤(包括 1101等兩1字體 所羅門之歌)....
"「庭中有奇樹，綠葉發華滋……馨香盈滿袖……但感別經時。」腦中浮現出少年時讀過的這首漢朝古詩，抬頭看看二、三公尺高的綠樹，遠方的路燈彷似將長卵形、 基部有一翼葉的厚實葉片漆上墨綠色。是柚子！在臺北的社區公園裡，居然有開滿柚花的柚樹！雨滴落在傘上，滴溜滑下，我撿拾完整的花朵，不忍行人踐踏。"柚花香轉 ■鍾淑貞
芳香詩學
具有無極限的品物底擴張，如琥珀香，麝香，安息香，篆煙香，那樣歌唱性靈和感官的歡狂。──波特萊爾，〈應和〉
芳香是詩，是幸福的自覺、溫柔的救贖，讓我們偏執地以為可以挽救一切。
你知道埃及豔后乘船親迎安東尼將軍，巨帆是茉莉油裡浸過的嗎？
你知道漢武帝夢見李夫人送他蘅蕪，衣枕沁香，歷月不歇嗎？
你知道拿破崙馳騁戰場之際仍不忘全身遍灑茉莉香水嗎？
你知道曹操最愛九層塔，曹丕最愛迷迭香嗎？
這些叱吒風雲的歷史名人的共同點是，他們都是「香」的俘虜！
芳香文化在人類歷史裡無孔不入，它涵括了宗教、醫學、建築、園藝、文學、藝術……等層面。它既訴諸感官，也觸動心靈，既具有多元的實用價值，也體現恆久 的審美尺度。芳香文化是人類和自然最古老、親密與神祕的聯繫，正如嬰兒出生不到一個禮拜就可以辨識母親的體味，天然香讓我們重溫大地之母的慈愛。
作者簡介
奚密，台灣大學外文系學士，美國南加州大學比較文學碩士及博士，現任教於加州大學戴維斯分校（UC Davis）東亞語文系和比較文學系。
除了最愛的文學與詩，還喜歡一切古意的、有歷史的東西，尤其愛蒐集小小的、細緻的古玩奇珍，在居家的隨意一隅創造驚奇，收納時間和記憶。平時亦喜歡在自 家的花園裡蒔花養卉，製造芳香與自在冥想，於芳香的世界中找到感性與思考的另一個基點。主要著作包括：《現代漢詩：一九一七年以來的理論與實踐》（英 文），《現代漢詩選》（英文編譯），《園丁無蹤：楊牧詩選》（英譯），《現當代詩文錄》，《從邊緣出發：現代漢詩的另類傳統》，《詩生活》，《臺灣現代詩 選》（中英編譯），《航向福爾摩莎：詩想臺灣》（中英編譯）。
『芳香詩學』，這是一本輕鬆易讀的手札，裡面囊括了文學、藝術、宗教、醫學、甚至園藝等，從文學的層面出發，娓娓道來芳香文化在人類史上的演進與歷程，以及每個年代對於植物本身型態與香味的應用，從感官上的連結，嗅覺到視覺，深深的觸動了我們每一條神經，甚至感動了心靈。
『迷迭香，那是回憶；盼吾愛，銘記在心。』莎士比亞【哈姆雷特】
這段話，感觸很深。讓我憶記，最早接觸迷迭香，是菜餚；每回加入些許\迷迭香的菜色，那淡淡的清香，總令人口齒留香，回味再三。因此是迷迭香為雋永回憶的象徵；相對的也反應了人類最深層的恐懼，害怕遺忘，更害怕被遺忘。
桑吉巴島有諺語云：「丁香樹只有在看的到山，聞的到海的地方才會生長。」印尼的摩鹿加島，每當嬰兒出生，就種一棵丁香樹，慶祝新生。丁香的濃郁芬烈，有著抗菌及淨化的作用。其神秘且性感的芳香，更充滿許\多令人遐想的魅力。
苦橙花潔白的象徵，常常用來作為新娘的捧花及頭飾，除了清香純潔外，同時也能安撫新娘緊張的情緒，給新人們好的兆頭。柑橘類的芳香，有著穩定情緒 與安撫焦慮的作用，給予鎮定與平靜。因此，「擁有一棵橘子，就彷彿擁有一個小太陽，一個甜蜜充沛的生命」，這樣的形容，真的是在恰當不過了。
在此也分享一段我很喜愛的『泰戈爾詩集』，
讓我們隨著花的香氣與感受到愛的純粹、單純與美好…
『泰戈爾詩集 園丁集第十六首』
手牽著手，眼望著眼；這樣開始了我們心的旅程。
這是三月的月明之夜；空氣裡有鳳仙花的芬芳，
我的長笛拋在地上，你的花串也沒有編好。
你我之間的愛單純的像一首歌。
你橙黃色的面紗使我眼睛陶醉。
你編織的茉莉花環震撼了我的心。
這是一個欲予欲留，忽隱忽現的遊戲；
有些微笑，有些嬌羞，也有些甜蜜且無謂的掙扎。
你我之間的愛單純的像一首歌。
有的香味新鮮如兒童的肌膚，柔和有如洞簫，翠綠有如草場，──別的香味呢，腐爛，軒昂而豐富，
具有無極限的品物底擴張，如琥珀香，麝香，安息香，篆煙香，那樣歌唱性靈和感官的歡狂。──波特萊爾，〈應和〉
芳香是詩，是幸福的自覺、溫柔的救贖，讓我們偏執地以為可以挽救一切。
你知道埃及豔后乘船親迎安東尼將軍，巨帆是茉莉油裡浸過的嗎？
你知道漢武帝夢見李夫人送他蘅蕪，衣枕沁香，歷月不歇嗎？
你知道拿破崙馳騁戰場之際仍不忘全身遍灑茉莉香水嗎？
你知道曹操最愛九層塔，曹丕最愛迷迭香嗎？
這些叱吒風雲的歷史名人的共同點是，他們都是「香」的俘虜！
芳香文化在人類歷史裡無孔不入，它涵括了宗教、醫學、建築、園藝、文學、藝術……等層面。它既訴諸感官，也觸動心靈，既具有多元的實用價值，也體現恆久 的審美尺度。芳香文化是人類和自然最古老、親密與神祕的聯繫，正如嬰兒出生不到一個禮拜就可以辨識母親的體味，天然香讓我們重溫大地之母的慈愛。
----《現代漢詩：一九一七年以來的理論與實踐》中文版序
這本書的英文原版，是耶魯大學出版社一九九一年出版的。日後回顧，為自己“初生之犢”的粗心草率，十分汗顏。事隔十六年，本來早該入土為安的“少作”，卻因緣際會而得以復生，套句俗話，真是一則以喜，一則以憂。憂的是，當年對現代詩的“驚艷”導致了此書的著作，自己深深明白，熱情有餘而成熟不足。尤其是所舉的詩例，遠遠不夠全面。喜的是，原作裡的一些筆誤和誤植，現在得到改正的機會。更重要的是，雖然距離原書書稿的完成已近二十年，書中提出的很多論點，竊以為依然可以成立。現代漢詩最大的貢獻，莫過於它勇於在古典經典傳統之外另闢蹊徑：從詩人何為到何謂詩，如何詩的反思，幾十年篳路藍縷，引發了多少爭議?又開創了多少新局面?現代漢詩最大的成就，莫過於對詩作為一個形式與內容之有機體的體認和實踐：沒有新的形式，哪能包容新的內容?沒有新的文字，哪能體現新的精神?所謂現代，所謂先鋒，如此而已。
就文化地位來說，現代漢詩立足於邊緣。但是曾幾何時，它已潛入了我們的語言，豐富了我們的詞彙、意象、甚至語法。近十餘年來，現代詩日新月異，再現活力。除了大量詩集、詩選、詩刊、詩評、翻譯的出版，更由於網絡的普遍，詩的空間日益開闊，詩的創作、發表、對話日益蓬勃。即便它作為“小眾”文學的身份不會有所改變，現代詩的前景仍然值得我們樂觀的期待，認真的考察。
兩年前我在一篇未發表的演講稿裡，借用法國人類學家史特勞斯(Claude
Lévi-Strauss，1908年生)的比喻，提出“古典詩'熟'，現代詩'生'”的說法。古典詩深入漢語的各個層面和用法，歷代經典之作，更是人人皆能朗朗上口。現代詩追求的音韻、格調、境界，不同於古典詩(否則如何稱得上“革命”!)。一般讀者，如能放下長期基於古典詩所形成的期待，以開放開明的心胸來看待年輕的現代詩，自會對這新的美學典範有所領會。個中滋味，亦無異於嚼橄欖，先苦後甜，漸入佳境。這點，不論是多年來個人閱讀還是教學的經驗， 都讓我深信不疑。如果此書能對中文讀者進入現代詩佳境有少許的幫助，吾願足矣。
中譯本盡量保持了原書的面貌。少數的文本解讀和論點發揮，為了清楚起見，做了小小的補充。至於註釋部分，也大致維持原狀，雖然近年來陸續出了不少新的詩集版本和研究成果。至於中英文，由於語法結構和行文習慣的巨大差異，在翻譯過程中作了一些必要的調整，也是可以理解的。
衷心感謝蘇州大學的季進教授。沒有他的鞭策，懶散如我者，真不知何年何月才會動手翻譯此書。復旦大學的宋炳輝教授提供了中文版的初稿。翻譯是吃力不討好的工作，特此感謝他拔刀相助。所有的不足，自然是作者的責任。
奚密
美國加州戴維斯
2007年8月12日
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誰與我詩奔
奚密的文字洋溢著詩的情懷，而又充具才學，不論是講唐代女詩人魚玄機或現代夏宇的詩，都能精約而盡致地把情境重現讀者眼前。批評的高度也就是創作的高 度！我因而常想，奚密詮釋了那麼多詩，編譯了那麼多詩選，她自己也應當寫詩吧！──陳義芝（詩人、散文家，《聯合報》副刊主任）
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